四、大衛想為上帝建聖殿卻不蒙允許 17:1-27
○撒下 7:1-29
（一）大衛向先知拿單表達自己想要建聖殿的心意 17:1-2
●「拿單」：字義是「賜予者」。
●照你的心意而「行」：原文是命令式的「去」、「做」。
◎其實大衛的動機沒有不好，他是覺得愧對上帝，因為他認為不應該住的比上帝更好，所以想要建立聖殿。
◎顯然拿單一點都沒想到上帝會禁止大衛建殿，他觀察到上帝與大衛同在，所以直覺反應就是「可以做」，沒想到後來上帝禁止。
（二）上帝拒絕大衛為祂建殿，又應許幫大衛建立家室 17:3-15
○撒下 7:4-17
●「未曾住過殿宇」：示羅曾經有過「殿」士 18:31;撒上 1:1-28，不過示羅的殿可能僅只是帳幕形式，而非永久形式的殿。
●「會幕」：SNH04908，「會幕」、「居所」。此處應該就是「帳篷」的意思。
●「帳幕」：SNH00168，「帳篷」、「會幕」、「住所」。此處也是「帳篷」之意。
●我何曾向以色列一支派的「士師」：撒下 7:7是作「支派」。意義應該「領袖」。
◎上帝的質問一語雙關：人怎麼能夠建造殿宇給上帝居住？祂也不會要求人為祂蓋聖殿，所羅門的聖殿算是「上帝同意大衛王朝的請求」，而非祂主動要求。我們怎麼會覺得自己可以「蓋聖殿」（蓋教堂），怎麼會覺得上帝可以住在人手所造的建築中？如果是這樣，我們會重新省思教堂或網站的硬體設施嗎？
◎擁有教堂或網站的人，應該重新在神面前謙卑下來。上帝不會需要住在有形或無形的容器中，那些容器頂多只是一個「場所」，可以奉獻給神，可以讓人認識、敬拜神的場所罷了，並不直接對神有益。
●「從羊圈中將你召來」：指撒上 16:1-13。
●以色列的「君」：SNH05057，「領袖」、「統治者」。
●「選定一個地方」：應該就是指「迦南地」，不過以色列人在迦南地，到掃羅年代都尚未能夠完全平安的定居。
●「凶惡」之子：「不公義」、「沒有公理」。
●「凶惡之子」：不只指著外來的敵人，可能也指著內部壓迫百姓的領導者。
◎17:8-10有一種already but not yet的感覺，上帝好像已經讓大衛與以色列人達到「平安」的狀態，但似乎又還沒有到達終極的「平安」狀態。
●「應許」你：「宣布」、「宣告」。
●「必為你建立家室」：原文是「耶和華必為你建立家室」。
◎大衛要為上帝建立聖殿（原文也是「家」），上帝卻要為大衛建立「王朝」（原文也是「家」）。其實上帝了解大衛的用意，不過祂用揶揄的口氣告訴大衛：「你不能為我建造聖殿，但我要為你建造家業」。
◎17:13省略了撒下 7:14的責打、責罰等字眼。
●「慈愛」：SNH02617，「善良」、「慈愛」、「喜愛」。此字跟「立約」有關。
●「永遠」：原文可能是指「永恆」或「很長的一段時間」。大部分註釋者認為此處是指「永恆」，而大衛王朝銜接至未來的彌賽亞王朝，達成這個「永恆」的應許。
◎在這個約中，大衛以及其後裔不用付出任何代價就可以獲得上帝「永遠王權」的保證，跟目前基督徒與上帝立的「新約」一樣。
◎這些應許部份應驗在所羅門身上，更是完全應驗在大衛的後裔耶穌基督身上。
（三）大衛回應上帝的禱告，表明自己不配得，但求上帝照祂的應許來堅固大衛的王朝。 17:16-27
○撒下 7:18-29
●「進去」：應該是進入大衛搭建給約櫃的帳幕中，不然大衛的禱告應該沒有人能聽見。
●「坐」在：「坐」、「停留」。此處很可能是「停留」的意思。
◎大衛多次覺得自己位於不配的地位撒上 18:18;撒下 6:21-22，我們是否也覺得自己位於一個不配得的位置上而心存感恩呢？
●「主耶和華」：在此段中用了六次。
●「因你所應許的話，也是照你的心意」：「因為你的話語與意志」。
◎此處大衛真的對神的作為無言以對，他要為上帝建殿，結果換來一個「統治到永遠」的應許，他也不知道要說甚麽，只能說那是「上帝想要就可以做、上帝說了算」的事件。
◎此處是大衛想及上帝與以色列之間的關係，不由得發出頌讚。「除你以外再無神」這樣的宣告，更是重申一神信仰。
◎17:24-27的邏輯是：上帝已經應許大衛王朝要堅立，因此上帝為了讓人尊祂的名為大，一定會讓大衛的王朝堅立，而且上帝既然是最偉大的神，那祂的心意就會達成，大衛王朝就會堅立。
◎大衛真是會抓住上帝的應許，我們也應該分辨哪些是上帝真正的應許，緊緊抓住上帝的真應許。現在禱告的通病是認為上帝會照一般人認為的「好人」形象做事，一直禱告要求上帝要「醫病」、「給錢」等等，上帝的上好應許反倒忽略了。
四、大衛想為上帝建聖殿卻不蒙允許 17:1-27
○撒下 7:1-29
（一）大衛向先知拿單表達自己想要建聖殿的心意 17:1-2
●「拿單」：字義是「賜予者」。
●照你的心意而「行」：原文是命令式的「去」、「做」。
◎其實大衛的動機沒有不好，他是覺得愧對上帝，因為他認為不應該住的比上帝更好，所以想要建立聖殿。
◎顯然拿單一點都沒想到上帝會禁止大衛建殿，他觀察到上帝與大衛同在，所以直覺反應就是「可以做」，沒想到後來上帝禁止。
（二）上帝拒絕大衛為祂建殿，又應許幫大衛建立家室 17:3-15
○撒下 7:4-17
●「未曾住過殿宇」：示羅曾經有過「殿」士 18:31;撒上 1:1-28，不過示羅的殿可能僅只是帳幕形式，而非永久形式的殿。
●「會幕」：SNH04908，「會幕」、「居所」。此處應該就是「帳篷」的意思。
●「帳幕」：SNH00168，「帳篷」、「會幕」、「住所」。此處也是「帳篷」之意。
●我何曾向以色列一支派的「士師」：撒下 7:7是作「支派」。意義應該「領袖」。
◎上帝的質問一語雙關：人怎麼能夠建造殿宇給上帝居住？祂也不會要求人為祂蓋聖殿，所羅門的聖殿算是「上帝同意大衛王朝的請求」，而非祂主動要求。我們怎麼會覺得自己可以「蓋聖殿」（蓋教堂），怎麼會覺得上帝可以住在人手所造的建築中？如果是這樣，我們會重新省思教堂或網站的硬體設施嗎？
◎擁有教堂或網站的人，應該重新在神面前謙卑下來。上帝不會需要住在有形或無形的容器中，那些容器頂多只是一個「場所」，可以奉獻給神，可以讓人認識、敬拜神的場所罷了，並不直接對神有益。
●「從羊圈中將你召來」：指撒上 16:1-13。
●以色列的「君」：SNH05057，「領袖」、「統治者」。
●「選定一個地方」：應該就是指「迦南地」，不過以色列人在迦南地，到掃羅年代都尚未能夠完全平安的定居。
●「凶惡」之子：「不公義」、「沒有公理」。
●「凶惡之子」：不只指著外來的敵人，可能也指著內部壓迫百姓的領導者。
◎17:8-10有一種already but not yet的感覺，上帝好像已經讓大衛與以色列人達到「平安」的狀態，但似乎又還沒有到達終極的「平安」狀態。
●「應許」你：「宣布」、「宣告」。
●「必為你建立家室」：原文是「耶和華必為你建立家室」。
◎大衛要為上帝建立聖殿（原文也是「家」），上帝卻要為大衛建立「王朝」（原文也是「家」）。其實上帝了解大衛的用意，不過祂用揶揄的口氣告訴大衛：「你不能為我建造聖殿，但我要為你建造家業」。
◎17:13省略了撒下 7:14的責打、責罰等字眼。
●「慈愛」：SNH02617，「善良」、「慈愛」、「喜愛」。此字跟「立約」有關。
●「永遠」：原文可能是指「永恆」或「很長的一段時間」。大部分註釋者認為此處是指「永恆」，而大衛王朝銜接至未來的彌賽亞王朝，達成這個「永恆」的應許。
◎在這個約中，大衛以及其後裔不用付出任何代價就可以獲得上帝「永遠王權」的保證，跟目前基督徒與上帝立的「新約」一樣。
◎這些應許部份應驗在所羅門身上，更是完全應驗在大衛的後裔耶穌基督身上。
（三）大衛回應上帝的禱告，表明自己不配得，但求上帝照祂的應許來堅固大衛的王朝。 17:16-27
○撒下 7:18-29
●「進去」：應該是進入大衛搭建給約櫃的帳幕中，不然大衛的禱告應該沒有人能聽見。
●「坐」在：「坐」、「停留」。此處很可能是「停留」的意思。
◎大衛多次覺得自己位於不配的地位撒上 18:18;撒下 6:21-22，我們是否也覺得自己位於一個不配得的位置上而心存感恩呢？
●「主耶和華」：在此段中用了六次。
●「因你所應許的話，也是照你的心意」：「因為你的話語與意志」。
◎此處大衛真的對神的作為無言以對，他要為上帝建殿，結果換來一個「統治到永遠」的應許，他也不知道要說甚麽，只能說那是「上帝想要就可以做、上帝說了算」的事件。
◎此處是大衛想及上帝與以色列之間的關係，不由得發出頌讚。「除你以外再無神」這樣的宣告，更是重申一神信仰。
◎17:24-27的邏輯是：上帝已經應許大衛王朝要堅立，因此上帝為了讓人尊祂的名為大，一定會讓大衛的王朝堅立，而且上帝既然是最偉大的神，那祂的心意就會達成，大衛王朝就會堅立。
◎大衛真是會抓住上帝的應許，我們也應該分辨哪些是上帝真正的應許，緊緊抓住上帝的真應許。現在禱告的通病是認為上帝會照一般人認為的「好人」形象做事，一直禱告要求上帝要「醫病」、「給錢」等等，上帝的上好應許反倒忽略了。