五、大衛的軍事成就與重要將領 18:1-20:8
（一）打敗南方的非利士及摩押 18:1-2
○撒下 8:1-2
◎撒下 8:1-2是說大衛奪取了「京城的權柄」，實際的意義應該就是此處說明的「奪取了迦特」。
●「摩押」：此民族人在聖經中的來源是創 19:34-38，記載羅得與大女兒亂倫生下來的後代。出埃及時摩押和亞捫人還設法咒詛以色列人申 23:4;民 22:1-23:17。此民族是屬於以色列人眼中「不潔淨」的民族。字義是「他父親的」。摩押在舊約歷史中也常常與以色列人有衝突，該民族位於死海東邊的地區。大衛是摩押人的親戚（祖母是路得），摩押王也照顧過大衛的父母撒上 22:3-4。
（二）打敗瑣巴王哈大利謝和亞蘭人 18:3-11
○撒下 8:3-8
●「瑣巴」：字義是「哨站」，位於敘利亞的大馬士革和哈馬之間。
●「哈大利謝」：字義是「哈大是有相助的」，「哈大」是亞蘭人的神。
●「往幼發拉底河去」：可能是「哈大底謝」或「大衛」往幼發拉底河去。不過根據當時代亞述的文獻，應該是哈大底謝積極向亞述擴張領土，也就是「往幼發拉底河去」的是「哈大底謝」。
●「戰車一千，馬兵七千」：代上 18:4、七十士譯本、死海古卷都作「戰車一千、馬兵七千」。但撒下 8:4作「馬兵一千七百」。
●「砍斷蹄筋」：「割斷小腿韌帶」，這樣會讓戰馬殘廢。大衛這樣等於放棄大量作戰資源，一般認為可能以色列地形不適合馬車作戰，一方面可能這些馬被當成宗教上的「當滅之物」書 11:6-9來處理。
●「大馬士革」：字義是「安靜的粗麻紡織者」，當時應該是哈大底謝的附庸都市（所以聖經沒有提及「亞蘭王」）。
●「防營」：「柱子」、「要塞」。
●「歸服他」：「成為大衛的僕人」。
●「使他得勝」：原文有「拯救他」、「使他獲勝」的意思。
●「金盾牌」：這個「盾牌」，應該是外來語，指的是一種禮儀用的「弓匣」，用來裝箭的「箭筒」，是由臣僕背負，給王使用的戰具，後期的波斯壁畫中也可以看到這種器具。
●「提巴」：字義是「延伸」。
●「均」：字義是「已建立」。
●「提巴和均」：撒下 8:8作「比他」、「比羅他」。
●「銅」：「青銅」。
◎聖經對大衛戰爭的評論：「耶和華都使他得勝」或「耶和華拯救他」，就說明大衛並非真正是戰無不克的軍事天才，他也可能被打敗，甚至戰死，但是上帝動手幫助他，使他獲勝。我們如果在順境中，我們可以看出自己根本就是「會失敗的凡人」，而「上帝使我們得勝」嗎？還是我們自認自己是天才，本來就應該成功的？
●「哈馬」：字義是「堡壘」。是北敘利亞Orontes谷裡的主要城市。位於大馬士革北方190公里。
●「陀烏」：字義是「流蕩」。撒下 8:9作「陀以」。
●「哈多蘭」：字義是「哈大神是被稱頌的」。此人在撒下 8:10作「約蘭」，是「耶和華是被稱頌的」之意，約蘭應該是為了來以色列當使者，所以取了一個以色列名。派王子出使，可能是表示尊重，也可能表示臣服（因為使者可能被當人質）。
●「分別為聖獻給耶和華」：意義是使這些財物成為受祭司經管，不入王庫的產業。
◎此處約蘭來「問安」、「祝福」、「送禮」，又改了一個以色列名字。雖然沒有明說，但應該有一種臣服的意味在內。
◎代上 22:14;29:2-5記載大衛為上帝預備的貴金屬數量是「金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱」。可以想見大衛真的是把大量的戰利品都獻給神。我們是否也願意奉獻大量的財物給神？大衛應該真正看出戰爭的勝利並非來自自己的能力，而是來自上帝的保守，所以他願意把戰利品都獻給上帝。
（三）打敗以東 18:12-13
○撒下 8:13-14
●「鹽谷」：此處一般認為是死海正南方的亞拉巴峽谷。
●「防營」：「柱子」、「要塞」。
（四）大衛王朝的主要官員 18:14-17
○撒下 8:15-18
●「秉公行義」：「施行公平公義」。
●「史官」：負責管理政府的檔案和文件，也兼有傳令官、新聞祕書的功能。任何人晉見王都須先得到這個官員的批准。
●「撒督」：字義是「公義」，是屬於亞倫的兒子以利雅撒家族, 亞倫的第十代子孫。
●「亞比亞他」：字義是「我父真偉大」，是屬於「以利」的後裔。
●「亞希米勒」：字義是「我兄弟是王」或「王的兄弟」。
●「亞比亞他的兒子亞希米勒」：可能是文士抄寫錯誤，因為撒下 15:29,25王上 1:7-8都說與撒督一同作大祭司的是「亞比亞他」，而撒上 22:20說「亞希米勒有一個兒子，名叫亞比亞他」。因此可能正確的內容是「和亞希米勒的兒子亞比亞他作祭司長」。
●「沙威沙」：字義是「貴族」。撒下 20:25作「示法」，而撒下 8:17作「西萊雅」。「示法」和「沙威沙」並非以色列名字，可能是「西萊雅」的別名。
●「書記」：負責管理外交公文，在某些方面大概等同於今日的外交部長職務。
●「耶何耶大」：字義是「耶和華知曉」。
●「比拿雅」：字義是「耶和華已建造」。是大衛的護衛長撒下 23:20-23。
●「基利提」：此處的居民也是非利士的一族，來自克里特島（這個名字的意義就是克里特島）。
●「比利提人」：字義是「僕從」，許多學者認為這是大衛由非利士雇來的傭兵，這個字的發音與「非利士」也有相當的關聯。
●「基利提人和比利提人」：這兩類人不是一般軍人，而是「以家臣身分服務大衛的僱傭兵」。王上 1:36-38
●眾子都作「領袖」：SNH07223，「首先的」、「領袖」。
◎這段的意思是大衛的王權公義且穩固。
五、大衛的軍事成就與重要將領 18:1-20:8
（一）打敗南方的非利士及摩押 18:1-2
○撒下 8:1-2
◎撒下 8:1-2是說大衛奪取了「京城的權柄」，實際的意義應該就是此處說明的「奪取了迦特」。
●「摩押」：此民族人在聖經中的來源是創 19:34-38，記載羅得與大女兒亂倫生下來的後代。出埃及時摩押和亞捫人還設法咒詛以色列人申 23:4;民 22:1-23:17。此民族是屬於以色列人眼中「不潔淨」的民族。字義是「他父親的」。摩押在舊約歷史中也常常與以色列人有衝突，該民族位於死海東邊的地區。大衛是摩押人的親戚（祖母是路得），摩押王也照顧過大衛的父母撒上 22:3-4。
（二）打敗瑣巴王哈大利謝和亞蘭人 18:3-11
○撒下 8:3-8
●「瑣巴」：字義是「哨站」，位於敘利亞的大馬士革和哈馬之間。
●「哈大利謝」：字義是「哈大是有相助的」，「哈大」是亞蘭人的神。
●「往幼發拉底河去」：可能是「哈大底謝」或「大衛」往幼發拉底河去。不過根據當時代亞述的文獻，應該是哈大底謝積極向亞述擴張領土，也就是「往幼發拉底河去」的是「哈大底謝」。
●「戰車一千，馬兵七千」：代上 18:4、七十士譯本、死海古卷都作「戰車一千、馬兵七千」。但撒下 8:4作「馬兵一千七百」。
●「砍斷蹄筋」：「割斷小腿韌帶」，這樣會讓戰馬殘廢。大衛這樣等於放棄大量作戰資源，一般認為可能以色列地形不適合馬車作戰，一方面可能這些馬被當成宗教上的「當滅之物」書 11:6-9來處理。
●「大馬士革」：字義是「安靜的粗麻紡織者」，當時應該是哈大底謝的附庸都市（所以聖經沒有提及「亞蘭王」）。
●「防營」：「柱子」、「要塞」。
●「歸服他」：「成為大衛的僕人」。
●「使他得勝」：原文有「拯救他」、「使他獲勝」的意思。
●「金盾牌」：這個「盾牌」，應該是外來語，指的是一種禮儀用的「弓匣」，用來裝箭的「箭筒」，是由臣僕背負，給王使用的戰具，後期的波斯壁畫中也可以看到這種器具。
●「提巴」：字義是「延伸」。
●「均」：字義是「已建立」。
●「提巴和均」：撒下 8:8作「比他」、「比羅他」。
●「銅」：「青銅」。
◎聖經對大衛戰爭的評論：「耶和華都使他得勝」或「耶和華拯救他」，就說明大衛並非真正是戰無不克的軍事天才，他也可能被打敗，甚至戰死，但是上帝動手幫助他，使他獲勝。我們如果在順境中，我們可以看出自己根本就是「會失敗的凡人」，而「上帝使我們得勝」嗎？還是我們自認自己是天才，本來就應該成功的？
●「哈馬」：字義是「堡壘」。是北敘利亞Orontes谷裡的主要城市。位於大馬士革北方190公里。
●「陀烏」：字義是「流蕩」。撒下 8:9作「陀以」。
●「哈多蘭」：字義是「哈大神是被稱頌的」。此人在撒下 8:10作「約蘭」，是「耶和華是被稱頌的」之意，約蘭應該是為了來以色列當使者，所以取了一個以色列名。派王子出使，可能是表示尊重，也可能表示臣服（因為使者可能被當人質）。
●「分別為聖獻給耶和華」：意義是使這些財物成為受祭司經管，不入王庫的產業。
◎此處約蘭來「問安」、「祝福」、「送禮」，又改了一個以色列名字。雖然沒有明說，但應該有一種臣服的意味在內。
◎代上 22:14;29:2-5記載大衛為上帝預備的貴金屬數量是「金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱」。可以想見大衛真的是把大量的戰利品都獻給神。我們是否也願意奉獻大量的財物給神？大衛應該真正看出戰爭的勝利並非來自自己的能力，而是來自上帝的保守，所以他願意把戰利品都獻給上帝。
（三）打敗以東 18:12-13
○撒下 8:13-14
●「鹽谷」：此處一般認為是死海正南方的亞拉巴峽谷。
●「防營」：「柱子」、「要塞」。
（四）大衛王朝的主要官員 18:14-17
○撒下 8:15-18
●「秉公行義」：「施行公平公義」。
●「史官」：負責管理政府的檔案和文件，也兼有傳令官、新聞祕書的功能。任何人晉見王都須先得到這個官員的批准。
●「撒督」：字義是「公義」，是屬於亞倫的兒子以利雅撒家族, 亞倫的第十代子孫。
●「亞比亞他」：字義是「我父真偉大」，是屬於「以利」的後裔。
●「亞希米勒」：字義是「我兄弟是王」或「王的兄弟」。
●「亞比亞他的兒子亞希米勒」：可能是文士抄寫錯誤，因為撒下 15:29,25王上 1:7-8都說與撒督一同作大祭司的是「亞比亞他」，而撒上 22:20說「亞希米勒有一個兒子，名叫亞比亞他」。因此可能正確的內容是「和亞希米勒的兒子亞比亞他作祭司長」。
●「沙威沙」：字義是「貴族」。撒下 20:25作「示法」，而撒下 8:17作「西萊雅」。「示法」和「沙威沙」並非以色列名字，可能是「西萊雅」的別名。
●「書記」：負責管理外交公文，在某些方面大概等同於今日的外交部長職務。
●「耶何耶大」：字義是「耶和華知曉」。
●「比拿雅」：字義是「耶和華已建造」。是大衛的護衛長撒下 23:20-23。
●「基利提」：此處的居民也是非利士的一族，來自克里特島（這個名字的意義就是克里特島）。
●「比利提人」：字義是「僕從」，許多學者認為這是大衛由非利士雇來的傭兵，這個字的發音與「非利士」也有相當的關聯。
●「基利提人和比利提人」：這兩類人不是一般軍人，而是「以家臣身分服務大衛的僱傭兵」。王上 1:36-38
●眾子都作「領袖」：SNH07223，「首先的」、「領袖」。
◎這段的意思是大衛的王權公義且穩固。