六、大衛對建立聖殿的貢獻 21:1-29:30
（一）大衛的罪與上帝的恩典，以致取得聖殿的土地 21:1-22:1
1.大衛命令約押去數點百姓的數量，回報以色列有110萬，猶大有47萬壯丁。 21:1-6
○撒下 24:1-9
●「撒但」：SNH07854，「超凡的敵人」、專有名詞「撒但」。此處到底是一般性的「靈界敵人」，還是專有名詞「撒但」，學者們有不同的意見。
●「激動」大衛：SNH05496，「煽動」、「引誘」、「唆使」。
◎根據約伯記的觀念，很可能是上帝因為以色列人的罪惡，容許撒但煽動大衛數點百姓。至於上帝是要懲罰以色列人的哪項罪惡，聖經並沒有說明。
●「從別是巴直到但」：表示以色列國的南界到北界。意思就是「以色列全國」。
●「百姓」：「國民」。不過由21:5看來，約押只有數點能夠當兵的人，可能約押自己不太贊同大衛的意見，就用狹義的方式來解釋大衛的命令。
◎「數點百姓」：當地早在西元前2500年的埃卜拉版片的時代，就有可能實施過人口普查，西元前2000年就有明顯證據顯示當時的政府實施人口普查。普查的結果，通常是賦稅、徵兵、徭役的增加。當時人的觀念認為人口統計是不幸之源，或神明不悅的因由。西元前18世紀的馬里文獻中就描述有人逃入深山，以逃避人口普查。
●「勝過」：SNH02388，「堅固」、「堅定」。意思是大衛堅持己見。
◎代上 21:6提到「約押厭惡王的這命令」。由約押的言論中，可以看出大衛是想知道自己統治多少百姓，這現出大衛驕傲的動機。事實上單純的「數點百姓」並不一定犯罪，民 1:2-3上帝就吩咐摩西要數點百姓。
●「一百一十萬....四十七萬」：「一千一百千....四百七十千」，那個「千」也可能只是軍隊單位，不是精確的1000人。此處的數字與撒下 24:9的數字不同。由於舊約的數字是用希伯來文字母記錄，常常會有精確數字難以保存（容易抄寫錯誤）的困難。
◎撒下 24:8說約押花了九個月又二十天來數點人數。
◎21:6的資訊並沒有記載於撒母耳記中。利未人一向被分開統計，便雅憫人就不知道是因為什麼緣故特別沒有被計算。
2.上帝責罰大衛與以色列人 21:7-14
○撒下 24:10-15
◎撒下 24:10-15記錄大衛做完這事，就自己覺得不妥。此處記載上帝降災之後，大衛發現不妥。不過實際上這兩件事情發生的時間可能很近，而且不一定有因果關係。
●「不喜悅」：原文是「眼中看為惡」。
●「降災給」：SNH05221，「擊打」、「打擊」。
●「大有罪了」：「極度犯罪」。
●「迦得」：字義是「軍隊」。
●「有三樣災」：原文是「攤開三樣敵對你」。
●「三年」：七十士譯本作「三年」，撒下 24:13的馬所拉經文作「七年」，該處七十士譯本也作「三年」。
◎申 28:15-23記載，當以色列人背約時，上帝的懲罰也包括「饑荒」、「戰敗」和「瘟疫」。
3.結局：大衛購買耶布斯人阿珥楠的禾場，獻祭給上帝，停止上帝的憤怒。21:15-22:1
○撒下 24:16-25
◎21:15所提到的「滅城使者」在聖經中出現不少次：創 18:2創 19:15-17;出 11:4;12:12-13,23
●「後悔」：SNH05162，「憐憫」、「遺憾」、「極度憂傷」。
●「阿珥楠」：SNH00771，字義是「不熄之光: 他們的樅樹」。撒下 24:18作「亞勞拿」。
●「麻衣」：是用山羊毛編織成的粗糙黑色的布料做成的衣服，通常是悔改、守喪，或祈求時穿的。通常這種粗糙的布料是用來作袋子的。
◎大衛在以色列人遭遇這重大禍患時，表現得非常有領袖風範，他寧自己與家人為百姓受苦，也不希望百姓承受苦難。我們中間當領袖的，會有大衛的這種想法嗎？
●21:20原文的意思是「阿珥楠看到天使沒有藏起來，但是跟他一起的四個兒子跑去藏起來」。
◎21:20-25記載了許多撒下 24:18-25沒有記載的細節。
●「六百舍客勒」：重約6.8公斤。
◎「六百舍客勒金子」：撒下 24:24說是「五十舍客勒銀子」。不過該處的記載是「禾場與牛」，此處記載的是整塊地，可能包括禾場週邊的土地，因此價格不同。其實可以想像，大衛既然不用「徵收」的手法取得土地，他一定會付出合理的價格才是。
●收刀入「鞘」：SNH05084，「刀鞘」，聖經中僅出現於此。
◎21:29-30顯示即使上帝赦免大衛的罪惡，但大衛犯罪的結果還是讓他再也不能去會幕求問神。
◎22:1大衛指定上帝聖殿的位置與祭壇。
六、大衛對建立聖殿的貢獻 21:1-29:30
（一）大衛的罪與上帝的恩典，以致取得聖殿的土地 21:1-22:1
1.大衛命令約押去數點百姓的數量，回報以色列有110萬，猶大有47萬壯丁。 21:1-6
○撒下 24:1-9
●「撒但」：SNH07854，「超凡的敵人」、專有名詞「撒但」。此處到底是一般性的「靈界敵人」，還是專有名詞「撒但」，學者們有不同的意見。
●「激動」大衛：SNH05496，「煽動」、「引誘」、「唆使」。
◎根據約伯記的觀念，很可能是上帝因為以色列人的罪惡，容許撒但煽動大衛數點百姓。至於上帝是要懲罰以色列人的哪項罪惡，聖經並沒有說明。
●「從別是巴直到但」：表示以色列國的南界到北界。意思就是「以色列全國」。
●「百姓」：「國民」。不過由21:5看來，約押只有數點能夠當兵的人，可能約押自己不太贊同大衛的意見，就用狹義的方式來解釋大衛的命令。
◎「數點百姓」：當地早在西元前2500年的埃卜拉版片的時代，就有可能實施過人口普查，西元前2000年就有明顯證據顯示當時的政府實施人口普查。普查的結果，通常是賦稅、徵兵、徭役的增加。當時人的觀念認為人口統計是不幸之源，或神明不悅的因由。西元前18世紀的馬里文獻中就描述有人逃入深山，以逃避人口普查。
●「勝過」：SNH02388，「堅固」、「堅定」。意思是大衛堅持己見。
◎代上 21:6提到「約押厭惡王的這命令」。由約押的言論中，可以看出大衛是想知道自己統治多少百姓，這現出大衛驕傲的動機。事實上單純的「數點百姓」並不一定犯罪，民 1:2-3上帝就吩咐摩西要數點百姓。
●「一百一十萬....四十七萬」：「一千一百千....四百七十千」，那個「千」也可能只是軍隊單位，不是精確的1000人。此處的數字與撒下 24:9的數字不同。由於舊約的數字是用希伯來文字母記錄，常常會有精確數字難以保存（容易抄寫錯誤）的困難。
◎撒下 24:8說約押花了九個月又二十天來數點人數。
◎21:6的資訊並沒有記載於撒母耳記中。利未人一向被分開統計，便雅憫人就不知道是因為什麼緣故特別沒有被計算。
2.上帝責罰大衛與以色列人 21:7-14
○撒下 24:10-15
◎撒下 24:10-15記錄大衛做完這事，就自己覺得不妥。此處記載上帝降災之後，大衛發現不妥。不過實際上這兩件事情發生的時間可能很近，而且不一定有因果關係。
●「不喜悅」：原文是「眼中看為惡」。
●「降災給」：SNH05221，「擊打」、「打擊」。
●「大有罪了」：「極度犯罪」。
●「迦得」：字義是「軍隊」。
●「有三樣災」：原文是「攤開三樣敵對你」。
●「三年」：七十士譯本作「三年」，撒下 24:13的馬所拉經文作「七年」，該處七十士譯本也作「三年」。
◎申 28:15-23記載，當以色列人背約時，上帝的懲罰也包括「饑荒」、「戰敗」和「瘟疫」。
3.結局：大衛購買耶布斯人阿珥楠的禾場，獻祭給上帝，停止上帝的憤怒。21:15-22:1
○撒下 24:16-25
◎21:15所提到的「滅城使者」在聖經中出現不少次：創 18:2創 19:15-17;出 11:4;12:12-13,23
●「後悔」：SNH05162，「憐憫」、「遺憾」、「極度憂傷」。
●「阿珥楠」：SNH00771，字義是「不熄之光: 他們的樅樹」。撒下 24:18作「亞勞拿」。
●「麻衣」：是用山羊毛編織成的粗糙黑色的布料做成的衣服，通常是悔改、守喪，或祈求時穿的。通常這種粗糙的布料是用來作袋子的。
◎大衛在以色列人遭遇這重大禍患時，表現得非常有領袖風範，他寧自己與家人為百姓受苦，也不希望百姓承受苦難。我們中間當領袖的，會有大衛的這種想法嗎？
●21:20原文的意思是「阿珥楠看到天使沒有藏起來，但是跟他一起的四個兒子跑去藏起來」。
◎21:20-25記載了許多撒下 24:18-25沒有記載的細節。
●「六百舍客勒」：重約6.8公斤。
◎「六百舍客勒金子」：撒下 24:24說是「五十舍客勒銀子」。不過該處的記載是「禾場與牛」，此處記載的是整塊地，可能包括禾場週邊的土地，因此價格不同。其實可以想像，大衛既然不用「徵收」的手法取得土地，他一定會付出合理的價格才是。
●收刀入「鞘」：SNH05084，「刀鞘」，聖經中僅出現於此。
◎21:29-30顯示即使上帝赦免大衛的罪惡，但大衛犯罪的結果還是讓他再也不能去會幕求問神。
◎22:1大衛指定上帝聖殿的位置與祭壇。