3.大衛設立音樂事奉的利未人。25:1-7
●「分派」：SNH00914，「分開」、「分別出來」。此字與祭司、利未人的職務相關民 16:9;申 10:8。
●「亞薩」：字義是「收集者」。
●「希幔」：字義是「信實的」。
●「耶杜頓」：字義是「讚美」。
●「唱歌」：SNH05012，「預言」。此處可能是「傳信息」或「為神發言」的意思。
●「彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌」：直譯是「用琴、用瑟、和用鈸傳信息」。
●「撒刻」：字義是「留意的」、「注意的」。
●「約瑟」：字義是「耶和華已增添」。
●「尼探雅」：字義是「耶和華所賜的」。
●「亞薩利拉」：字義是「神持守」。
●「基大利」：字義是「耶和華是偉大的」。
●「西利」：字義是「建造」。
●「耶篩亞」：字義是「耶和華已拯救」，與「以賽亞」同字。
●「哈沙比雅」：字義是「耶和華已思量」。
●「瑪他提雅」：字義是「耶和華的禮物」。
●「示每」：原文中無此名字，但是參照25:17此處應該加上「示每」。
●「布基雅」：字義是「耶和華已淨空」。
●「瑪探雅」：字義是「耶和華的禮物」。
●「烏薛」：字義是「神是我的力量」。
●「細布業」：字義是「神的俘虜」。
●「耶利摩」：字義是「他是至高者」。
●「哈拿尼雅」：字義是「神已眷顧」。
●「哈拿尼」：字義是「優雅的」。
●「以利亞他」：字義是「神已經來了」。
●「基大利提」：字義是「我尊 (神) 為大」。
●「羅幔提以謝」：字義是「我已尊崇那位幫助者」。
●「約施比加沙」：字義是「身處困境」。
●「瑪羅提」：字義是「我已發出」。
●「何提」：字義是「豐富」。
●「瑪哈秀」：字義是「異象」。
◎25:4這些希幔兒子的名字似乎可以組成一首詩，這讓學者們覺得很特別。當然有人會認為這是一個「文件的重組」，不過以希幔的專長來說，故意把兒子的名字組成一首詩，似乎也不是不可能。
●王的「先見」：SNH02374，就是「先知」的意思，早期的先知稱為「先見」，撒上 9:9。
◎此處希幔被稱為「先見」，亞薩於代下 29:30被稱為「先見亞薩」，耶杜頓於代下 35:15被稱為「王的先見耶杜頓」。這些人被稱為「先知」，乃是因為舊約中的「先知」，本來就是「為神發言」的角色，這些音樂家等於是用音樂為神發言。所以實際上說起來，唱歌、講道，都可以是「先知的職分」，都是「發預言」，而非目前一般人以為的「宣告未來的事情」才是先知，才是「發預言」。
◎亞薩有四個兒子，耶杜頓有六個兒子，希幔有十四個兒子，總共二十四個，組成24班次。
4.大衛抽籤劃分音樂事奉的班次。 25:8-31
●「師」：SNH00995，本義是「教導」，此處是「師傅」之意。
●「徒」：SNH08527，字義是「學者」、「學習者」。
◎此處記錄了24個班次，每個班次12人，總共288人。
3.大衛設立音樂事奉的利未人。25:1-7
●「分派」：SNH00914，「分開」、「分別出來」。此字與祭司、利未人的職務相關民 16:9;申 10:8。
●「亞薩」：字義是「收集者」。
●「希幔」：字義是「信實的」。
●「耶杜頓」：字義是「讚美」。
●「唱歌」：SNH05012，「預言」。此處可能是「傳信息」或「為神發言」的意思。
●「彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌」：直譯是「用琴、用瑟、和用鈸傳信息」。
●「撒刻」：字義是「留意的」、「注意的」。
●「約瑟」：字義是「耶和華已增添」。
●「尼探雅」：字義是「耶和華所賜的」。
●「亞薩利拉」：字義是「神持守」。
●「基大利」：字義是「耶和華是偉大的」。
●「西利」：字義是「建造」。
●「耶篩亞」：字義是「耶和華已拯救」，與「以賽亞」同字。
●「哈沙比雅」：字義是「耶和華已思量」。
●「瑪他提雅」：字義是「耶和華的禮物」。
●「示每」：原文中無此名字，但是參照25:17此處應該加上「示每」。
●「布基雅」：字義是「耶和華已淨空」。
●「瑪探雅」：字義是「耶和華的禮物」。
●「烏薛」：字義是「神是我的力量」。
●「細布業」：字義是「神的俘虜」。
●「耶利摩」：字義是「他是至高者」。
●「哈拿尼雅」：字義是「神已眷顧」。
●「哈拿尼」：字義是「優雅的」。
●「以利亞他」：字義是「神已經來了」。
●「基大利提」：字義是「我尊 (神) 為大」。
●「羅幔提以謝」：字義是「我已尊崇那位幫助者」。
●「約施比加沙」：字義是「身處困境」。
●「瑪羅提」：字義是「我已發出」。
●「何提」：字義是「豐富」。
●「瑪哈秀」：字義是「異象」。
◎25:4這些希幔兒子的名字似乎可以組成一首詩，這讓學者們覺得很特別。當然有人會認為這是一個「文件的重組」，不過以希幔的專長來說，故意把兒子的名字組成一首詩，似乎也不是不可能。
●王的「先見」：SNH02374，就是「先知」的意思，早期的先知稱為「先見」，撒上 9:9。
◎此處希幔被稱為「先見」，亞薩於代下 29:30被稱為「先見亞薩」，耶杜頓於代下 35:15被稱為「王的先見耶杜頓」。這些人被稱為「先知」，乃是因為舊約中的「先知」，本來就是「為神發言」的角色，這些音樂家等於是用音樂為神發言。所以實際上說起來，唱歌、講道，都可以是「先知的職分」，都是「發預言」，而非目前一般人以為的「宣告未來的事情」才是先知，才是「發預言」。
◎亞薩有四個兒子，耶杜頓有六個兒子，希幔有十四個兒子，總共二十四個，組成24班次。
4.大衛抽籤劃分音樂事奉的班次。 25:8-31
●「師」：SNH00995，本義是「教導」，此處是「師傅」之意。
●「徒」：SNH08527，字義是「學者」、「學習者」。
◎此處記錄了24個班次，每個班次12人，總共288人。