2.大衛的家譜 3:1-24
(1) 大衛的兒子們3:1-9
●「暗嫩」：字義是「有信心的」。
●「亞希暖」：字義是「我兄弟令人愉快」。
●「但以利」：SNH01840，「但以理」，字義是「神是我的審判」。
●「亞比該」：字義是「我父是喜樂」。這人本是拿八的妻子撒上 25。
●「押沙龍」：字義是「我父是平安」。
●「基述」：是一個亞蘭城邦，位於加利利海東北。
●「達買」：字義是「犁溝」。
●「瑪迦」：字義是「壓制」。
●「多尼雅」：字義是「我主是耶和華」。
●「哈及」：字義是「歡慶的」。
●「示法提雅」：字義是「耶和華已審判」。
●「亞比她」：字義是「我父是露」。
●「以特念」：字義是「人民的利益」。
●「以格拉」：字義是「少女」。
●「示米亞」：字義是「名聲」，撒下 5:14作「沙母亞」。
●「朔罷」：字義是「叛逆的」。
●「拿單」：字義是「賜予者」。
●「所羅門」：字義是「平安」，後來接替大衛當王。
◎不知道此處是否照年紀順序記錄，因為所羅門排第四，但撒下 12:24-25的記載似乎所羅門是第二個兒子。
●「亞米利」：字義是「神是我的親屬」。
●「拔書亞」：字義是「財富之女」，另一種拼法是「拔示巴」。本來是烏利亞的妻子。
●「益轄」：字義是「耶和華揀選」。
●「以利沙瑪」：字義是「我的神已經聽到」。撒下 15:15作「以利書亞」。
●「尼斐」：字義是「幼株」。
●「雅非亞」：字義是「照耀」。
●「以利雅大」：字義是「神知道」。
●「以利法列」：字義是「神是拯救」。
●「她瑪」：字義是「棕櫚樹」。
●「妃嬪」：SNH06370，「妾」。
◎此處省略「暗嫩玷辱她瑪」的事蹟，不過在眾多女眷中，特別提及「他們的妹子她瑪」，其實就是提醒讀者那個導致大衛最終逃亡的事件。
(2) 猶大王：所羅門到約西亞 3:10-16
●「羅波安」：字義是「已變大的人」。
●「亞比雅」：字義是「耶和華是父親」。
●「亞撒」：字義是「醫治者」。
●「約沙法」：字義是「耶和華已審判」。
●「約蘭」：字義是「耶和華是被稱頌的」。
●「亞哈謝」：字義是「耶和華掌握」。
●「約阿施」：字義是「上帝的賞賜」。
◎此處省略亞哈謝的妻子「亞他利雅」篡位六年的事蹟王下 11，不過這不是大衛家譜的一部分，所以省略也不足為奇。
●「亞瑪謝」：字義是「耶和華是強大的」。
●「亞撒利雅」：字義是「耶和華已幫助」，又名「烏西亞」。
●「約坦」：字義是「耶和華是完美的」。
●「亞哈斯」：字義是「他已掌握」。
●「希西家」：字義是「耶和華是我的力量」。
●「瑪拿西」：字義是「導致遺忘」。
●「亞們」：字義是「熟練的工匠」。
●「約西亞」：字義是「耶和華所醫治的」。
●「約哈難」：字義是「耶和華已赦免」。這個兒子雖然是長子，但可能因為早死，在列王紀中沒有記載。王下 23:31-34;24:17-18
●「約雅敬」：字義是「耶和華興起」。
●「西底家」：字義是「耶和華是公義的」。
●「沙龍」：字義是「報應」。此人就是「約哈斯」耶 22:10-12。
●「耶哥尼雅」：字義是「耶和華建立」。就是「約雅斤」。
◎3:16的「西底家」與3:15的「西底家」不同，前者應該跟隨約雅斤被擄去巴比倫，後者則是猶大的最後一個君王。
◎對比於北國，此處記載南國的君王基本上就是父子相承。而且衆多君王的名字都跟「耶和華」或「上帝」有關。
(3) 猶大國被擄之後的家譜 3:17-24
●耶哥尼雅「被擄」：七十士譯本把這個詞當成是人名。不過巴比倫的文獻記錄中，沒有類似的名字，而且只記錄五個兒子（其他兩個應該是被擄到巴比倫以後生的），因此此處還是解釋成「被擄」比較妥當。
●「撒拉鐵」：字義是「我問過神」。
●「瑪基蘭」：字義是「我的王在高位」。
●「毘大雅」：字義是「耶和華已贖回」。
●「示拿薩」：字義是「英明的領袖」。
●「耶加米」：字義是「耶和華興起」。
●「何沙瑪」：字義是「已垂聽」。
●「尼大比雅」：字義是「耶和華驅策之人」。
●「所羅巴伯」：字義是「在巴比倫播種的」。
◎拉 3:2;該 1:1;太 1:12都說所羅巴伯的父親是「撒拉鐵」，而此處說是「毘大雅」。有可能真正的生父是「撒拉鐵」或「毘大雅」，然後母親再嫁給另一個相關的親屬。也有可能「撒拉鐵」是「毘大雅」的父親(意思就是3:17-18的家譜有省略）。
●「示每」：字義是「著名的」。
●「米書蘭」：字義是「朋友」。
●「哈拿尼雅」：字義是「神已眷顧」。
●「示羅密」：字義是「和平的」。
●「哈舒巴」：字義是「思考」。
●「阿黑」：字義是「帳幕」。
●「比利家」：字義是「耶和華祝福」。
●「哈撒底」：字義是「耶和華是慈愛的」。
●「于沙希悉」：字義是「愛得到回報」。
●「毘拉提」：字義是「耶和華拯救」。
●「耶篩亞」：字義是「耶和華已拯救」，與「以賽亞」同字。
●「利法雅」：字義是「耶和華的先鋒」。
◎3:21「毘拉提、耶篩亞。還有利法雅的眾子」，七十士譯本和武加大譯本譯為「耶篩亞是毘拉提的兒子，利法雅是耶篩亞的兒子」。
●「亞珥難」：字義可能是「永遠的獅子」、「野山羊」、「我要歡喜呼叫」。
●「俄巴底亞」：字義是「耶和華的僕人」。
●「示迦尼」：字義是「與耶和華同在者」。
●「示瑪雅」：字義是「被耶和華聽見」。
●「哈突」：字義是「聚集」。
●「以甲」：字義是「祂救贖」。
●「巴利亞」：字義是「逃離」或「逃犯」。
●「尼利雅」：字義是「耶和華的僕人」。
●「沙法」：字義是「審判的」或「他已判定」。
◎3:22說示瑪雅的兒子有六人，但只記五個名字，可能是一個兒子早死，所以被省略。
●「以利約乃」：字義是「我的眼向著耶和華」。
●「希西家」：字義是「耶和華是我的力量」。
●「亞斯利干」：字義是「抵擋敵人的援助」。
●「何大雅」：字義是「讚美你耶和華」。
●「以利亞實」：字義是「上帝修復, 重建」。
●「毘萊雅」：字義是「耶和華成就奇事」。
●「阿谷」：字義是「險惡的」。
●「約哈難」：字義是「耶和華已赦免」。
●「第萊雅」：字義是「耶和華已來臨」。
●「阿拿尼」：字義是「我的雲」。
◎即使這是被擄的王室後裔的名字，還是充滿「耶和華」，顯示即使被擄，他們的信仰依然穩固。
2.大衛的家譜 3:1-24
(1) 大衛的兒子們3:1-9
●「暗嫩」：字義是「有信心的」。
●「亞希暖」：字義是「我兄弟令人愉快」。
●「但以利」：SNH01840，「但以理」，字義是「神是我的審判」。
●「亞比該」：字義是「我父是喜樂」。這人本是拿八的妻子撒上 25。
●「押沙龍」：字義是「我父是平安」。
●「基述」：是一個亞蘭城邦，位於加利利海東北。
●「達買」：字義是「犁溝」。
●「瑪迦」：字義是「壓制」。
●「多尼雅」：字義是「我主是耶和華」。
●「哈及」：字義是「歡慶的」。
●「示法提雅」：字義是「耶和華已審判」。
●「亞比她」：字義是「我父是露」。
●「以特念」：字義是「人民的利益」。
●「以格拉」：字義是「少女」。
●「示米亞」：字義是「名聲」，撒下 5:14作「沙母亞」。
●「朔罷」：字義是「叛逆的」。
●「拿單」：字義是「賜予者」。
●「所羅門」：字義是「平安」，後來接替大衛當王。
◎不知道此處是否照年紀順序記錄，因為所羅門排第四，但撒下 12:24-25的記載似乎所羅門是第二個兒子。
●「亞米利」：字義是「神是我的親屬」。
●「拔書亞」：字義是「財富之女」，另一種拼法是「拔示巴」。本來是烏利亞的妻子。
●「益轄」：字義是「耶和華揀選」。
●「以利沙瑪」：字義是「我的神已經聽到」。撒下 15:15作「以利書亞」。
●「尼斐」：字義是「幼株」。
●「雅非亞」：字義是「照耀」。
●「以利雅大」：字義是「神知道」。
●「以利法列」：字義是「神是拯救」。
●「她瑪」：字義是「棕櫚樹」。
●「妃嬪」：SNH06370，「妾」。
◎此處省略「暗嫩玷辱她瑪」的事蹟，不過在眾多女眷中，特別提及「他們的妹子她瑪」，其實就是提醒讀者那個導致大衛最終逃亡的事件。
(2) 猶大王：所羅門到約西亞 3:10-16
●「羅波安」：字義是「已變大的人」。
●「亞比雅」：字義是「耶和華是父親」。
●「亞撒」：字義是「醫治者」。
●「約沙法」：字義是「耶和華已審判」。
●「約蘭」：字義是「耶和華是被稱頌的」。
●「亞哈謝」：字義是「耶和華掌握」。
●「約阿施」：字義是「上帝的賞賜」。
◎此處省略亞哈謝的妻子「亞他利雅」篡位六年的事蹟王下 11，不過這不是大衛家譜的一部分，所以省略也不足為奇。
●「亞瑪謝」：字義是「耶和華是強大的」。
●「亞撒利雅」：字義是「耶和華已幫助」，又名「烏西亞」。
●「約坦」：字義是「耶和華是完美的」。
●「亞哈斯」：字義是「他已掌握」。
●「希西家」：字義是「耶和華是我的力量」。
●「瑪拿西」：字義是「導致遺忘」。
●「亞們」：字義是「熟練的工匠」。
●「約西亞」：字義是「耶和華所醫治的」。
●「約哈難」：字義是「耶和華已赦免」。這個兒子雖然是長子，但可能因為早死，在列王紀中沒有記載。王下 23:31-34;24:17-18
●「約雅敬」：字義是「耶和華興起」。
●「西底家」：字義是「耶和華是公義的」。
●「沙龍」：字義是「報應」。此人就是「約哈斯」耶 22:10-12。
●「耶哥尼雅」：字義是「耶和華建立」。就是「約雅斤」。
◎3:16的「西底家」與3:15的「西底家」不同，前者應該跟隨約雅斤被擄去巴比倫，後者則是猶大的最後一個君王。
◎對比於北國，此處記載南國的君王基本上就是父子相承。而且衆多君王的名字都跟「耶和華」或「上帝」有關。
(3) 猶大國被擄之後的家譜 3:17-24
●耶哥尼雅「被擄」：七十士譯本把這個詞當成是人名。不過巴比倫的文獻記錄中，沒有類似的名字，而且只記錄五個兒子（其他兩個應該是被擄到巴比倫以後生的），因此此處還是解釋成「被擄」比較妥當。
●「撒拉鐵」：字義是「我問過神」。
●「瑪基蘭」：字義是「我的王在高位」。
●「毘大雅」：字義是「耶和華已贖回」。
●「示拿薩」：字義是「英明的領袖」。
●「耶加米」：字義是「耶和華興起」。
●「何沙瑪」：字義是「已垂聽」。
●「尼大比雅」：字義是「耶和華驅策之人」。
●「所羅巴伯」：字義是「在巴比倫播種的」。
◎拉 3:2;該 1:1;太 1:12都說所羅巴伯的父親是「撒拉鐵」，而此處說是「毘大雅」。有可能真正的生父是「撒拉鐵」或「毘大雅」，然後母親再嫁給另一個相關的親屬。也有可能「撒拉鐵」是「毘大雅」的父親(意思就是3:17-18的家譜有省略）。
●「示每」：字義是「著名的」。
●「米書蘭」：字義是「朋友」。
●「哈拿尼雅」：字義是「神已眷顧」。
●「示羅密」：字義是「和平的」。
●「哈舒巴」：字義是「思考」。
●「阿黑」：字義是「帳幕」。
●「比利家」：字義是「耶和華祝福」。
●「哈撒底」：字義是「耶和華是慈愛的」。
●「于沙希悉」：字義是「愛得到回報」。
●「毘拉提」：字義是「耶和華拯救」。
●「耶篩亞」：字義是「耶和華已拯救」，與「以賽亞」同字。
●「利法雅」：字義是「耶和華的先鋒」。
◎3:21「毘拉提、耶篩亞。還有利法雅的眾子」，七十士譯本和武加大譯本譯為「耶篩亞是毘拉提的兒子，利法雅是耶篩亞的兒子」。
●「亞珥難」：字義可能是「永遠的獅子」、「野山羊」、「我要歡喜呼叫」。
●「俄巴底亞」：字義是「耶和華的僕人」。
●「示迦尼」：字義是「與耶和華同在者」。
●「示瑪雅」：字義是「被耶和華聽見」。
●「哈突」：字義是「聚集」。
●「以甲」：字義是「祂救贖」。
●「巴利亞」：字義是「逃離」或「逃犯」。
●「尼利雅」：字義是「耶和華的僕人」。
●「沙法」：字義是「審判的」或「他已判定」。
◎3:22說示瑪雅的兒子有六人，但只記五個名字，可能是一個兒子早死，所以被省略。
●「以利約乃」：字義是「我的眼向著耶和華」。
●「希西家」：字義是「耶和華是我的力量」。
●「亞斯利干」：字義是「抵擋敵人的援助」。
●「何大雅」：字義是「讚美你耶和華」。
●「以利亞實」：字義是「上帝修復, 重建」。
●「毘萊雅」：字義是「耶和華成就奇事」。
●「阿谷」：字義是「險惡的」。
●「約哈難」：字義是「耶和華已赦免」。
●「第萊雅」：字義是「耶和華已來臨」。
●「阿拿尼」：字義是「我的雲」。
◎即使這是被擄的王室後裔的名字，還是充滿「耶和華」，顯示即使被擄，他們的信仰依然穩固。