3.再記猶大支派的家譜 4:1-23
◎這一段家譜沒有出現在聖經的其他地方，加上有些經文的抄寫錯誤，導致不容易理解。這段經文主要是記錄猶大支派中比較小的幾個家族的家譜。
●「法勒斯」：字義是「違規」、「破壞」。法勒斯在家族上列為長子，大衛與耶穌基督都是他的後代。
●「希斯崙」：字義是「被牆圍住」。
●「迦米」：字義是「我的葡萄園」。此處應該是「迦勒」2:19。
●「戶珥」：字義是「洞」。
●「朔巴」：字義是「流動的」。
●「利亞雅」：字義是「耶和華已經看見」。
●「雅哈」：字義是「他要搶奪」。
●「亞戶買」：字義是「蘆葦: 水的兄弟」。
●「拉哈」：字義是「壓抑」。
●「瑣拉」人：字義是「大黃蜂」。
●「以坦」：字義是「野獸的巢穴」。
◎4:3原文是「這些是以坦祖先」，沒有「的兒子」。學者一般認為這裡應該是文士漏抄一段文字，原來應作「這些是伯迦得之祖哈勒的兒子們，以坦（地名）的祖先」。
●「耶斯列」：字義是「神栽種」。
●「伊施瑪」：字義是「荒蕪」。
●「伊得巴 」：字義是「強壯」。
●「哈悉勒玻尼」：字義是「面對陰暗」。
●「基多」：字義是「牆壁」。
●「毘努伊勒」：SNH06439，字義是「面對神」。此字與創 32:30-31雅各與上帝摔跤的地方近似，一定能夠提醒讀者那段故事與雅各把當地取名背後的意義：「我面對面見了神，我的性命仍得保全」。
●「戶沙」：字義是「急忙」。
●「以謝珥」：字義是「寶物」、「財富」。
●「提哥亞」：字義是「柵欄」（很可能是個地名摩 1:1阿摩司就是提哥亞人）。
●「亞施戶」：字義是「黑」。
●「希拉」：字義是「鏽」。
●「拿拉」：字義是「少女」。
●「亞戶撒」：字義是「擁有人」。
●「希弗」：字義是「一口井」。
●「提米尼」：字義是「南方的」。
●「哈轄斯他利」：字義是「我要勤於觀看尋覓」。
●「洗列」：字義是「光燦」。
●「瑣轄」：字義是「黃褐色的」。
●「伊提南」：字義是「使用不純潔」。
●「哥斯」：字義是「荊棘」。
●「亞諾」：字義是「同盟者」。
●「瑣比巴」：字義是「慢的」。
●「哈崙」：字義是「被尊崇的」。
●「亞哈黑」：字義是「尾隨的軍隊」。
●「雅比斯」：字義是「憂傷」。
●「尊貴」：SNH03513，「受尊榮」、「德高望重」。
●「甚願你賜福」：連續兩個SNH01288，「賜福」、「祝福」。用以加強語氣。
●「常與我同在」：原文是「你的手（能力）常與我同在」。
◎4:10中歷代志作者特別把雅比斯的禱告放在家譜中，顯示其真是具有獨特性。
◎「我生他甚是痛苦」：原文可以指「生產之痛特別痛苦」，也可能指著「生產時大環境令人痛苦」。
◎這個禱告似乎非常「物質」，與現代的「成功神學」教導一致。但不管怎樣，上帝應允這個禱告。我們也不必認為上帝一定不應允物質性的禱告，雖然我們知道不管上帝應不應允我們的那一種禱告，祂還是造物者。
◎此處的「雅比斯」與2:55「住雅比斯的文士家族」不確定是否為同一個「雅比斯」。不過依照歷代志作者的手法，的確是有可能4:10與2:55的雅比斯是同一人。如果是同一人，那表示透過上帝應允禱告，雅比斯的命運由痛苦轉為有福，而且他的「有福」不是自己獨享，反倒是與經濟需要支援的「文士」們分享。
●「書哈」：字義是「富裕」。
●「基綠」：字義是「被囚禁的」。
●「米黑」：字義是「價值」、「僱價」。
●「伊施屯」：字義是「柔弱的」。
●「伯拉巴」：字義是「醫治之家」。
●「巴西亞」：字義是「跛子」。
●「珥拿轄」：字義是「蛇之城」。
●「提欣拿」：字義是「懇求」。
●「利迦」：字義是「極限的部分」。
●「基納斯」：字義是「獵人」。
●「俄陀聶」：字義是「上帝的獅子」。書 15:17;士 3:9記載此人的事蹟，他是第一個被興起的士師。
●「西萊雅」：字義是「耶和華是統治者」。
●「哈塔」：字義是「敬畏」。
●「憫挪太」：字義是「我的住所」。
●「俄弗拉」：字義是「幼鹿」。
●「革夏納欣」：字義是「匠人之谷」。
●「約押」：字義是「耶和華是父」。
●「匠人」：SNH02796，「工匠」、「雕刻匠」。
◎4:14約押是「匠人之谷」的祖先，這一族的特色是「工匠」。
●「耶孚尼」：字義是「他將被面對」。
●「以路」：字義是「觀看」。
●「以拉」：字義是「橡樹」。
●「拿安」：字義是「喜樂」。
●「基納斯」：字義是「獵人」。
●「耶哈利勒」：字義是「神是被頌讚的」。
●「西弗」：字義是「城垛」。
●「西法」：字義是「城垛」。
●「提利」：字義是「害怕」。
●「亞撒列」：字義是「神持守」。
●「以斯拉」：SNH05834，字義是「幫助」。與拉 7:1的以斯拉SNH05830，原文意義一樣，文字略有不同。
●「益帖」：字義是「豐足」。
●「米列」：字義是「叛逆」。
●「以弗」：字義是「小牛」。
●「雅倫」：字義是「耶和華居住」。
●「比提雅」：字義是「耶和華的敬拜者」。
◎4:17很難想像一個以色列人可以娶法老的女兒為妻，而且這法老女兒的名字應該是改過了，字義是「耶和華的敬拜者」，顯示這個法老女兒是敬拜耶和華的。聖經沒有記載更詳細的細節，只是單單在家譜中指出「米列」娶了法老的女兒這件事情，作為一件值得紀念的特別事蹟。
●「米利暗」：字義是「反抗」。
●「沙買」：字義是「荒涼的」。
●「以實提摩」：字義是「我會使自己被聽見」。書 15:50記載此城，翻譯為「以實提莫」。撒上 30:28此城也是大衛常常會去，打敗亞瑪力人後送禮的城市。
●「益巴」：字義是「他會頌讚」。
●「基多」：字義是「牆壁」。
●「雅列」：字義是「下降」。
●「梭哥」：字義是「茂密的」。
●「希伯」：字義是「忠實的同伴」。
●「撒挪亞」：字義是「丟開」。
●「耶古鐵」：字義是「神的淨化」。
●「荷第雅」：字義是「耶和華的威榮」。
●「拿含」：字義是「舒適」。
●「迦米」：字義是「骨瘦」。
●「基伊拉」：字義是「要塞」。撒上 23:1-14記錄大衛曾經幫助這個城邑，但是這個城邑還是會把大衛交給掃羅。此處寫出這個名字，那段事蹟應該會被想起。
●「瑪迦」：字義是「壓」。
◎4:19的「瑪迦人」，可能是2:48迦勒的妾瑪迦之後代組成。
●「以實提摩」：字義是「我會使自己被聽見」。
●「示門」：字義是「沙漠」。
●「暗嫩」：字義是「有信心的」。
●「林拿」：字義是「喊叫」。
●「便哈南」：字義是「恩惠之子」。
●「提倫」：字義是「禮物」。
●「以示」：字義是「他救了我」。
●「梭黑」：字義是「散放」。
●「便梭黑」：字義是「梭黑的兒子」。
●「示拉」：字義是「懇求」。這是猶大由迦南人書亞生的最小的兒子2:3。
●「利迦」：字義是「旅途」。
●「珥」：字義是「清醒」。
●「瑪利沙」：字義是「山頂」。
●「拉大」：字義是「秩序」、「命令」。
●「亞實比」：字義是「我將起誓」。
●「織細麻布」：SNH05656+SNH00948，「細麻布工作」、「細麻布勞動」。應該不只是「織布」，而是從事整個「亞麻布產業」的工作。
●「約敬」：字義是「耶和華站立」。
●「哥西巴」：字義是「虛偽欺瞞」。
●「約阿施」：字義是「上帝的賞賜」。
●「薩拉」：字義是「燒」。
●在摩押地「掌權」：SNH01166，「統治」。
●「雅叔比利恆」：字義是「麵包的歸還者」。
◎4:22記錄有一些猶大人統治摩押地，但沒有記載詳情，只說這是「古老的記載」、「古代的事情」。
●「窯匠」：SNH03335，「陶匠」。
●「尼他應」：字義是「花草之中」。
●「基低拉」：字義是「牆壁」。
●「與王同處」：「與王一起住在那裡」。
◎4:23提到一些陶匠，他們為王室工作。歷代志作者花時間於家譜中記載這些專業人士的事蹟，突顯這些專業對當時的人之重要性。
4.西緬支派的家譜 4:24-43
○民 26:12-14;書 19:1-9
(1) 西緬的後裔 4:24-27
●「西緬」：字義是「聽見」。
●「尼母利」：字義是「上帝的日子」。
●「雅憫」：字義是「右手」。
●「雅立」：字義是「抗爭者」。
●「謝拉」：字義是「升起」。
●「掃羅」：字義是「所想望的」。
◎對照創 46:10;民 26:12除了人名的拼寫略有不同外，主要是民數記與歷代志的記錄沒有「阿轄」這個人。可能是因為阿轄早死，或者創世記中的「阿轄」是誤抄導致。
●「沙龍」：字義是「報應」。
●「米比衫」：字義是「香甜的氣味」。
●「米施瑪」：字義是「一個傾聽」。
●「哈母利」：字義是「神的熱氣」。
●「撒刻」：字義是「留意的，注意的」。
●「示每」：字義是「著名的」。
◎4:27說明示每有22個兒女，但是其他兄弟卻兒女不多，重點是遠不及猶大族的人數。
◎西緬支派的土地在猶大以南，土地比較荒涼，適合遊牧。西緬與猶大兩支派關係一向不錯，後期西緬支派漸漸併入猶大支派之中。
(2) 西緬支派居住的地點 4:28-33
●「別是巴」：字義是「七倍誓約的井」。
●「摩拉大」：字義是「出生」或「賽跑」。
●「哈薩書亞」：字義是「豺狼村」、「狐狸村」。
●「辟拉」：字義是「麻煩的」。
●「以森」：字義是「骨頭」。
●「陀臘」：字義是「世代」。
●「彼土利」：字義是「神毀壞」或「屬神的人」。
●「何珥瑪」：字義是「庇護所」。
●「洗革拉」：字義是「迴繞」。
●「伯瑪嘉博」：字義是「戰車之家」。
●「哈薩蘇撒」：字義是「馬村」。
●「伯比利」：字義是「創意者之家」。
●「沙拉音」：字義是「雙閘」。
●4:32應該是「他們的村莊是以坦、亞因、臨門、陀健、亞珊，五個城邑」。
●「以坦」：字義是「野獸的巢穴」。
●「亞因」：字義是「泉水」。
●「臨門」：字義是「石榴樹」。
●「陀健」：字義是「測量」。
●「亞珊」：字義是「煙」。
●「巴力」：字義是「主」。可能就是書 19:8的「巴拉‧比珥」SNH01192。
●他們「都有家譜」：SNH03187，「被列入家譜」。
◎4:28-31是西緬人居住的主要城市，而4:32-33則是這些城市附屬的城邑與村莊。4:31特別強調在大衛王時期這些地區都還是西緬人的。4:33更是強調這些固有居住的地點，甚至都還列在家譜之中。這些信息，應該都是要幫助那些被擄歸回的西緬人克服困難，堅守祖先留下來的產業。
(3) 西緬支派的發展史 4:34-43
●「米所巴」：字義是「回復」或「退步」。
●「雅米勒」：字義是「他將統治」。
●「亞瑪謝」：字義是「耶和華是強大的」。
●「約沙」：字義是「耶和華使其相等」。
●「約珥」：字義是「耶和華是神」。
●「約示比」：字義是「耶和華使我安居」。
●「耶戶」：字義是「耶和華是他」。
●「西萊雅」：字義是「耶和華是統治者」。
●「亞薛」：字義是「神所造的」。
●「以利約乃」：字義是「我的眼向著耶和華」。
●「雅哥巴」：字義是「向著雅各」。
●「約朔海」：字義是「耶和華使人謙卑」。
●「亞帥雅」：字義是「耶和華所造」。
●「亞底業」：字義是「神的裝飾」。
●「耶西篾」：字義是「神建立」。
●「比拿雅」：字義是「耶和華已建造」或「耶和華已建立」。
●「示非」：字義是「豐富的」、「充裕的」。
●「細撒」：字義是「光亮的」。
●「亞龍」：字義是「大樹」或「橡樹」。
●「耶大雅」：字義是「耶和華的讚美」。
●「申利」：字義是「提高警覺的」。
●「示瑪雅」：字義是「被耶和華聽見」。有學者認為這就是4:26-27的「示每」（原文非常近似）。
◎4:34-38記載西緬的族長名單。
●「人數增多」：SNH06555+SNH07230，「衝破的多」、「爆炸的多」。
●「基多」口：字義是「牆壁」。可能是「基德」書 12:13或「基拉珥」。
●「基多口」：字義是「基多的入口」。
●「含」族：字義是「熱」。
●「米烏尼」：字義是「居所」。
●「滅盡」：SNH02763，「完全地毀壞」、「被奉獻以毀壞」、「滅絕」。
◎4:39-41記錄了西緬人往西邊的擴張，也說明到了猶大王希西家年間，西緬支派還具有相當的實力。雖然一般認為西緬支派有一大部分融入猶大支派。
●「以示」：字義是「他救了我」。
●「毘拉提」：字義是「耶和華拯救」。
●「尼利雅」：字義是「耶和華的僕人」。
●「利法雅」：字義是「耶和華的先鋒」。
●「烏薛」：字義是「神是我的力量」。
●「亞瑪力人」：此民族住在猶大南方與埃及之間的沙漠上，習慣游擊戰。這個民族祖先是以掃 創 36:12,16。
◎4:42-43記載西緬支派往東邊擴張的事蹟，「西珥山」是以東人的傳統領域。當時應該被亞瑪力人盤據，結果西緬支派就派人去奪取土地。
◎4:43「殺了逃脫剩下的亞瑪力人」，就讓人想起掃羅就是「沒有殺了應該被滅絕的亞瑪力人」，導致上帝厭棄他作王撒上 15，這段記載，應該也是要提醒被擄歸回的以色列人要學習先輩持守上帝的命令，不要再被上帝厭棄。
3.再記猶大支派的家譜 4:1-23
◎這一段家譜沒有出現在聖經的其他地方，加上有些經文的抄寫錯誤，導致不容易理解。這段經文主要是記錄猶大支派中比較小的幾個家族的家譜。
●「法勒斯」：字義是「違規」、「破壞」。法勒斯在家族上列為長子，大衛與耶穌基督都是他的後代。
●「希斯崙」：字義是「被牆圍住」。
●「迦米」：字義是「我的葡萄園」。此處應該是「迦勒」2:19。
●「戶珥」：字義是「洞」。
●「朔巴」：字義是「流動的」。
●「利亞雅」：字義是「耶和華已經看見」。
●「雅哈」：字義是「他要搶奪」。
●「亞戶買」：字義是「蘆葦: 水的兄弟」。
●「拉哈」：字義是「壓抑」。
●「瑣拉」人：字義是「大黃蜂」。
●「以坦」：字義是「野獸的巢穴」。
◎4:3原文是「這些是以坦祖先」，沒有「的兒子」。學者一般認為這裡應該是文士漏抄一段文字，原來應作「這些是伯迦得之祖哈勒的兒子們，以坦（地名）的祖先」。
●「耶斯列」：字義是「神栽種」。
●「伊施瑪」：字義是「荒蕪」。
●「伊得巴 」：字義是「強壯」。
●「哈悉勒玻尼」：字義是「面對陰暗」。
●「基多」：字義是「牆壁」。
●「毘努伊勒」：SNH06439，字義是「面對神」。此字與創 32:30-31雅各與上帝摔跤的地方近似，一定能夠提醒讀者那段故事與雅各把當地取名背後的意義：「我面對面見了神，我的性命仍得保全」。
●「戶沙」：字義是「急忙」。
●「以謝珥」：字義是「寶物」、「財富」。
●「提哥亞」：字義是「柵欄」（很可能是個地名摩 1:1阿摩司就是提哥亞人）。
●「亞施戶」：字義是「黑」。
●「希拉」：字義是「鏽」。
●「拿拉」：字義是「少女」。
●「亞戶撒」：字義是「擁有人」。
●「希弗」：字義是「一口井」。
●「提米尼」：字義是「南方的」。
●「哈轄斯他利」：字義是「我要勤於觀看尋覓」。
●「洗列」：字義是「光燦」。
●「瑣轄」：字義是「黃褐色的」。
●「伊提南」：字義是「使用不純潔」。
●「哥斯」：字義是「荊棘」。
●「亞諾」：字義是「同盟者」。
●「瑣比巴」：字義是「慢的」。
●「哈崙」：字義是「被尊崇的」。
●「亞哈黑」：字義是「尾隨的軍隊」。
●「雅比斯」：字義是「憂傷」。
●「尊貴」：SNH03513，「受尊榮」、「德高望重」。
●「甚願你賜福」：連續兩個SNH01288，「賜福」、「祝福」。用以加強語氣。
●「常與我同在」：原文是「你的手（能力）常與我同在」。
◎4:10中歷代志作者特別把雅比斯的禱告放在家譜中，顯示其真是具有獨特性。
◎「我生他甚是痛苦」：原文可以指「生產之痛特別痛苦」，也可能指著「生產時大環境令人痛苦」。
◎這個禱告似乎非常「物質」，與現代的「成功神學」教導一致。但不管怎樣，上帝應允這個禱告。我們也不必認為上帝一定不應允物質性的禱告，雖然我們知道不管上帝應不應允我們的那一種禱告，祂還是造物者。
◎此處的「雅比斯」與2:55「住雅比斯的文士家族」不確定是否為同一個「雅比斯」。不過依照歷代志作者的手法，的確是有可能4:10與2:55的雅比斯是同一人。如果是同一人，那表示透過上帝應允禱告，雅比斯的命運由痛苦轉為有福，而且他的「有福」不是自己獨享，反倒是與經濟需要支援的「文士」們分享。
●「書哈」：字義是「富裕」。
●「基綠」：字義是「被囚禁的」。
●「米黑」：字義是「價值」、「僱價」。
●「伊施屯」：字義是「柔弱的」。
●「伯拉巴」：字義是「醫治之家」。
●「巴西亞」：字義是「跛子」。
●「珥拿轄」：字義是「蛇之城」。
●「提欣拿」：字義是「懇求」。
●「利迦」：字義是「極限的部分」。
●「基納斯」：字義是「獵人」。
●「俄陀聶」：字義是「上帝的獅子」。書 15:17;士 3:9記載此人的事蹟，他是第一個被興起的士師。
●「西萊雅」：字義是「耶和華是統治者」。
●「哈塔」：字義是「敬畏」。
●「憫挪太」：字義是「我的住所」。
●「俄弗拉」：字義是「幼鹿」。
●「革夏納欣」：字義是「匠人之谷」。
●「約押」：字義是「耶和華是父」。
●「匠人」：SNH02796，「工匠」、「雕刻匠」。
◎4:14約押是「匠人之谷」的祖先，這一族的特色是「工匠」。
●「耶孚尼」：字義是「他將被面對」。
●「以路」：字義是「觀看」。
●「以拉」：字義是「橡樹」。
●「拿安」：字義是「喜樂」。
●「基納斯」：字義是「獵人」。
●「耶哈利勒」：字義是「神是被頌讚的」。
●「西弗」：字義是「城垛」。
●「西法」：字義是「城垛」。
●「提利」：字義是「害怕」。
●「亞撒列」：字義是「神持守」。
●「以斯拉」：SNH05834，字義是「幫助」。與拉 7:1的以斯拉SNH05830，原文意義一樣，文字略有不同。
●「益帖」：字義是「豐足」。
●「米列」：字義是「叛逆」。
●「以弗」：字義是「小牛」。
●「雅倫」：字義是「耶和華居住」。
●「比提雅」：字義是「耶和華的敬拜者」。
◎4:17很難想像一個以色列人可以娶法老的女兒為妻，而且這法老女兒的名字應該是改過了，字義是「耶和華的敬拜者」，顯示這個法老女兒是敬拜耶和華的。聖經沒有記載更詳細的細節，只是單單在家譜中指出「米列」娶了法老的女兒這件事情，作為一件值得紀念的特別事蹟。
●「米利暗」：字義是「反抗」。
●「沙買」：字義是「荒涼的」。
●「以實提摩」：字義是「我會使自己被聽見」。書 15:50記載此城，翻譯為「以實提莫」。撒上 30:28此城也是大衛常常會去，打敗亞瑪力人後送禮的城市。
●「益巴」：字義是「他會頌讚」。
●「基多」：字義是「牆壁」。
●「雅列」：字義是「下降」。
●「梭哥」：字義是「茂密的」。
●「希伯」：字義是「忠實的同伴」。
●「撒挪亞」：字義是「丟開」。
●「耶古鐵」：字義是「神的淨化」。
●「荷第雅」：字義是「耶和華的威榮」。
●「拿含」：字義是「舒適」。
●「迦米」：字義是「骨瘦」。
●「基伊拉」：字義是「要塞」。撒上 23:1-14記錄大衛曾經幫助這個城邑，但是這個城邑還是會把大衛交給掃羅。此處寫出這個名字，那段事蹟應該會被想起。
●「瑪迦」：字義是「壓」。
◎4:19的「瑪迦人」，可能是2:48迦勒的妾瑪迦之後代組成。
●「以實提摩」：字義是「我會使自己被聽見」。
●「示門」：字義是「沙漠」。
●「暗嫩」：字義是「有信心的」。
●「林拿」：字義是「喊叫」。
●「便哈南」：字義是「恩惠之子」。
●「提倫」：字義是「禮物」。
●「以示」：字義是「他救了我」。
●「梭黑」：字義是「散放」。
●「便梭黑」：字義是「梭黑的兒子」。
●「示拉」：字義是「懇求」。這是猶大由迦南人書亞生的最小的兒子2:3。
●「利迦」：字義是「旅途」。
●「珥」：字義是「清醒」。
●「瑪利沙」：字義是「山頂」。
●「拉大」：字義是「秩序」、「命令」。
●「亞實比」：字義是「我將起誓」。
●「織細麻布」：SNH05656+SNH00948，「細麻布工作」、「細麻布勞動」。應該不只是「織布」，而是從事整個「亞麻布產業」的工作。
●「約敬」：字義是「耶和華站立」。
●「哥西巴」：字義是「虛偽欺瞞」。
●「約阿施」：字義是「上帝的賞賜」。
●「薩拉」：字義是「燒」。
●在摩押地「掌權」：SNH01166，「統治」。
●「雅叔比利恆」：字義是「麵包的歸還者」。
◎4:22記錄有一些猶大人統治摩押地，但沒有記載詳情，只說這是「古老的記載」、「古代的事情」。
●「窯匠」：SNH03335，「陶匠」。
●「尼他應」：字義是「花草之中」。
●「基低拉」：字義是「牆壁」。
●「與王同處」：「與王一起住在那裡」。
◎4:23提到一些陶匠，他們為王室工作。歷代志作者花時間於家譜中記載這些專業人士的事蹟，突顯這些專業對當時的人之重要性。
4.西緬支派的家譜 4:24-43
○民 26:12-14;書 19:1-9
(1) 西緬的後裔 4:24-27
●「西緬」：字義是「聽見」。
●「尼母利」：字義是「上帝的日子」。
●「雅憫」：字義是「右手」。
●「雅立」：字義是「抗爭者」。
●「謝拉」：字義是「升起」。
●「掃羅」：字義是「所想望的」。
◎對照創 46:10;民 26:12除了人名的拼寫略有不同外，主要是民數記與歷代志的記錄沒有「阿轄」這個人。可能是因為阿轄早死，或者創世記中的「阿轄」是誤抄導致。
●「沙龍」：字義是「報應」。
●「米比衫」：字義是「香甜的氣味」。
●「米施瑪」：字義是「一個傾聽」。
●「哈母利」：字義是「神的熱氣」。
●「撒刻」：字義是「留意的，注意的」。
●「示每」：字義是「著名的」。
◎4:27說明示每有22個兒女，但是其他兄弟卻兒女不多，重點是遠不及猶大族的人數。
◎西緬支派的土地在猶大以南，土地比較荒涼，適合遊牧。西緬與猶大兩支派關係一向不錯，後期西緬支派漸漸併入猶大支派之中。
(2) 西緬支派居住的地點 4:28-33
●「別是巴」：字義是「七倍誓約的井」。
●「摩拉大」：字義是「出生」或「賽跑」。
●「哈薩書亞」：字義是「豺狼村」、「狐狸村」。
●「辟拉」：字義是「麻煩的」。
●「以森」：字義是「骨頭」。
●「陀臘」：字義是「世代」。
●「彼土利」：字義是「神毀壞」或「屬神的人」。
●「何珥瑪」：字義是「庇護所」。
●「洗革拉」：字義是「迴繞」。
●「伯瑪嘉博」：字義是「戰車之家」。
●「哈薩蘇撒」：字義是「馬村」。
●「伯比利」：字義是「創意者之家」。
●「沙拉音」：字義是「雙閘」。
●4:32應該是「他們的村莊是以坦、亞因、臨門、陀健、亞珊，五個城邑」。
●「以坦」：字義是「野獸的巢穴」。
●「亞因」：字義是「泉水」。
●「臨門」：字義是「石榴樹」。
●「陀健」：字義是「測量」。
●「亞珊」：字義是「煙」。
●「巴力」：字義是「主」。可能就是書 19:8的「巴拉‧比珥」SNH01192。
●他們「都有家譜」：SNH03187，「被列入家譜」。
◎4:28-31是西緬人居住的主要城市，而4:32-33則是這些城市附屬的城邑與村莊。4:31特別強調在大衛王時期這些地區都還是西緬人的。4:33更是強調這些固有居住的地點，甚至都還列在家譜之中。這些信息，應該都是要幫助那些被擄歸回的西緬人克服困難，堅守祖先留下來的產業。
(3) 西緬支派的發展史 4:34-43
●「米所巴」：字義是「回復」或「退步」。
●「雅米勒」：字義是「他將統治」。
●「亞瑪謝」：字義是「耶和華是強大的」。
●「約沙」：字義是「耶和華使其相等」。
●「約珥」：字義是「耶和華是神」。
●「約示比」：字義是「耶和華使我安居」。
●「耶戶」：字義是「耶和華是他」。
●「西萊雅」：字義是「耶和華是統治者」。
●「亞薛」：字義是「神所造的」。
●「以利約乃」：字義是「我的眼向著耶和華」。
●「雅哥巴」：字義是「向著雅各」。
●「約朔海」：字義是「耶和華使人謙卑」。
●「亞帥雅」：字義是「耶和華所造」。
●「亞底業」：字義是「神的裝飾」。
●「耶西篾」：字義是「神建立」。
●「比拿雅」：字義是「耶和華已建造」或「耶和華已建立」。
●「示非」：字義是「豐富的」、「充裕的」。
●「細撒」：字義是「光亮的」。
●「亞龍」：字義是「大樹」或「橡樹」。
●「耶大雅」：字義是「耶和華的讚美」。
●「申利」：字義是「提高警覺的」。
●「示瑪雅」：字義是「被耶和華聽見」。有學者認為這就是4:26-27的「示每」（原文非常近似）。
◎4:34-38記載西緬的族長名單。
●「人數增多」：SNH06555+SNH07230，「衝破的多」、「爆炸的多」。
●「基多」口：字義是「牆壁」。可能是「基德」書 12:13或「基拉珥」。
●「基多口」：字義是「基多的入口」。
●「含」族：字義是「熱」。
●「米烏尼」：字義是「居所」。
●「滅盡」：SNH02763，「完全地毀壞」、「被奉獻以毀壞」、「滅絕」。
◎4:39-41記錄了西緬人往西邊的擴張，也說明到了猶大王希西家年間，西緬支派還具有相當的實力。雖然一般認為西緬支派有一大部分融入猶大支派。
●「以示」：字義是「他救了我」。
●「毘拉提」：字義是「耶和華拯救」。
●「尼利雅」：字義是「耶和華的僕人」。
●「利法雅」：字義是「耶和華的先鋒」。
●「烏薛」：字義是「神是我的力量」。
●「亞瑪力人」：此民族住在猶大南方與埃及之間的沙漠上，習慣游擊戰。這個民族祖先是以掃 創 36:12,16。
◎4:42-43記載西緬支派往東邊擴張的事蹟，「西珥山」是以東人的傳統領域。當時應該被亞瑪力人盤據，結果西緬支派就派人去奪取土地。
◎4:43「殺了逃脫剩下的亞瑪力人」，就讓人想起掃羅就是「沒有殺了應該被滅絕的亞瑪力人」，導致上帝厭棄他作王撒上 15，這段記載，應該也是要提醒被擄歸回的以色列人要學習先輩持守上帝的命令，不要再被上帝厭棄。