二、利未與祭司是聖殿敬拜的中心 6:1-81
◎利未支派的家譜位於整個家譜的中心，且佔據大量篇幅。
（一）大祭司的家譜 6:1-15
○出 6:16-25 拉 7:1-5
◎這一段是聖經記載最詳盡的祭司家譜。祭司與大衛的家譜，都是由族長記錄到被擄時期，顯見其被重視的程度。不過以利和以利的後代撒上 2:27-36;王上 2:27、耶何耶大王下 11:4-12:9等人還是被省略。另外，也有學者認為歷代志還是省略了一些祭司名單（計算代數與間隔年代），不過實際上很可能的原因是被擄前的某些祭司名單已經佚失，即使是歷代志的作者也無法可考。
●「革順」：字義是「流亡」。
●「哥轄」：字義是「集會」。
●「米拉利」：字義是「苦味」。
●「暗蘭」：字義是「高貴的人」。
●「以斯哈」：字義是「光亮的油」。
●「希伯倫」：字義是「聯合」。與「希伯崙」同字。
●「烏薛」：字義是「神是我的力量」。
●「亞倫」：字義是「帶來光的人」。
●「摩西」：字義是「被拉的」。
●「米利暗」：字義是「反抗」。
●「拿答」：字義是「豐富的、慷慨的」。
●「亞比戶」：字義是「他是(我)父親」。
●「以利亞撒」：字義是「上帝已幫助」。
●「以他瑪」：字義是「棕櫚岸」。
●「非尼哈」：字義是「銅管樂器的口」或「黑人」。可能源自埃及文。
●「亞比書」：字義是「我的父是拯救, 或是富足的」。
●「布基」：字義是「荒廢」。
●「烏西」：字義是「強壯」。
●「西拉希雅」：字義是「耶和華已起來」。
●「米拉約」：字義是「叛逆」。
●「亞瑪利雅」：字義是「耶和華已經應許」。
●「亞希突」：字義是「我兄弟是美善」。
●「撒督」：字義是「公義」。
●「亞希瑪斯」：字義是「我兄弟是怒氣」。
●「亞撒利雅」：字義是「耶和華已幫助」。
●「約哈難」：字義是「耶和華已赦免」。
◎6:10特別標記約哈難的兒子亞撒利雅是耶路撒冷聖殿建成時的祭司。6:15則標出約薩答是被擄時的祭司。
●「沙龍」：字義是「報應」。
●「希勒家」：字義是「耶和華是我的分」。
●「西萊雅」：字義是「耶和華是統治者」。
●「約薩答」：字義是「耶和華是公義的」。
●「尼布甲尼撒」：字義是「願尼布保護王權」。
（二）利未的兒子革順、哥轄、米拉利的家譜6:16-30
○民 3:17-20;出 6:16-19
●「革順」：字義是「流亡」。
●「哥轄」：字義是「集會」。
●「米拉利」：字義是「苦味」。
●「立尼」：字義是「白色」。
●「示每」：字義是「著名的」。
●「暗蘭」：字義是「高貴的人」。
●「以斯哈」：字義是「光亮的油」。
●「希伯倫」：字義是「聯合」。與「希伯崙」同字。
●「烏薛」：字義是「神是我的力量」。
●「抹利」：字義是「生病的」。
●「母示」：字義是「柔順的」。
●「雅哈」：字義是「他要搶奪」。
●「薪瑪」：字義是「策劃者」。
●「約亞」：字義是「耶和華是兄弟」。
●「易多」：字義是「他的見證」。
●「謝拉」：字義是「升起」。
●「耶特賴」：字義是「耶和華所帶領的」。
●「亞米拿達」：字義是「我的親屬是高貴的」。
●「可拉」：字義是「光禿的」。
●「亞惜」：字義是「囚犯」。
●「以利加拿」：字義是「神已經擁有」。
●「以比雅撒」：字義是「我父已經積聚」。
●「他哈」：字義是「駐地」。
●「烏列」：字義是「上帝是我的光」。
●「烏西雅」：字義是「耶和華是我的力量」。
●「少羅」：字義是「所想望的」。
●「亞瑪賽」：字義是「重荷」。
●「亞希摩」：字義是「我兄弟是死亡」。
●「瑣菲」：字義是「蜂巢」。
●「拿哈」：字義是「休息」。
●「以利押」：字義是「我神是父」。
●「耶羅罕」：字義是「表示憐憫」。
●「撒母耳」：字義是「他的名是上帝」。
●「約珥」：字義是「強壯」。
●「亞比亞」：字義是「耶和華是父親」。
●「抹利」：字義是「生病的」。
●「烏撒」：字義是「強壯有力」。
●「示米亞」：字義是「名聲」。
●「哈基雅」：字義是「耶和華的筵席」。
●「亞帥雅」：字義是「耶和華所造」。
◎6:27-28顯示撒母耳也是祭司中的一員，撒上 2:11顯示撒母耳曾經擔任祭司職務。撒上 1:1雖然說撒母耳的父親以利加拿是以法蓮人，不過一般認為實際上應該是「居住在以法蓮地的利未人」。
（三）歌唱者的家譜 6:31-47
●約櫃「安設」：SNH04494，「休息的地方」、「休息的狀態或狀況」。
◎「約櫃安設」：指的應該是代上 15:1-16:43這個過程之後。
●「當歌唱的差」：「擔任歌唱的工作」、「從事歌唱的職務」。
●「哥轄」：字義是「集會」。
●「希幔」：字義是「信實的」。
●「約珥」：字義是「耶和華是神」。
●「撒母耳」：字義是「他的名是上帝」。
●「以利加拿」：字義是「神已經擁有」。
●「耶羅罕」：字義是「表示憐憫」。
●「以列」：字義是「我的神是神」。與「以利業」原文相同。
●「陀亞」：字義是「卑微」。
●「蘇弗」：字義是「蜂巢」。
●「瑪哈」：字義是「握住」。
●「亞瑪賽」：字義是「重荷」。
●「亞撒利雅」：字義是「耶和華已幫助」。
●「西番雅」：字義是「耶和華所珍愛的」。
●「他哈」：字義是「駐地」。
●「亞惜」：字義是「囚犯」。
●「以比雅撒」：字義是「我父已經積聚」。
●「可拉」：字義是「光禿的」。
●「以斯哈」：字義是「光亮的油」。
●「亞薩」：字義是「收集者」。
●「比利家」：字義是「耶和華祝福」。
●「示米亞」：字義是「名聲」。
●「米迦勒」：字義是「有誰像神」。
●「巴西雅」：字義是「服事耶和華」。
●「瑪基雅」：字義是「我的王是耶和華」。
●「伊特尼」：字義是「我的雇價」。
●「謝拉」：字義是「升起」。
●「亞大雅」：字義是「耶和華已榮耀了祂自己」。
●「以探」：字義是「堅忍」。
●「薪瑪」：字義是「策劃者」。
●「示每」：字義是「著名的」。
●「雅哈」：字義是「他要搶奪」。
●「革順」：字義是「異族人」。
●「基示」：字義是「耶和華的弓」。
●「亞伯底」：字義是「耶和華的僕人」。
●「瑪鹿」：字義是「謀士」。
●「哈沙比雅」：字義是「耶和華已思量」。
●「亞瑪謝」：字義是「耶和華是強大的」。
●「希勒家」：字義是「耶和華是我的分」。
●「暗西」：字義是「我的力量」。
●「巴尼」：字義是「建立」。
●「沙麥」：字義是「被保守的」。
●「末力」：字義是「生病的」。
●「母示」：字義是「柔順的」。
●「米拉利」：字義是「苦味」。
◎這些歌唱者是選自利未的三個兒子的後裔中的各個家族，而非單獨來自利未某一個兒子的後裔。
（四）利未人與祭司的職分6:48-53
●「燔祭壇」：出 27:1-8記載會幕中祭壇的製作方法。
●「香壇」：出 30:1-10記載會幕中香壇的製作方法。
●「在至聖所辦理一切的事，為以色列人贖罪」：指的是利 16:1-19所記，贖罪日的禮儀。
●「以利亞撒」：字義是「上帝已幫助」。
●「非尼哈」：字義是「銅管樂器的口」或「黑人」。可能源自埃及文。
●「亞比書」：字義是「我的父是拯救, 或是富足的」。
●「布基」：字義是「荒廢」。
●「烏西」：字義是「強壯」。
●「西拉希雅」：字義是「耶和華已起來」。
●「米拉約」：字義是「叛逆」。
●「亞瑪利雅」：字義是「耶和華已經應許」。
●「亞希突」：字義是「我兄弟是美善」。
●「撒督」：字義是「公義」。
●「亞希瑪斯」：字義是「我兄弟是怒氣」。
◎6:50-53基本上是重複6:4-15大祭司的家譜，只是介紹的形式不同。這一段更是突出撒督與亞希瑪斯的地位，記載到此停住，藉此引此讀者注意。
（五）利未人與祭司城邑6:54-81
○書 21:4-40
●「住處」：SNH04186，「居所」，意思是比較長期的居住地點。
●「營寨」：SNH02918，「紮營」、「帳蓬」。
●拈「鬮」：SNH01486，「用來抽籤用的小鵝卵石」。
●「希伯崙」：字義是「聯合」。
●「耶孚尼」：字義是「他將被面對」。
●「迦勒」：字義是「狗」。
●「逃城」：cities of refuge，SNH04733+ SNH05892，「避難所」、「收容所」。所以許多譯本將「逃城」翻譯為「庇護城」。可參考民 35:16-34;書 20:1-6。
◎6:57說明亞倫的子孫得到希伯崙附近的城市，這正好是在耶路撒冷附近，尤其是希伯崙，更是大衛一開始作王的地方。所以大祭司的子孫一開始就與大衛這一族是鄰居。
●「立拿」：字義是「鋪過的道路」。
●「雅提珥」：字義是「充裕的」。
●「以實提莫」：字義是「我會使自己被聽見」。
●「希崙」：字義是「洞穴之地」。
●「底璧」：字義是「聖所」。
●「亞珊」：字義是「煙」。
●「伯示麥」：字義是「太陽之家」。
●「迦巴」：字義是「山」。
●「阿勒篾」：字義是「遮蓋」。
●「亞拿突」：字義是「禱告蒙應允」。
●「示劍」：字義是「背」或「肩膀」。
●「基色」：字義是「部分」。
●「約緬」：字義是「民眾所收聚的」。
●「伯和崙」：字義是「空虛之家」。
●「亞雅崙」：字義是「鹿原」。
●「迦特臨門」：字義是「石榴的酒醡」。
●「亞乃」：字義是「男孩」。
●「比連」：字義是「非民的」。此字與民 22:5的「巴蘭」相同。
●「哥蘭」：字義是「他們的囚禁」、「他們的喜悅」。
●「亞斯他錄」：字義是「星辰」。
●「基低斯」：字義是「聖所」。
●「大比拉」：字義是「話語」。
●「拉末」：字義是「高度」。
●「亞年」：字義是「泉源」。
●「瑪沙」：字義是「懇求」。
●「押頓」：字義是「屈從的」。
●「戶割」：字義是「指定的」。
●「利合」：字義是「寬闊的地方」。
●「哈們」：字義是「溫水泉」。
●「基列亭」：字義是「雙城」。
●「臨摩挪」：字義是「石榴樹」。
●「他泊」：字義是「石墩」。
●「比悉」：字義是「金礦」或「遠方的營寨」。
●「雅哈撒」：字義是「被踩下」。與書13:18;21:36的「雅雜」原文相同。
●「基底莫」：字義是「東方的」。
●「米法押」：字義是「光彩」或「高度」。
●「瑪哈念」：字義是「雙營地」。
●「希實本」：字義是「堡壘」。
●「雅謝」：字義是「受幫助的」。
◎利未人的城邑有的負擔逃城的功能，其他的至少也是「律法教導中心」，這些城邑遍佈以色列地，就表示上帝一開始是在以色列各地安置了律法中心，讓以色列人不至於不知道怎樣遵守祂的誡命。此處詳細列出這些城邑，就是要提醒以色列人：上帝是不厭其煩的避免以色列人離棄祂的命令，無奈以色列人還是背逆導致被擄。
◎說起來我們在居住的地方、網際網路、電視、電臺中，都可以輕易取得上帝的命令。但我們願意去取得、遵守嗎？
二、利未與祭司是聖殿敬拜的中心 6:1-81
◎利未支派的家譜位於整個家譜的中心，且佔據大量篇幅。
（一）大祭司的家譜 6:1-15
○出 6:16-25 拉 7:1-5
◎這一段是聖經記載最詳盡的祭司家譜。祭司與大衛的家譜，都是由族長記錄到被擄時期，顯見其被重視的程度。不過以利和以利的後代撒上 2:27-36;王上 2:27、耶何耶大王下 11:4-12:9等人還是被省略。另外，也有學者認為歷代志還是省略了一些祭司名單（計算代數與間隔年代），不過實際上很可能的原因是被擄前的某些祭司名單已經佚失，即使是歷代志的作者也無法可考。
●「革順」：字義是「流亡」。
●「哥轄」：字義是「集會」。
●「米拉利」：字義是「苦味」。
●「暗蘭」：字義是「高貴的人」。
●「以斯哈」：字義是「光亮的油」。
●「希伯倫」：字義是「聯合」。與「希伯崙」同字。
●「烏薛」：字義是「神是我的力量」。
●「亞倫」：字義是「帶來光的人」。
●「摩西」：字義是「被拉的」。
●「米利暗」：字義是「反抗」。
●「拿答」：字義是「豐富的、慷慨的」。
●「亞比戶」：字義是「他是(我)父親」。
●「以利亞撒」：字義是「上帝已幫助」。
●「以他瑪」：字義是「棕櫚岸」。
●「非尼哈」：字義是「銅管樂器的口」或「黑人」。可能源自埃及文。
●「亞比書」：字義是「我的父是拯救, 或是富足的」。
●「布基」：字義是「荒廢」。
●「烏西」：字義是「強壯」。
●「西拉希雅」：字義是「耶和華已起來」。
●「米拉約」：字義是「叛逆」。
●「亞瑪利雅」：字義是「耶和華已經應許」。
●「亞希突」：字義是「我兄弟是美善」。
●「撒督」：字義是「公義」。
●「亞希瑪斯」：字義是「我兄弟是怒氣」。
●「亞撒利雅」：字義是「耶和華已幫助」。
●「約哈難」：字義是「耶和華已赦免」。
◎6:10特別標記約哈難的兒子亞撒利雅是耶路撒冷聖殿建成時的祭司。6:15則標出約薩答是被擄時的祭司。
●「沙龍」：字義是「報應」。
●「希勒家」：字義是「耶和華是我的分」。
●「西萊雅」：字義是「耶和華是統治者」。
●「約薩答」：字義是「耶和華是公義的」。
●「尼布甲尼撒」：字義是「願尼布保護王權」。
（二）利未的兒子革順、哥轄、米拉利的家譜6:16-30
○民 3:17-20;出 6:16-19
●「革順」：字義是「流亡」。
●「哥轄」：字義是「集會」。
●「米拉利」：字義是「苦味」。
●「立尼」：字義是「白色」。
●「示每」：字義是「著名的」。
●「暗蘭」：字義是「高貴的人」。
●「以斯哈」：字義是「光亮的油」。
●「希伯倫」：字義是「聯合」。與「希伯崙」同字。
●「烏薛」：字義是「神是我的力量」。
●「抹利」：字義是「生病的」。
●「母示」：字義是「柔順的」。
●「雅哈」：字義是「他要搶奪」。
●「薪瑪」：字義是「策劃者」。
●「約亞」：字義是「耶和華是兄弟」。
●「易多」：字義是「他的見證」。
●「謝拉」：字義是「升起」。
●「耶特賴」：字義是「耶和華所帶領的」。
●「亞米拿達」：字義是「我的親屬是高貴的」。
●「可拉」：字義是「光禿的」。
●「亞惜」：字義是「囚犯」。
●「以利加拿」：字義是「神已經擁有」。
●「以比雅撒」：字義是「我父已經積聚」。
●「他哈」：字義是「駐地」。
●「烏列」：字義是「上帝是我的光」。
●「烏西雅」：字義是「耶和華是我的力量」。
●「少羅」：字義是「所想望的」。
●「亞瑪賽」：字義是「重荷」。
●「亞希摩」：字義是「我兄弟是死亡」。
●「瑣菲」：字義是「蜂巢」。
●「拿哈」：字義是「休息」。
●「以利押」：字義是「我神是父」。
●「耶羅罕」：字義是「表示憐憫」。
●「撒母耳」：字義是「他的名是上帝」。
●「約珥」：字義是「強壯」。
●「亞比亞」：字義是「耶和華是父親」。
●「抹利」：字義是「生病的」。
●「烏撒」：字義是「強壯有力」。
●「示米亞」：字義是「名聲」。
●「哈基雅」：字義是「耶和華的筵席」。
●「亞帥雅」：字義是「耶和華所造」。
◎6:27-28顯示撒母耳也是祭司中的一員，撒上 2:11顯示撒母耳曾經擔任祭司職務。撒上 1:1雖然說撒母耳的父親以利加拿是以法蓮人，不過一般認為實際上應該是「居住在以法蓮地的利未人」。
（三）歌唱者的家譜 6:31-47
●約櫃「安設」：SNH04494，「休息的地方」、「休息的狀態或狀況」。
◎「約櫃安設」：指的應該是代上 15:1-16:43這個過程之後。
●「當歌唱的差」：「擔任歌唱的工作」、「從事歌唱的職務」。
●「哥轄」：字義是「集會」。
●「希幔」：字義是「信實的」。
●「約珥」：字義是「耶和華是神」。
●「撒母耳」：字義是「他的名是上帝」。
●「以利加拿」：字義是「神已經擁有」。
●「耶羅罕」：字義是「表示憐憫」。
●「以列」：字義是「我的神是神」。與「以利業」原文相同。
●「陀亞」：字義是「卑微」。
●「蘇弗」：字義是「蜂巢」。
●「瑪哈」：字義是「握住」。
●「亞瑪賽」：字義是「重荷」。
●「亞撒利雅」：字義是「耶和華已幫助」。
●「西番雅」：字義是「耶和華所珍愛的」。
●「他哈」：字義是「駐地」。
●「亞惜」：字義是「囚犯」。
●「以比雅撒」：字義是「我父已經積聚」。
●「可拉」：字義是「光禿的」。
●「以斯哈」：字義是「光亮的油」。
●「亞薩」：字義是「收集者」。
●「比利家」：字義是「耶和華祝福」。
●「示米亞」：字義是「名聲」。
●「米迦勒」：字義是「有誰像神」。
●「巴西雅」：字義是「服事耶和華」。
●「瑪基雅」：字義是「我的王是耶和華」。
●「伊特尼」：字義是「我的雇價」。
●「謝拉」：字義是「升起」。
●「亞大雅」：字義是「耶和華已榮耀了祂自己」。
●「以探」：字義是「堅忍」。
●「薪瑪」：字義是「策劃者」。
●「示每」：字義是「著名的」。
●「雅哈」：字義是「他要搶奪」。
●「革順」：字義是「異族人」。
●「基示」：字義是「耶和華的弓」。
●「亞伯底」：字義是「耶和華的僕人」。
●「瑪鹿」：字義是「謀士」。
●「哈沙比雅」：字義是「耶和華已思量」。
●「亞瑪謝」：字義是「耶和華是強大的」。
●「希勒家」：字義是「耶和華是我的分」。
●「暗西」：字義是「我的力量」。
●「巴尼」：字義是「建立」。
●「沙麥」：字義是「被保守的」。
●「末力」：字義是「生病的」。
●「母示」：字義是「柔順的」。
●「米拉利」：字義是「苦味」。
◎這些歌唱者是選自利未的三個兒子的後裔中的各個家族，而非單獨來自利未某一個兒子的後裔。
（四）利未人與祭司的職分6:48-53
●「燔祭壇」：出 27:1-8記載會幕中祭壇的製作方法。
●「香壇」：出 30:1-10記載會幕中香壇的製作方法。
●「在至聖所辦理一切的事，為以色列人贖罪」：指的是利 16:1-19所記，贖罪日的禮儀。
●「以利亞撒」：字義是「上帝已幫助」。
●「非尼哈」：字義是「銅管樂器的口」或「黑人」。可能源自埃及文。
●「亞比書」：字義是「我的父是拯救, 或是富足的」。
●「布基」：字義是「荒廢」。
●「烏西」：字義是「強壯」。
●「西拉希雅」：字義是「耶和華已起來」。
●「米拉約」：字義是「叛逆」。
●「亞瑪利雅」：字義是「耶和華已經應許」。
●「亞希突」：字義是「我兄弟是美善」。
●「撒督」：字義是「公義」。
●「亞希瑪斯」：字義是「我兄弟是怒氣」。
◎6:50-53基本上是重複6:4-15大祭司的家譜，只是介紹的形式不同。這一段更是突出撒督與亞希瑪斯的地位，記載到此停住，藉此引此讀者注意。
（五）利未人與祭司城邑6:54-81
○書 21:4-40
●「住處」：SNH04186，「居所」，意思是比較長期的居住地點。
●「營寨」：SNH02918，「紮營」、「帳蓬」。
●拈「鬮」：SNH01486，「用來抽籤用的小鵝卵石」。
●「希伯崙」：字義是「聯合」。
●「耶孚尼」：字義是「他將被面對」。
●「迦勒」：字義是「狗」。
●「逃城」：cities of refuge，SNH04733+ SNH05892，「避難所」、「收容所」。所以許多譯本將「逃城」翻譯為「庇護城」。可參考民 35:16-34;書 20:1-6。
◎6:57說明亞倫的子孫得到希伯崙附近的城市，這正好是在耶路撒冷附近，尤其是希伯崙，更是大衛一開始作王的地方。所以大祭司的子孫一開始就與大衛這一族是鄰居。
●「立拿」：字義是「鋪過的道路」。
●「雅提珥」：字義是「充裕的」。
●「以實提莫」：字義是「我會使自己被聽見」。
●「希崙」：字義是「洞穴之地」。
●「底璧」：字義是「聖所」。
●「亞珊」：字義是「煙」。
●「伯示麥」：字義是「太陽之家」。
●「迦巴」：字義是「山」。
●「阿勒篾」：字義是「遮蓋」。
●「亞拿突」：字義是「禱告蒙應允」。
●「示劍」：字義是「背」或「肩膀」。
●「基色」：字義是「部分」。
●「約緬」：字義是「民眾所收聚的」。
●「伯和崙」：字義是「空虛之家」。
●「亞雅崙」：字義是「鹿原」。
●「迦特臨門」：字義是「石榴的酒醡」。
●「亞乃」：字義是「男孩」。
●「比連」：字義是「非民的」。此字與民 22:5的「巴蘭」相同。
●「哥蘭」：字義是「他們的囚禁」、「他們的喜悅」。
●「亞斯他錄」：字義是「星辰」。
●「基低斯」：字義是「聖所」。
●「大比拉」：字義是「話語」。
●「拉末」：字義是「高度」。
●「亞年」：字義是「泉源」。
●「瑪沙」：字義是「懇求」。
●「押頓」：字義是「屈從的」。
●「戶割」：字義是「指定的」。
●「利合」：字義是「寬闊的地方」。
●「哈們」：字義是「溫水泉」。
●「基列亭」：字義是「雙城」。
●「臨摩挪」：字義是「石榴樹」。
●「他泊」：字義是「石墩」。
●「比悉」：字義是「金礦」或「遠方的營寨」。
●「雅哈撒」：字義是「被踩下」。與書13:18;21:36的「雅雜」原文相同。
●「基底莫」：字義是「東方的」。
●「米法押」：字義是「光彩」或「高度」。
●「瑪哈念」：字義是「雙營地」。
●「希實本」：字義是「堡壘」。
●「雅謝」：字義是「受幫助的」。
◎利未人的城邑有的負擔逃城的功能，其他的至少也是「律法教導中心」，這些城邑遍佈以色列地，就表示上帝一開始是在以色列各地安置了律法中心，讓以色列人不至於不知道怎樣遵守祂的誡命。此處詳細列出這些城邑，就是要提醒以色列人：上帝是不厭其煩的避免以色列人離棄祂的命令，無奈以色列人還是背逆導致被擄。
◎說起來我們在居住的地方、網際網路、電視、電臺中，都可以輕易取得上帝的命令。但我們願意去取得、遵守嗎？