三、其他支派的家譜 7:1-8:40
（一）以薩迦支派的家譜 7:1-5
○創 46:13;民 26:23-24
●「以薩迦」：字義是「有價值」。
●「陀拉」：字義是「蟲」。
●「普瓦」：字義是「燦爛的」。
●「雅述」：字義是「他將回轉」。
●「伸崙」：字義是「守望高處」。
●「烏西」：字義是「強壯」。
●「利法雅」：字義是「耶和華的先鋒」。
●「耶勒」：字義是「受神教導」。
●「雅買」：字義是「耶和華保守的人」。
●「易伯散」：字義是「愉悅的」。
●「示母利」：字義是「他的名是上帝」。與「撒母耳」同字。
●「伊斯拉希」：字義是「耶和華將照耀」。
●「米迦勒」：字義是「有誰像神」。
●「俄巴底亞」：字義是「耶和華的僕人」。
●「約珥」：字義是「耶和華是神」。
●「伊示雅」：字義是「耶和華會借予」。
◎這一段用了許多軍事術語「按著宗族出戰的軍隊」、「大能的勇士」等，所以很可能是軍隊的名單。
◎雖然這段家譜只節錄「陀拉」與「烏西」的後裔，不過以薩迦的人數，如果把22600+36000+87000=145600。是猶大支派以外最多作戰人力的支派。
◎西布倫支派可能被混在以薩迦支派的家譜之中。
（二）便雅憫支派的家譜 7:6-11
◎這一份家譜與創 46:21;民 26:38-41;代上 8:1-2有許多差異。不過便雅憫大兒子「比拉」則是每份資料都一致。導致這些差異的原因，可能是便雅憫有幾個妻子，各自生了兒子所致。
◎這一段與上一段一樣，用了許多軍事術語，所以很可能是軍隊的名單。
●「便雅憫」：字義是「右手之子」。
●「比拉」：字義是「破壞」。
●「比結」：字義是「幼小的駱駝」。
●「耶疊」：字義是「神使自己為人所知」。
●「以斯本」：字義是「我將擴張」。
●「烏西」：字義是「強壯」。
●「烏薛」：字義是「神是我的力量」。
●「耶利摩」：字義是「他是至高者」。
●「以利」：字義是「屬於一座城」。
●「細米拉」：字義是「歌」。
●「約阿施」：字義是「耶和華催促」。
●「以利以謝」：字義是「神是幫助」。
●「以利約乃」：字義是「我的眼向著耶和華」。
●「暗利」：字義是「耶和華的門徒」。
●「亞比雅」：字義是「耶和華是父親」。
●「亞拿突」：字義是「禱告蒙應允」。
●「亞拉篾」：字義是「遮蓋」。
●「比勒罕」：字義是「他們的衰老」。
●「耶烏施」：字義是「他急忙去協助」。
●「以忽」：字義是「合一的」。與士 3:15的「以笏」同字。不過兩人並非同一人。
●「基拿拿」：字義是「經商者」。
●「細坦」：字義是「橄欖」。
●「他施」：字義是「黃色的碧玉」。
●「亞希沙哈」：字義是「我兄弟是黎明」。
（三）但支派的簡短家譜 7:12
●「以珥」：字義是「屬於一座城市」。
●「書品」：字義是「蛇」。
●「戶品」：字義是「受保護的」。
◎7:12前半還是便雅憫支派的記錄。不過這段經文應該是遭遇某些程度的損毀，所以跟前面的經文也無法銜接。
●「亞黑」：字義是「部下」或「一個」。
●「戶伸」：字義是「急促的人」。
◎7:12後半有學者認為應該譯為「但的兒子是戶伸，但只有一個兒子」。參考創 46:23，不過目前和合本的譯法是馬所拉經文的內容。不過歷代志的讀者應該都熟悉創世記，所以應該會知道戶伸是但的兒子。而但支派是以色列中最早開始偏離上帝信仰的士 18:30-31，所以可能歷代志作者故意不提「但」的名字。
（四）拿弗他利支派的簡短家譜 7:13
○創 46:24;民 26:48-49
●「拿弗他利」：字義是「摔角」。
●「雅薛」：字義是「神分開」。
●「沽尼」：字義是「我的防禦者」。
●「耶色」：字義是「形成」。
●「沙龍」：字義是「報應」。
●「辟拉」：字義是「麻煩的」。
◎「這都是辟拉的子孫」：這裏就暗示經文記載了拿弗他利與但的後裔。因為「辟拉」的兩個兒子就是但和拿弗他利創 30:3-8。
（五）瑪拿西支派的家譜 7:14-19
◎這一份家譜與民 26:29-34;書 17:1-4有很大的差異。可能是約旦河西的瑪拿西家譜。女性在這個家譜中有很高的重要性。
●「瑪拿西」：字義是「導致遺忘」。
●「亞斯列」：字義是「我將會是神的王子」。
●「瑪吉」：字義是「賣出」。
●「戶品」：字義是「受保護的」。
●「書品」：字義是「蛇」。
●「瑪迦」：字義是「壓制」。
◎「亞斯列」的母親是個亞蘭女性，但是名字沒有被記錄下來。
◎「戶品、書品」是7:12所記的便雅憫人，「瑪迦」是這兩個便雅憫人的姊妹。原文的「姊妹」是「他的姊妹」，由於7:16說「瑪迦」是瑪吉的妻，所以這個「他」應該是把「戶品、書品」兩人當成是一體的「便雅憫人」來看待。
●「西羅非哈」：字義是「頭生的」。
◎7:15「西羅非哈」女兒爭取繼承權的事情，記載在民 26:33;27:1-11。
●「毘利施」：字義是「糞」。
●「示利施」：字義是「根」。
●「烏蘭」：字義是「他們的領袖」。
●「利金」：字義是「雜色」。
●「比但」：字義是「審判中」。
●「哈摩利吉」：字義是「王后」。
●「伊施荷」：字義是「威嚴的人」。
●「亞比以謝」：字義是「我父是幫助」。
●「瑪拉」：字義是「疾病」。
●「示米大」：字義是「有智慧」。
●「亞現」：字義是「親如兄弟的」。
●「示劍」：字義是「肩膀」。
●「利克希」：字義是「學習」。
●「阿尼安」：字義是「民的哀悼」。
（六）以法蓮支派的家譜 7:20-29
●「以法蓮」：字義是「兩堆灰塵: 我將獲雙倍果子」。
●「書提拉」：字義是「破碎之雜音」。
●「比列」：字義是「冰雹」。
●「他哈」：字義是「駐地」。
●「以拉大」：字義是「神已裝飾」。
●「撒拔」：字義是「他贈與」。
●「以謝」：字義是「寶物」、「財富」。
●「以列」：字義是「神已見證」。
●「迦特」人：字義是「酒醡」。
◎「以法蓮又生以謝、以列」：原文僅有「還有以謝、以列」，沒有「以法蓮又生」。但7:22顯示他們的父親的確就是以法蓮。也有人認為這時應該是在埃及，怎麼會去非利士地搶東西被殺呢？不過這其實也不無可能。不過7:21的「下去」，應該就是歷代志作者以「以法蓮分到的山地產業」或「以色列居住的山地」為中心，來描述移動到海邊平原的「迦特」之行動。
●「比利亞」：字義是「在邪惡裡」。
●「舍伊拉」：字義是「女親戚」。
●「伯和崙」：字義是「空虛之家」。
●「烏羨舍伊拉」：字義是「舍伊拉的分」。
●「利法」：字義是「生息的恢復」。
●「利悉」：字義是「火焰」。
●「他拉」：字義是「精力」。
●「他罕」：字義是「營地」。
●「拉但」：字義是「整理就序」。
●「亞米忽」：字義是「我的親屬是尊貴的」。
●「以利沙瑪」：字義是「我的神已經聽到」。
●「嫩」：字義是「魚」或「後裔」。
●「約書亞」：字義是「耶和華是拯救」。
●「伯特利」：字義是「神的家」。
●「拿蘭」：字義是「年少的」。
●「基色」：字義是「部分」。
●「示劍」：字義是「肩膀」。
●「示劍」：字義是「肩膀」。
●「迦薩」：「亞雅」，SNH05857，字義是「荒場」。七十士譯本作「迦薩」，SNH05804。
●「伯善」：字義是「安靜之地」。
●「他納」：字義是「多沙的」。
●「米吉多」：字義是「群眾之處」。
●「多珥」：字義是「世代」。
（七）亞設支派的家譜 7:30-40
○創 46:17;民 26:44
◎7:33-39是歷代志獨有的資料，沒有出現在其他舊約聖經。
●「亞設」：字義是「快樂的」。
●「音拿」：字義是「右手」。
●「亦施瓦」：字義是「他相像」。
●「亦施韋」：字義是「他像我一樣」。
●「比利亞」：字義是「在邪惡裡」。
●「西拉」：字義是「王子呼吸」。
●「希別」：字義是「忠實的同伴」。
●「瑪結」：字義是「我的王是上帝」。
●「比撒威」：字義是「特選的橄欖」。
●「雅弗勒」：字義是「他要拯救」。
●「朔默」：字義是「持守者」、「保護者」。
●「何坦」：字義是「封印」。
●「書雅」：字義是「財富」。
●「巴薩」：字義是「切除」。
●「賓哈」：字義是「割禮之子」、「虛弱中」。
●「亞施法」：字義是「光滑的」。
●「亞希」：字義是「我兄弟」。
●「羅迦」：字義是「吵鬧」。
●「耶戶巴」：字義是「隱藏」。
●「亞蘭」：字義是「被高舉」。
●「希連」：字義是「擊打的人」。
●「瑣法」：字義是「咒詛」。
●「音那」：字義是「他要轄制」。
●「示利斯」：字義是「大力」。
●「亞抹」：字義是「苦工」、「粗活」。
●「書亞」：字義是「橫掃」。
●「哈尼弗」：字義是「喘息」。
●「書阿勒」：字義是「豺狼」。
●「比利」：字義是「一口水井」。
●「音拉」：字義是「怨忿」。
●「比悉」：字義是「金礦」或「遠方的營寨」。
●「河得」：字義是「光輝」。
●「珊瑪」：字義是「沙漠」。
●「施沙」：字義是「強壯」。
●「益蘭」：字義是「優勢」。
●「比拉」：字義是「一口井」。
●「益帖」：字義是「豐足」。
●「耶孚尼」：字義是「他將被面對」。
●「毘斯巴」：字義是「消失無蹤」。
●「亞拉」：字義是「獅子」。
●「烏拉」：字義是「軛」。
●「亞拉」：字義是「旅行者」。
●「漢尼業」：字義是「上帝恩寵的」。
●「利寫」：字義是「欣喜」。
三、其他支派的家譜 7:1-8:40
（一）以薩迦支派的家譜 7:1-5
○創 46:13;民 26:23-24
●「以薩迦」：字義是「有價值」。
●「陀拉」：字義是「蟲」。
●「普瓦」：字義是「燦爛的」。
●「雅述」：字義是「他將回轉」。
●「伸崙」：字義是「守望高處」。
●「烏西」：字義是「強壯」。
●「利法雅」：字義是「耶和華的先鋒」。
●「耶勒」：字義是「受神教導」。
●「雅買」：字義是「耶和華保守的人」。
●「易伯散」：字義是「愉悅的」。
●「示母利」：字義是「他的名是上帝」。與「撒母耳」同字。
●「伊斯拉希」：字義是「耶和華將照耀」。
●「米迦勒」：字義是「有誰像神」。
●「俄巴底亞」：字義是「耶和華的僕人」。
●「約珥」：字義是「耶和華是神」。
●「伊示雅」：字義是「耶和華會借予」。
◎這一段用了許多軍事術語「按著宗族出戰的軍隊」、「大能的勇士」等，所以很可能是軍隊的名單。
◎雖然這段家譜只節錄「陀拉」與「烏西」的後裔，不過以薩迦的人數，如果把22600+36000+87000=145600。是猶大支派以外最多作戰人力的支派。
◎西布倫支派可能被混在以薩迦支派的家譜之中。
（二）便雅憫支派的家譜 7:6-11
◎這一份家譜與創 46:21;民 26:38-41;代上 8:1-2有許多差異。不過便雅憫大兒子「比拉」則是每份資料都一致。導致這些差異的原因，可能是便雅憫有幾個妻子，各自生了兒子所致。
◎這一段與上一段一樣，用了許多軍事術語，所以很可能是軍隊的名單。
●「便雅憫」：字義是「右手之子」。
●「比拉」：字義是「破壞」。
●「比結」：字義是「幼小的駱駝」。
●「耶疊」：字義是「神使自己為人所知」。
●「以斯本」：字義是「我將擴張」。
●「烏西」：字義是「強壯」。
●「烏薛」：字義是「神是我的力量」。
●「耶利摩」：字義是「他是至高者」。
●「以利」：字義是「屬於一座城」。
●「細米拉」：字義是「歌」。
●「約阿施」：字義是「耶和華催促」。
●「以利以謝」：字義是「神是幫助」。
●「以利約乃」：字義是「我的眼向著耶和華」。
●「暗利」：字義是「耶和華的門徒」。
●「亞比雅」：字義是「耶和華是父親」。
●「亞拿突」：字義是「禱告蒙應允」。
●「亞拉篾」：字義是「遮蓋」。
●「比勒罕」：字義是「他們的衰老」。
●「耶烏施」：字義是「他急忙去協助」。
●「以忽」：字義是「合一的」。與士 3:15的「以笏」同字。不過兩人並非同一人。
●「基拿拿」：字義是「經商者」。
●「細坦」：字義是「橄欖」。
●「他施」：字義是「黃色的碧玉」。
●「亞希沙哈」：字義是「我兄弟是黎明」。
（三）但支派的簡短家譜 7:12
●「以珥」：字義是「屬於一座城市」。
●「書品」：字義是「蛇」。
●「戶品」：字義是「受保護的」。
◎7:12前半還是便雅憫支派的記錄。不過這段經文應該是遭遇某些程度的損毀，所以跟前面的經文也無法銜接。
●「亞黑」：字義是「部下」或「一個」。
●「戶伸」：字義是「急促的人」。
◎7:12後半有學者認為應該譯為「但的兒子是戶伸，但只有一個兒子」。參考創 46:23，不過目前和合本的譯法是馬所拉經文的內容。不過歷代志的讀者應該都熟悉創世記，所以應該會知道戶伸是但的兒子。而但支派是以色列中最早開始偏離上帝信仰的士 18:30-31，所以可能歷代志作者故意不提「但」的名字。
（四）拿弗他利支派的簡短家譜 7:13
○創 46:24;民 26:48-49
●「拿弗他利」：字義是「摔角」。
●「雅薛」：字義是「神分開」。
●「沽尼」：字義是「我的防禦者」。
●「耶色」：字義是「形成」。
●「沙龍」：字義是「報應」。
●「辟拉」：字義是「麻煩的」。
◎「這都是辟拉的子孫」：這裏就暗示經文記載了拿弗他利與但的後裔。因為「辟拉」的兩個兒子就是但和拿弗他利創 30:3-8。
（五）瑪拿西支派的家譜 7:14-19
◎這一份家譜與民 26:29-34;書 17:1-4有很大的差異。可能是約旦河西的瑪拿西家譜。女性在這個家譜中有很高的重要性。
●「瑪拿西」：字義是「導致遺忘」。
●「亞斯列」：字義是「我將會是神的王子」。
●「瑪吉」：字義是「賣出」。
●「戶品」：字義是「受保護的」。
●「書品」：字義是「蛇」。
●「瑪迦」：字義是「壓制」。
◎「亞斯列」的母親是個亞蘭女性，但是名字沒有被記錄下來。
◎「戶品、書品」是7:12所記的便雅憫人，「瑪迦」是這兩個便雅憫人的姊妹。原文的「姊妹」是「他的姊妹」，由於7:16說「瑪迦」是瑪吉的妻，所以這個「他」應該是把「戶品、書品」兩人當成是一體的「便雅憫人」來看待。
●「西羅非哈」：字義是「頭生的」。
◎7:15「西羅非哈」女兒爭取繼承權的事情，記載在民 26:33;27:1-11。
●「毘利施」：字義是「糞」。
●「示利施」：字義是「根」。
●「烏蘭」：字義是「他們的領袖」。
●「利金」：字義是「雜色」。
●「比但」：字義是「審判中」。
●「哈摩利吉」：字義是「王后」。
●「伊施荷」：字義是「威嚴的人」。
●「亞比以謝」：字義是「我父是幫助」。
●「瑪拉」：字義是「疾病」。
●「示米大」：字義是「有智慧」。
●「亞現」：字義是「親如兄弟的」。
●「示劍」：字義是「肩膀」。
●「利克希」：字義是「學習」。
●「阿尼安」：字義是「民的哀悼」。
（六）以法蓮支派的家譜 7:20-29
●「以法蓮」：字義是「兩堆灰塵: 我將獲雙倍果子」。
●「書提拉」：字義是「破碎之雜音」。
●「比列」：字義是「冰雹」。
●「他哈」：字義是「駐地」。
●「以拉大」：字義是「神已裝飾」。
●「撒拔」：字義是「他贈與」。
●「以謝」：字義是「寶物」、「財富」。
●「以列」：字義是「神已見證」。
●「迦特」人：字義是「酒醡」。
◎「以法蓮又生以謝、以列」：原文僅有「還有以謝、以列」，沒有「以法蓮又生」。但7:22顯示他們的父親的確就是以法蓮。也有人認為這時應該是在埃及，怎麼會去非利士地搶東西被殺呢？不過這其實也不無可能。不過7:21的「下去」，應該就是歷代志作者以「以法蓮分到的山地產業」或「以色列居住的山地」為中心，來描述移動到海邊平原的「迦特」之行動。
●「比利亞」：字義是「在邪惡裡」。
●「舍伊拉」：字義是「女親戚」。
●「伯和崙」：字義是「空虛之家」。
●「烏羨舍伊拉」：字義是「舍伊拉的分」。
●「利法」：字義是「生息的恢復」。
●「利悉」：字義是「火焰」。
●「他拉」：字義是「精力」。
●「他罕」：字義是「營地」。
●「拉但」：字義是「整理就序」。
●「亞米忽」：字義是「我的親屬是尊貴的」。
●「以利沙瑪」：字義是「我的神已經聽到」。
●「嫩」：字義是「魚」或「後裔」。
●「約書亞」：字義是「耶和華是拯救」。
●「伯特利」：字義是「神的家」。
●「拿蘭」：字義是「年少的」。
●「基色」：字義是「部分」。
●「示劍」：字義是「肩膀」。
●「示劍」：字義是「肩膀」。
●「迦薩」：「亞雅」，SNH05857，字義是「荒場」。七十士譯本作「迦薩」，SNH05804。
●「伯善」：字義是「安靜之地」。
●「他納」：字義是「多沙的」。
●「米吉多」：字義是「群眾之處」。
●「多珥」：字義是「世代」。
（七）亞設支派的家譜 7:30-40
○創 46:17;民 26:44
◎7:33-39是歷代志獨有的資料，沒有出現在其他舊約聖經。
●「亞設」：字義是「快樂的」。
●「音拿」：字義是「右手」。
●「亦施瓦」：字義是「他相像」。
●「亦施韋」：字義是「他像我一樣」。
●「比利亞」：字義是「在邪惡裡」。
●「西拉」：字義是「王子呼吸」。
●「希別」：字義是「忠實的同伴」。
●「瑪結」：字義是「我的王是上帝」。
●「比撒威」：字義是「特選的橄欖」。
●「雅弗勒」：字義是「他要拯救」。
●「朔默」：字義是「持守者」、「保護者」。
●「何坦」：字義是「封印」。
●「書雅」：字義是「財富」。
●「巴薩」：字義是「切除」。
●「賓哈」：字義是「割禮之子」、「虛弱中」。
●「亞施法」：字義是「光滑的」。
●「亞希」：字義是「我兄弟」。
●「羅迦」：字義是「吵鬧」。
●「耶戶巴」：字義是「隱藏」。
●「亞蘭」：字義是「被高舉」。
●「希連」：字義是「擊打的人」。
●「瑣法」：字義是「咒詛」。
●「音那」：字義是「他要轄制」。
●「示利斯」：字義是「大力」。
●「亞抹」：字義是「苦工」、「粗活」。
●「書亞」：字義是「橫掃」。
●「哈尼弗」：字義是「喘息」。
●「書阿勒」：字義是「豺狼」。
●「比利」：字義是「一口水井」。
●「音拉」：字義是「怨忿」。
●「比悉」：字義是「金礦」或「遠方的營寨」。
●「河得」：字義是「光輝」。
●「珊瑪」：字義是「沙漠」。
●「施沙」：字義是「強壯」。
●「益蘭」：字義是「優勢」。
●「比拉」：字義是「一口井」。
●「益帖」：字義是「豐足」。
●「耶孚尼」：字義是「他將被面對」。
●「毘斯巴」：字義是「消失無蹤」。
●「亞拉」：字義是「獅子」。
●「烏拉」：字義是「軛」。
●「亞拉」：字義是「旅行者」。
●「漢尼業」：字義是「上帝恩寵的」。
●「利寫」：字義是「欣喜」。