四、被擄歸回的以色列人 9:1-44
◎大部分學者認為此處與尼 11相關，不過到底那一份資料比較早，則有爭議。似乎較多人認為歷代志參考尼西米記，但是歷代志的時間較晚，所以定居耶路撒冷名單按照當時的現況修正了。
（一）以色列人被擄歸來 9:1-2
●「以色列人」：原文是「全體以色列人」、「整個以色列人」。
●「按家譜計算」：SNH03187，「被列入家譜」。
●「以色列諸王記」：應該是一本已經佚失的著作，曾出現於代下 16:11;20:34;25:26;27:7;33:18
●先「從巴比倫回來」：原文並沒有這些字。雖然實際的意義的確是如此。9:2一開始是「首先住在自己地業、自己城邑中的」。
●「地業」：SNH00272，「繼承而得的產業」、「土地」、「財產」。
●「尼提寧」：根據書 9:3-27記載，為基遍人的後裔。是被當成殿役，在聖殿中工做雜務的外國人。一般認為尼提寧受利未人管轄。
●尼提寧「的首領」：原文並無「的首領」。
◎「尼提寧」是聖殿的苦役，這些人回來，應該也是擔任苦役的工作，但居然有人願意回來承擔這些工作，真是令人敬佩。
（二）居住在耶路撒冷的猶大人和便雅憫人 9:3-9
◎9:3-27似乎與尼 11:4-19對應。
◎雖然我們知道被擄歸回到耶路撒冷的，的確是以南國的猶大、便雅憫人為主，但是9:3還是加上了「以法蓮人、瑪拿西人」，讓整個以色列的概念包含在「被擄歸回」的百姓中。
●「法勒斯」：字義是「斷裂」。
●「烏太」：字義是「有幫助的」。
●「亞米忽」：字義是「我的親屬是尊貴的」。
●「暗利」：字義是「耶和華的門徒」。
●「音利」：字義是「雄辯的」。
●「巴尼」：字義是「建立」。
●「示羅」：字義是「安歇之地」。
●「亞帥雅」：字義是「耶和華所造」。
●「謝拉」：字義是「升起」。
●「耶烏利」：字義是「神所掃除的」。
◎9:6說猶大的子孫有690人，但尼 11:6說有468人。
●「哈西努」：字義是「發怒」。
●「何達威雅」：字義是「讚美耶和華」。
●「米書蘭」：字義是「朋友」。
●「撒路」：字義是「有重量的」。
●「耶羅罕」：字義是「表示憐憫」。
●「伊比尼雅」：字義是「耶和華建造」。
●「米基立」：字義是「有價值的」。
●「烏西」：字義是「強壯」。
●「以拉」：字義是「橡樹」。
●「流珥耶和華已審判」：字義是「上帝的朋友」。
●「示法提雅」：字義是「耶和華已審判」。
◎9:9說便雅憫的子孫有956人，但尼 11:8說有928人。此處應該是較為後期的資料（人數增加）。
（三）被擄歸回的祭司 9:10-13
●「耶大雅」：字義是「耶和華所認識」。
●「耶何雅立」：字義是「耶和華抗爭」。
●「雅斤」：字義是「他將建立」。
●「希勒家」：字義是「耶和華是我的分」。
●「亞薩利雅」：字義是「耶和華已幫助」。
◎「管理神殿」：意思就是「大祭司」。代下 35:8也用「管理神殿的希勒家」來描述大祭司這個職位。
●「米書蘭」：字義是「朋友」。
●「撒督」：字義是「公義」。
●「米拉約」：字義是「叛逆」。
●「亞希突」：字義是「我兄弟是美善」。
●「瑪基雅」：字義是「我的王是耶和華」。
●「巴施戶珥」：字義是「自由」。
●「耶羅罕」：字義是「表示憐憫」。
●「亞大雅」：字義是「耶和華已榮耀了祂自己」。
●「亞第業」：字義是「神的裝飾」。
●「瑪賽」：SNH04640字義是「主的工作」。可能就是尼 11:13的「亞瑪帥」SNH06023。兩個字發音近似。
●「雅希細拉」：字義是「神所領回的人」。
●「米實利密」：字義是「回報」。
●「音麥」：字義是「他已經說了」。
◎9:13說祭司有1760人，尼 11:12-14共列出1192名祭司。
（四）被擄歸回的利未人 9:14-34
●「米拉利」：字義是「苦味」。
◎「米拉利」是利未的第三個兒子，本來負責扛抬會幕的硬質器具。民 3:36-37;4:31-33。
●「哈沙比雅」：字義是「耶和華已思量」。
●「押利甘」：字義是「抵擋敵人的援助」。
●「哈述」：字義是「考慮周到的」。
●「示瑪雅」：字義是「被耶和華聽見」。
●「拔巴甲」：字義是「搜尋者」。
●「黑勒施」：字義是「啞的」。
●「迦拉」：字義是「有影響力的」、「有權勢的」。
●「亞薩」：字義是「收集者」。
●「細基利」：字義是「值得紀念的」。
●「米迦」：字義是「有誰像神」。
●「瑪探雅」：字義是「耶和華的禮物」。
●「耶杜頓」：字義是「讚美」。
●「示瑪雅」：字義是「被耶和華聽見」。
●「俄巴底」：字義是「耶和華的僕人」。
●「以利加拿」：字義是「神已經擁有」或 「神已經創造」。
●「亞撒」：字義是「醫治者」。
●「比利家」：字義是「耶和華祝福」。
●「尼陀法」：字義是「落下」。
◎9:17-27是記載守門工作的職責。9:22說守門的人有212人尼 11:19記錄有172人，拉 2:42記載與所羅巴伯一起歸回的守門人有139人。
●「沙龍」：字義是「報應」。
●「亞谷」：字義是「險惡的」。
●「達們」：字義是「壓迫者」。
●「亞希幔」：字義是「我兄弟是個禮物」。
●「可拉」：字義是「光禿的」。
●「以比雅撒」：字義是「我父已經積聚」。
●「可利」：字義是「哭泣者」。
●「以利亞撒」：字義是「神已經幫助」。
●「非尼哈」：字義是「銅管樂器的口」。
●「米施利米雅」：字義是「耶和華回報的人」。
●「撒迦利雅」：字義是「耶和華記念」。
●「被選」守門的人：SNH01305，「被選擇」、「被挑選」。
●「這緊要職任的」：SNH00530，「堅固」、「忠誠」、「堅定不移」。
◎9:22中這些守門人是「被挑選的」，隱含的意義是這些人不但被人挑選出來，更是被上帝挑選出來擔任這個職位的。
◎9:25-27中說明這些守門的人，是每一班輪值七天。代上 26有關於守門人更完整的記載。
◎9:28-32是記載管理器具的職責。這些職務，大家可能會認為是「雜事」，但聖經還是一一記載這些敬拜細節有人負責。其實服事的重點常常不是「重要性」，而是「忠誠」。
●「瑪他提雅」：字義是「耶和華的禮物」。
◎9:33-34是記載歌唱的職責。而且可以看見唱歌職務相當被重視，他們是專心只做唱歌的職責，不必負擔其他工作。
◎由此處的記載可以猜測歷代志是所羅巴伯完成聖殿以後，才寫作完成，因為聖殿完成後守門、管器具與歌唱的人才能執勤。
（五）再記掃羅的家譜 9:35-44
○代上 8:29-38
◎這一段其實是為了揭開代上 10掃羅王朝的序幕做準備。
●「基遍」：字義是「丘陵城市」。
●「耶利」：字義是「上帝掃除」。
●「瑪迦」：字義是「壓制」。
●「亞伯頓」：字義是「屈從的」。
●「蘇珥」：字義是「磐石」。
●「基士」：字義是「彎曲的」。
●「巴力」：字義是「主」。
●「尼珥」：字義是「燈」。
●「拿答」：字義是「豐富的」、「慷慨的」。
●「基多」：字義是「牆壁」。
●「亞希約」：字義是「親如兄弟的」。
●「撒迦利雅」：字義是「耶和華記念」。
●「米基羅」：字義是「棍棒」。
●「示米暗」：字義是「他們的名聲」。
●「尼珥」：字義是「燈」。
●「基士」：字義是「彎曲的」。
●「掃羅」：字義是「所想望的」。
●「約拿單」：字義是「耶和華已給與」。
●「麥基舒亞」：字義是「我的王很富有」。
●「亞比拿達」：字義是「我父是尊貴的」。
●「伊施巴力」：字義是「巴力的人」。
◎「伊施巴力」撒下 2:8稱為「伊施波設」。
●「米力巴力」：字義是「巴力是我的辯護者」。
◎「米力巴力」撒下 4:4是「米非波設」。
●「米迦」：字義是「誰像神」。
●「毘敦」：字義是「無害的」。
●「米勒」：字義是「王」。
●「他利亞」：字義是「鄰居的內室」。
●「亞哈斯」：字義是「他已掌握」。
●「亞拉篾」：字義是「遮蓋」。
●「亞斯瑪威」：字義是「剛毅至死」。
●「心利」：字義是「我的音樂」。
●「摩撒」：字義是「泉水」。
●「比尼亞」：字義是「泉水」。
●「利法雅」：字義是「耶和華的先鋒」。8:37叫「拉法」。
●「以利亞薩」：字義是「神已經做成」。
●「亞悉」：字義是「他保留」。
●「亞斯利干」：字義是「抵擋敵人的援助」。
●「波基路」：字義是「頭生的」。可能不是人名，而是「長子」之意。
●「以實瑪利」：字義是「神會聽見」。
●「示亞利雅」：字義是「耶和華所看重的」。
●「俄巴底雅」：字義是「耶和華的僕人」。
●「哈難」：字義是「他是仁慈的」。
四、被擄歸回的以色列人 9:1-44
◎大部分學者認為此處與尼 11相關，不過到底那一份資料比較早，則有爭議。似乎較多人認為歷代志參考尼西米記，但是歷代志的時間較晚，所以定居耶路撒冷名單按照當時的現況修正了。
（一）以色列人被擄歸來 9:1-2
●「以色列人」：原文是「全體以色列人」、「整個以色列人」。
●「按家譜計算」：SNH03187，「被列入家譜」。
●「以色列諸王記」：應該是一本已經佚失的著作，曾出現於代下 16:11;20:34;25:26;27:7;33:18
●先「從巴比倫回來」：原文並沒有這些字。雖然實際的意義的確是如此。9:2一開始是「首先住在自己地業、自己城邑中的」。
●「地業」：SNH00272，「繼承而得的產業」、「土地」、「財產」。
●「尼提寧」：根據書 9:3-27記載，為基遍人的後裔。是被當成殿役，在聖殿中工做雜務的外國人。一般認為尼提寧受利未人管轄。
●尼提寧「的首領」：原文並無「的首領」。
◎「尼提寧」是聖殿的苦役，這些人回來，應該也是擔任苦役的工作，但居然有人願意回來承擔這些工作，真是令人敬佩。
（二）居住在耶路撒冷的猶大人和便雅憫人 9:3-9
◎9:3-27似乎與尼 11:4-19對應。
◎雖然我們知道被擄歸回到耶路撒冷的，的確是以南國的猶大、便雅憫人為主，但是9:3還是加上了「以法蓮人、瑪拿西人」，讓整個以色列的概念包含在「被擄歸回」的百姓中。
●「法勒斯」：字義是「斷裂」。
●「烏太」：字義是「有幫助的」。
●「亞米忽」：字義是「我的親屬是尊貴的」。
●「暗利」：字義是「耶和華的門徒」。
●「音利」：字義是「雄辯的」。
●「巴尼」：字義是「建立」。
●「示羅」：字義是「安歇之地」。
●「亞帥雅」：字義是「耶和華所造」。
●「謝拉」：字義是「升起」。
●「耶烏利」：字義是「神所掃除的」。
◎9:6說猶大的子孫有690人，但尼 11:6說有468人。
●「哈西努」：字義是「發怒」。
●「何達威雅」：字義是「讚美耶和華」。
●「米書蘭」：字義是「朋友」。
●「撒路」：字義是「有重量的」。
●「耶羅罕」：字義是「表示憐憫」。
●「伊比尼雅」：字義是「耶和華建造」。
●「米基立」：字義是「有價值的」。
●「烏西」：字義是「強壯」。
●「以拉」：字義是「橡樹」。
●「流珥耶和華已審判」：字義是「上帝的朋友」。
●「示法提雅」：字義是「耶和華已審判」。
◎9:9說便雅憫的子孫有956人，但尼 11:8說有928人。此處應該是較為後期的資料（人數增加）。
（三）被擄歸回的祭司 9:10-13
●「耶大雅」：字義是「耶和華所認識」。
●「耶何雅立」：字義是「耶和華抗爭」。
●「雅斤」：字義是「他將建立」。
●「希勒家」：字義是「耶和華是我的分」。
●「亞薩利雅」：字義是「耶和華已幫助」。
◎「管理神殿」：意思就是「大祭司」。代下 35:8也用「管理神殿的希勒家」來描述大祭司這個職位。
●「米書蘭」：字義是「朋友」。
●「撒督」：字義是「公義」。
●「米拉約」：字義是「叛逆」。
●「亞希突」：字義是「我兄弟是美善」。
●「瑪基雅」：字義是「我的王是耶和華」。
●「巴施戶珥」：字義是「自由」。
●「耶羅罕」：字義是「表示憐憫」。
●「亞大雅」：字義是「耶和華已榮耀了祂自己」。
●「亞第業」：字義是「神的裝飾」。
●「瑪賽」：SNH04640字義是「主的工作」。可能就是尼 11:13的「亞瑪帥」SNH06023。兩個字發音近似。
●「雅希細拉」：字義是「神所領回的人」。
●「米實利密」：字義是「回報」。
●「音麥」：字義是「他已經說了」。
◎9:13說祭司有1760人，尼 11:12-14共列出1192名祭司。
（四）被擄歸回的利未人 9:14-34
●「米拉利」：字義是「苦味」。
◎「米拉利」是利未的第三個兒子，本來負責扛抬會幕的硬質器具。民 3:36-37;4:31-33。
●「哈沙比雅」：字義是「耶和華已思量」。
●「押利甘」：字義是「抵擋敵人的援助」。
●「哈述」：字義是「考慮周到的」。
●「示瑪雅」：字義是「被耶和華聽見」。
●「拔巴甲」：字義是「搜尋者」。
●「黑勒施」：字義是「啞的」。
●「迦拉」：字義是「有影響力的」、「有權勢的」。
●「亞薩」：字義是「收集者」。
●「細基利」：字義是「值得紀念的」。
●「米迦」：字義是「有誰像神」。
●「瑪探雅」：字義是「耶和華的禮物」。
●「耶杜頓」：字義是「讚美」。
●「示瑪雅」：字義是「被耶和華聽見」。
●「俄巴底」：字義是「耶和華的僕人」。
●「以利加拿」：字義是「神已經擁有」或 「神已經創造」。
●「亞撒」：字義是「醫治者」。
●「比利家」：字義是「耶和華祝福」。
●「尼陀法」：字義是「落下」。
◎9:17-27是記載守門工作的職責。9:22說守門的人有212人尼 11:19記錄有172人，拉 2:42記載與所羅巴伯一起歸回的守門人有139人。
●「沙龍」：字義是「報應」。
●「亞谷」：字義是「險惡的」。
●「達們」：字義是「壓迫者」。
●「亞希幔」：字義是「我兄弟是個禮物」。
●「可拉」：字義是「光禿的」。
●「以比雅撒」：字義是「我父已經積聚」。
●「可利」：字義是「哭泣者」。
●「以利亞撒」：字義是「神已經幫助」。
●「非尼哈」：字義是「銅管樂器的口」。
●「米施利米雅」：字義是「耶和華回報的人」。
●「撒迦利雅」：字義是「耶和華記念」。
●「被選」守門的人：SNH01305，「被選擇」、「被挑選」。
●「這緊要職任的」：SNH00530，「堅固」、「忠誠」、「堅定不移」。
◎9:22中這些守門人是「被挑選的」，隱含的意義是這些人不但被人挑選出來，更是被上帝挑選出來擔任這個職位的。
◎9:25-27中說明這些守門的人，是每一班輪值七天。代上 26有關於守門人更完整的記載。
◎9:28-32是記載管理器具的職責。這些職務，大家可能會認為是「雜事」，但聖經還是一一記載這些敬拜細節有人負責。其實服事的重點常常不是「重要性」，而是「忠誠」。
●「瑪他提雅」：字義是「耶和華的禮物」。
◎9:33-34是記載歌唱的職責。而且可以看見唱歌職務相當被重視，他們是專心只做唱歌的職責，不必負擔其他工作。
◎由此處的記載可以猜測歷代志是所羅巴伯完成聖殿以後，才寫作完成，因為聖殿完成後守門、管器具與歌唱的人才能執勤。
（五）再記掃羅的家譜 9:35-44
○代上 8:29-38
◎這一段其實是為了揭開代上 10掃羅王朝的序幕做準備。
●「基遍」：字義是「丘陵城市」。
●「耶利」：字義是「上帝掃除」。
●「瑪迦」：字義是「壓制」。
●「亞伯頓」：字義是「屈從的」。
●「蘇珥」：字義是「磐石」。
●「基士」：字義是「彎曲的」。
●「巴力」：字義是「主」。
●「尼珥」：字義是「燈」。
●「拿答」：字義是「豐富的」、「慷慨的」。
●「基多」：字義是「牆壁」。
●「亞希約」：字義是「親如兄弟的」。
●「撒迦利雅」：字義是「耶和華記念」。
●「米基羅」：字義是「棍棒」。
●「示米暗」：字義是「他們的名聲」。
●「尼珥」：字義是「燈」。
●「基士」：字義是「彎曲的」。
●「掃羅」：字義是「所想望的」。
●「約拿單」：字義是「耶和華已給與」。
●「麥基舒亞」：字義是「我的王很富有」。
●「亞比拿達」：字義是「我父是尊貴的」。
●「伊施巴力」：字義是「巴力的人」。
◎「伊施巴力」撒下 2:8稱為「伊施波設」。
●「米力巴力」：字義是「巴力是我的辯護者」。
◎「米力巴力」撒下 4:4是「米非波設」。
●「米迦」：字義是「誰像神」。
●「毘敦」：字義是「無害的」。
●「米勒」：字義是「王」。
●「他利亞」：字義是「鄰居的內室」。
●「亞哈斯」：字義是「他已掌握」。
●「亞拉篾」：字義是「遮蓋」。
●「亞斯瑪威」：字義是「剛毅至死」。
●「心利」：字義是「我的音樂」。
●「摩撒」：字義是「泉水」。
●「比尼亞」：字義是「泉水」。
●「利法雅」：字義是「耶和華的先鋒」。8:37叫「拉法」。
●「以利亞薩」：字義是「神已經做成」。
●「亞悉」：字義是「他保留」。
●「亞斯利干」：字義是「抵擋敵人的援助」。
●「波基路」：字義是「頭生的」。可能不是人名，而是「長子」之意。
●「以實瑪利」：字義是「神會聽見」。
●「示亞利雅」：字義是「耶和華所看重的」。
●「俄巴底雅」：字義是「耶和華的僕人」。
●「哈難」：字義是「他是仁慈的」。