貳、亞撒的信仰革新 10:1-16:14
◎歷代志的作者略去北國以色列歷史的詳細記載，僅記錄與南國猶大接觸的部份。
一、羅波安的統治 10:1-12:16
（一）北方十支派脫離大衛王朝的統治 10:1-19
○王上 12:1-19
1.羅波安往示劍去要接受王位，以色列人請求減輕勞役 10:1-5
●「示劍」：看起來羅波安在政治地位上比大衛弱。撒下 5:1記載以色列眾支派來到大衛的首都希伯崙，承認他的王權。示劍是北國的重要城市。羅波安選這位置談判，把自己立於危險的境地，也有可能當時以色列已經有分裂的危機，羅波安才不得不去示劍，而非各支派到耶路撒冷去。
◎這時大約是西元前931年。此時羅波安大約41歲 王上 14:21。
●「重軛」：「嚴厲的軛」、「艱難的軛」。
◎可以想像所羅門年間，為了國家的重大建設，百姓已經負荷過重了。現在新王執政，國家的建設也大致完成，當然希望能夠減輕賦稅與勞役。「我們就事奉你」其實是一個威脅，意思是如果繼續執行沈重的賦稅與勞役，以色列人就不會事奉新王。
◎看起來羅波安完全不知道以色列人的狀況，所以他並沒有足夠的準備，導致需要三天的時間來想對策。百姓聽見羅波安這樣的回應，可能也覺得蠻有誠意的，所以就沒有立刻發難。
2.羅波安有兩批謀士，意見不同。10:6-11
●「恩待」：SNH02896，「好的」、「令人愉悅的」。
●「好話」：「令人愉悅的話」、「美善的話」。
◎10:6中那些有經驗的老臣知道「王為民僕」、「公僕」的觀念，當君王服務百姓，百姓就永遠臣服。其實我們當平民百姓，也很容易就了解這個道理，無奈羅波安以為百姓跟君王不同，使用威嚇就可以繼續奴役百姓。
●「少年人」：「小孩子」、「男孩」、「年輕人」。
●「商議」：10:8原文是連續兩個「諮詢、討論」，以加強語氣。10:6原文只是一個「諮詢、討論」。顯示羅波安去問老臣，只不過是做做樣子。
●「回覆」他們：SNH07725，「帶回」，原文是複數型態，表示「我們回覆」。
◎10:8-10重複出現「同他長大的」，顯示這些少年人應該深刻了解羅波安的性情，所以他們提出來的意見，很可能非常吻合羅波安的意圖，因此獲得採用。如果我們問別人的意見，只是想聽到贊同的意見，那也就不用浪費時間了。
●「小拇指頭」：原文是「小指頭」或「小」的意思，有人認為這是暗示「性器官」。
●「負更重的軛」：原文是「增添你們的軛」。意思是所羅門只給他們背負一個重軛，羅波安要讓以色列人背負多過一個的軛。
●「蠍子鞭」：原文是「蠍子」，指「鞭梢附有金屬或玻璃的碎片的一種鞭子」。
3.羅波安採用年輕謀士的意見，導致以色列人背叛他。10:12-19
◎10:15記載亞希雅的預言記載於王上 11:29-39。
●沒有「關涉」：「產業」、「基業」、「地業」。
●「我們與與大衛有甚麼分兒呢？....自己顧自己吧！」：與撒下20:1使用一樣的措辭。
●「回自己家裡」：「回自己的帳棚」。意思是四散回家了。
●「住猶大城邑的以色列人」：可能指便雅憫人，或者是前來歸順的利未人等。
●「亞多蘭」：由大衛、所羅門到羅波安，這人都是管理勞役的事情。撒下 20:24;王上 4:6;5:14。
●「急忙」上車：「自我警戒」、「下定決心」的意思。
◎羅波安這個紈褲子弟無法識別情況的險惡，導致國家的分裂。我們或許覺得奇怪，有智慧的所羅門王怎麼會選這個沒有見識的兒子當繼承人？不過一個國家經過四十年的平安富強，如果沒有特別的恩典，恐怕要出什麼有憂患意識的王子都很困難。我們自己也要謹慎是不是太過安逸，已經變成何不食肉糜的人了。
貳、亞撒的信仰革新 10:1-16:14
◎歷代志的作者略去北國以色列歷史的詳細記載，僅記錄與南國猶大接觸的部份。
一、羅波安的統治 10:1-12:16
（一）北方十支派脫離大衛王朝的統治 10:1-19
○王上 12:1-19
1.羅波安往示劍去要接受王位，以色列人請求減輕勞役 10:1-5
●「示劍」：看起來羅波安在政治地位上比大衛弱。撒下 5:1記載以色列眾支派來到大衛的首都希伯崙，承認他的王權。示劍是北國的重要城市。羅波安選這位置談判，把自己立於危險的境地，也有可能當時以色列已經有分裂的危機，羅波安才不得不去示劍，而非各支派到耶路撒冷去。
◎這時大約是西元前931年。此時羅波安大約41歲 王上 14:21。
●「重軛」：「嚴厲的軛」、「艱難的軛」。
◎可以想像所羅門年間，為了國家的重大建設，百姓已經負荷過重了。現在新王執政，國家的建設也大致完成，當然希望能夠減輕賦稅與勞役。「我們就事奉你」其實是一個威脅，意思是如果繼續執行沈重的賦稅與勞役，以色列人就不會事奉新王。
◎看起來羅波安完全不知道以色列人的狀況，所以他並沒有足夠的準備，導致需要三天的時間來想對策。百姓聽見羅波安這樣的回應，可能也覺得蠻有誠意的，所以就沒有立刻發難。
2.羅波安有兩批謀士，意見不同。10:6-11
●「恩待」：SNH02896，「好的」、「令人愉悅的」。
●「好話」：「令人愉悅的話」、「美善的話」。
◎10:6中那些有經驗的老臣知道「王為民僕」、「公僕」的觀念，當君王服務百姓，百姓就永遠臣服。其實我們當平民百姓，也很容易就了解這個道理，無奈羅波安以為百姓跟君王不同，使用威嚇就可以繼續奴役百姓。
●「少年人」：「小孩子」、「男孩」、「年輕人」。
●「商議」：10:8原文是連續兩個「諮詢、討論」，以加強語氣。10:6原文只是一個「諮詢、討論」。顯示羅波安去問老臣，只不過是做做樣子。
●「回覆」他們：SNH07725，「帶回」，原文是複數型態，表示「我們回覆」。
◎10:8-10重複出現「同他長大的」，顯示這些少年人應該深刻了解羅波安的性情，所以他們提出來的意見，很可能非常吻合羅波安的意圖，因此獲得採用。如果我們問別人的意見，只是想聽到贊同的意見，那也就不用浪費時間了。
●「小拇指頭」：原文是「小指頭」或「小」的意思，有人認為這是暗示「性器官」。
●「負更重的軛」：原文是「增添你們的軛」。意思是所羅門只給他們背負一個重軛，羅波安要讓以色列人背負多過一個的軛。
●「蠍子鞭」：原文是「蠍子」，指「鞭梢附有金屬或玻璃的碎片的一種鞭子」。
3.羅波安採用年輕謀士的意見，導致以色列人背叛他。10:12-19
◎10:15記載亞希雅的預言記載於王上 11:29-39。
●沒有「關涉」：「產業」、「基業」、「地業」。
●「我們與與大衛有甚麼分兒呢？....自己顧自己吧！」：與撒下20:1使用一樣的措辭。
●「回自己家裡」：「回自己的帳棚」。意思是四散回家了。
●「住猶大城邑的以色列人」：可能指便雅憫人，或者是前來歸順的利未人等。
●「亞多蘭」：由大衛、所羅門到羅波安，這人都是管理勞役的事情。撒下 20:24;王上 4:6;5:14。
●「急忙」上車：「自我警戒」、「下定決心」的意思。
◎羅波安這個紈褲子弟無法識別情況的險惡，導致國家的分裂。我們或許覺得奇怪，有智慧的所羅門王怎麼會選這個沒有見識的兒子當繼承人？不過一個國家經過四十年的平安富強，如果沒有特別的恩典，恐怕要出什麼有憂患意識的王子都很困難。我們自己也要謹慎是不是太過安逸，已經變成何不食肉糜的人了。