（二）羅波安享有三年無戰爭的平安 11:1-23
◎看起來失敗對羅波安是有幫助的，至少前三年他是發憤圖強，好好治理猶大國的。
◎對於羅波安治國的記載，歷代志的篇幅比列王紀長很多。
1.上帝阻止羅波安發動統一戰爭。11:1-4
○王上 12:21-24
●「十八萬」：原文是「一百八十千」。「千」是一種軍隊的單位，不一定是「一千人」，當成「一隊」看待比較適當。
●「挑選的戰士」：SNH00977，「精選的戰士」之意。
●「神人」：原文就是「神明的人」、「有神性的人」。撒母耳 撒上 9:6、摩西申 33:1、以利沙王下 4:21等人都被稱為神人。通常指奉神命令向特定的人傳達諭令者。與先知並不完全一樣，有些神人就是先知，有些則不是。
●「示瑪雅」：字義是「被上主聽見」。
◎羅波安雖然是個看不清時勢的國王，但是卻還聽上帝的話。示瑪雅應該事先就很受大家尊重，所以一說話大家就認定這是上帝的命令，而且也願意遵循。
2.羅波安建立要塞城邑，使國家穩固。11:5-12
◎羅波安在猶大地修築東、南、西面防線。沒有強化北面防線的理由可能是羅波安還覺得以色列是他的國土。
●「伯利恆」：字義為「麵包 (糧食) 之家」，猶大的城市，大衛的出生地。
●「以坦」：字義是「野獸的巢穴」，位於伯利恆南方。
●「提哥亞」：字義是「柵欄」，位於耶路撒冷南方約十五公里，也是先知阿摩司的故鄉。
●「伯夙」：字義是「岩石之屋」。可能是希伯崙北面6公里的圖貝卡廢墟（Khirbet et~Tubeiqah）。
●「梭哥」：位於伯利恆西方24公里處。字義是「多毛的」。是今日的阿巴德廢墟。
●「亞杜蘭」：位於伯利恆西南20公里處，字義是「人民的正義」。此處位於希伯崙西北。
●「迦特」：非利士五大城之一。
●「瑪利沙」：字義是「山頂」。
●「西弗」：字義是「城垛」，位於西伯崙東南8公里的山上。
●「亞多萊音」：SNH00115，字義是「加倍光榮」，位於希伯崙的西南方, 大約5英里或8公里處。
●「拉吉」：字義是「難以攻克的」，現代的Tell ed-Duweir，位於耶路撒冷西南55公里處。
●「亞西加」：位於梭哥西北約5公里。字義是「被挖」。
●「瑣拉」：字義是「大黃蜂」，位於但與猶大交界處，在耶路撒冷西邊約22公里處。
●「亞雅崙」：字義是「鹿原」。曾在亞馬拿文獻中提及，大概是基色東面八公里的雅洛（Yalo）。
●「希伯崙」：民 13:22說此城的建造比埃及的鎖安城早七年，而鎖安城約建造於西元前1720年左右。字義是「聯合」。位於洗革拉東北。
●「堅固」城，「保障」：SNH04694，「要塞」。
3.祭司、利未人，以及信仰堅固的人都來歸附羅波安。11:13-17
◎11:13-14描述利未人放棄代上 6:54-81所記載的城邑與郊野，放下產業來投奔耶路撒冷，這是要付出巨大代價的。
●「拒絕」：SNH02186，「棄絕」。
●「鬼魔」：SNH08163，「公山羊」、「具有羊身羊角的鬼魔」。賽 13:21;34:14似乎就記載有這種「鬼魔」。以色列人在埃及時一定也曾參與這一類的偶像崇拜（書 24:14）。
●11:17一開始的意義是「他們（指決心搬遷來耶路撒冷的人）就堅固猶大的國度」。
◎猶大國內增加了大量願意堅持信仰的人，帶來的結果就是「國力強盛」、「國家穩固」。我們的教會或組織，加入了我們，是否力量變強大、根基更穩固？
4.羅波安多娶妻妾、 生小孩，並適當安排，使國家穩固。11:18-23
●「耶利摩」：SNH03406，字義是「他是至高者」。代上 3:1-9與聖經其他地方沒有記載這人是大衛的兒子，其應該是大衛的妃嬪所生。
●「瑪哈拉」：字義是「弦樂器」。
●「以利押」：SNH00446，字義是「我神是父」。
●「亞比孩」：SNH00032，字義是「我的父親是有權力的」。
●11:18並沒有「又娶」這個字，後半段很可能是「她也就是耶西的兒子以利押的女兒亞比孩的女兒」，亦即「瑪哈拉」的父親是「耶利摩」，母親是「亞比孩」。
●「耶烏施」：字義是「他急忙去協助」。
●「示瑪利雅」：字義是「耶和華所保守的」。
●「撒罕」：字義是「憎恨」。
●「瑪迦」：字義是「壓制」。
●「押沙龍的女兒」：代下 13:2說「他母親名叫米該亞【又作瑪迦】，是基比亞人烏列的女兒」，「瑪迦」應該是押沙龍的外孫女，是押沙龍女兒跟基比亞人烏列所生的女兒。押沙龍的母親也叫「瑪迦」。
●「亞比雅」：字義是「耶和華是父親」。
●「亞太」：字義是「合適的」。
●「細撒」：字義是「光亮的」。
●「示羅密」：字義是「和平的」。
●「精明」：SNH00995，「洞察」、「識別」、「理解」。
◎11:23說羅波安是個「精明」人，很難想像10剛接任時的愚昧。看起來只要好好用心，還是可以有成長的。
（二）羅波安享有三年無戰爭的平安 11:1-23
◎看起來失敗對羅波安是有幫助的，至少前三年他是發憤圖強，好好治理猶大國的。
◎對於羅波安治國的記載，歷代志的篇幅比列王紀長很多。
1.上帝阻止羅波安發動統一戰爭。11:1-4
○王上 12:21-24
●「十八萬」：原文是「一百八十千」。「千」是一種軍隊的單位，不一定是「一千人」，當成「一隊」看待比較適當。
●「挑選的戰士」：SNH00977，「精選的戰士」之意。
●「神人」：原文就是「神明的人」、「有神性的人」。撒母耳 撒上 9:6、摩西申 33:1、以利沙王下 4:21等人都被稱為神人。通常指奉神命令向特定的人傳達諭令者。與先知並不完全一樣，有些神人就是先知，有些則不是。
●「示瑪雅」：字義是「被上主聽見」。
◎羅波安雖然是個看不清時勢的國王，但是卻還聽上帝的話。示瑪雅應該事先就很受大家尊重，所以一說話大家就認定這是上帝的命令，而且也願意遵循。
2.羅波安建立要塞城邑，使國家穩固。11:5-12
◎羅波安在猶大地修築東、南、西面防線。沒有強化北面防線的理由可能是羅波安還覺得以色列是他的國土。
●「伯利恆」：字義為「麵包 (糧食) 之家」，猶大的城市，大衛的出生地。
●「以坦」：字義是「野獸的巢穴」，位於伯利恆南方。
●「提哥亞」：字義是「柵欄」，位於耶路撒冷南方約十五公里，也是先知阿摩司的故鄉。
●「伯夙」：字義是「岩石之屋」。可能是希伯崙北面6公里的圖貝卡廢墟（Khirbet et~Tubeiqah）。
●「梭哥」：位於伯利恆西方24公里處。字義是「多毛的」。是今日的阿巴德廢墟。
●「亞杜蘭」：位於伯利恆西南20公里處，字義是「人民的正義」。此處位於希伯崙西北。
●「迦特」：非利士五大城之一。
●「瑪利沙」：字義是「山頂」。
●「西弗」：字義是「城垛」，位於西伯崙東南8公里的山上。
●「亞多萊音」：SNH00115，字義是「加倍光榮」，位於希伯崙的西南方, 大約5英里或8公里處。
●「拉吉」：字義是「難以攻克的」，現代的Tell ed-Duweir，位於耶路撒冷西南55公里處。
●「亞西加」：位於梭哥西北約5公里。字義是「被挖」。
●「瑣拉」：字義是「大黃蜂」，位於但與猶大交界處，在耶路撒冷西邊約22公里處。
●「亞雅崙」：字義是「鹿原」。曾在亞馬拿文獻中提及，大概是基色東面八公里的雅洛（Yalo）。
●「希伯崙」：民 13:22說此城的建造比埃及的鎖安城早七年，而鎖安城約建造於西元前1720年左右。字義是「聯合」。位於洗革拉東北。
●「堅固」城，「保障」：SNH04694，「要塞」。
3.祭司、利未人，以及信仰堅固的人都來歸附羅波安。11:13-17
◎11:13-14描述利未人放棄代上 6:54-81所記載的城邑與郊野，放下產業來投奔耶路撒冷，這是要付出巨大代價的。
●「拒絕」：SNH02186，「棄絕」。
●「鬼魔」：SNH08163，「公山羊」、「具有羊身羊角的鬼魔」。賽 13:21;34:14似乎就記載有這種「鬼魔」。以色列人在埃及時一定也曾參與這一類的偶像崇拜（書 24:14）。
●11:17一開始的意義是「他們（指決心搬遷來耶路撒冷的人）就堅固猶大的國度」。
◎猶大國內增加了大量願意堅持信仰的人，帶來的結果就是「國力強盛」、「國家穩固」。我們的教會或組織，加入了我們，是否力量變強大、根基更穩固？
4.羅波安多娶妻妾、 生小孩，並適當安排，使國家穩固。11:18-23
●「耶利摩」：SNH03406，字義是「他是至高者」。代上 3:1-9與聖經其他地方沒有記載這人是大衛的兒子，其應該是大衛的妃嬪所生。
●「瑪哈拉」：字義是「弦樂器」。
●「以利押」：SNH00446，字義是「我神是父」。
●「亞比孩」：SNH00032，字義是「我的父親是有權力的」。
●11:18並沒有「又娶」這個字，後半段很可能是「她也就是耶西的兒子以利押的女兒亞比孩的女兒」，亦即「瑪哈拉」的父親是「耶利摩」，母親是「亞比孩」。
●「耶烏施」：字義是「他急忙去協助」。
●「示瑪利雅」：字義是「耶和華所保守的」。
●「撒罕」：字義是「憎恨」。
●「瑪迦」：字義是「壓制」。
●「押沙龍的女兒」：代下 13:2說「他母親名叫米該亞【又作瑪迦】，是基比亞人烏列的女兒」，「瑪迦」應該是押沙龍的外孫女，是押沙龍女兒跟基比亞人烏列所生的女兒。押沙龍的母親也叫「瑪迦」。
●「亞比雅」：字義是「耶和華是父親」。
●「亞太」：字義是「合適的」。
●「細撒」：字義是「光亮的」。
●「示羅密」：字義是「和平的」。
●「精明」：SNH00995，「洞察」、「識別」、「理解」。
◎11:23說羅波安是個「精明」人，很難想像10剛接任時的愚昧。看起來只要好好用心，還是可以有成長的。