（三）亞撒進一步進行信仰革新 15:1-19
1.上帝透過先知亞撒利雅鼓勵亞撒王革新。15:1-7
●「俄德」：字義是「復原者」。
●「亞撒利雅」：字義是「耶和華已幫助」。
◎「俄德的兒子亞撒利雅」：這位先知聖經中僅出現於此。歷代志的作者一共四次說明神的靈感動先知代上 12:18代下 15:1;20:14;24:20，這應該是這四位先知比較鮮為人知，因此作者特別強調他們的言論是來自上帝。
◎15:1-2顯示這是在亞撒打敗古實人謝拉凱旋回來的時候發生的事情。
◎15:2中，先知的話表明信息不只是針對猶大王，也是給猶大全體國民的。其中的信息，與申 4:29相關。
●15:6「攻擊」：SNH03807，「被打成碎片」。
●「必得賞賜」：SNH07939+SNH06468，兩個字都是「工資」的意思，用以加強語氣，表示「一定會領到工資」。
◎15:3-7的話，對亞撒王而言，指的可能是士師記時期或者是指北國以色列當時的狀況。不過歷代志的讀者，也會想起他們剛剛經歷的「被擄時期」，也一樣是沒有律法、先知與信仰，時代動盪不安。
◎15:7是個重大的鼓勵，歸向上帝，不能沒有報答，一定會領到報酬。這個混亂的時代中，我們能掌握的很少。當日給亞撒王、猶大人的應許，也應該可以用在今日（因為上帝不改變）。
2.亞撒王壯膽更新猶大的信仰，上帝賞賜他們平安。15:8-19
●「俄德兒子先知亞撒利雅」：原文僅是「先知俄德」。
◎15:8究竟是亞撒利雅的父親俄德也發預言，還是經文抄寫錯誤導致「俄德兒子先知亞撒利雅」變成「先知俄德」，目前無法判斷，不過大部分的譯本都選擇這是經文抄寫錯誤，而非亞撒利雅的父親俄德也是先知，對亞撒發預言。
●「壯起膽來」：SNH02388，「奮勇自強」、「使出力量」。
◎「亞撒十五年三月」：應該是西元前八九二年五、六月間。這時應該是七七節（收割節）民 28:26。所以15:11獻祭的牛羊數量也跟「七」相關。
◎15:16-19引自王上 15:13-16。
●「盡」心「盡」性「盡」意：SNH03605，「全部的」、「所有的」。
●「貶了」：SNH05493，「挪去」、「結束」、「廢掉」。
●「亞舍拉」：迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭壇旁邊的木柱型態出現。此處是單數型態，指的就是這個特殊的迦南女神。
◎15:16「亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位」，也出現在王上 15:13。
●「汲淪溪」：字義是「黑暗」，位於耶路撒冷東面。
◎15:17與14:3-4的記載看似矛盾，事實上邱壇很容易死灰復燃，且15:17的用詞似乎是指著北方的領土，或者亞撒由北國取得的領土。14:3-4指的是南國固有的領土。
●一生「誠實」：SNH08003，「完全的」。
◎「亞撒三十五年」：比較可能是指南北國分裂後的第三十五年，而不是亞撒執政第三十五年。16:1的「亞撒三十六年」，應該也是如此。
◎「太平」是上帝給信靠祂的人的重要禮物。有時候「太平」不是因為自己很強，常常都是因為重要敵人無暇他顧，或者內亂，導致無力攻擊自己。我們享有「沒有爭戰」的「太平」嗎？
（三）亞撒進一步進行信仰革新 15:1-19
1.上帝透過先知亞撒利雅鼓勵亞撒王革新。15:1-7
●「俄德」：字義是「復原者」。
●「亞撒利雅」：字義是「耶和華已幫助」。
◎「俄德的兒子亞撒利雅」：這位先知聖經中僅出現於此。歷代志的作者一共四次說明神的靈感動先知代上 12:18代下 15:1;20:14;24:20，這應該是這四位先知比較鮮為人知，因此作者特別強調他們的言論是來自上帝。
◎15:1-2顯示這是在亞撒打敗古實人謝拉凱旋回來的時候發生的事情。
◎15:2中，先知的話表明信息不只是針對猶大王，也是給猶大全體國民的。其中的信息，與申 4:29相關。
●15:6「攻擊」：SNH03807，「被打成碎片」。
●「必得賞賜」：SNH07939+SNH06468，兩個字都是「工資」的意思，用以加強語氣，表示「一定會領到工資」。
◎15:3-7的話，對亞撒王而言，指的可能是士師記時期或者是指北國以色列當時的狀況。不過歷代志的讀者，也會想起他們剛剛經歷的「被擄時期」，也一樣是沒有律法、先知與信仰，時代動盪不安。
◎15:7是個重大的鼓勵，歸向上帝，不能沒有報答，一定會領到報酬。這個混亂的時代中，我們能掌握的很少。當日給亞撒王、猶大人的應許，也應該可以用在今日（因為上帝不改變）。
2.亞撒王壯膽更新猶大的信仰，上帝賞賜他們平安。15:8-19
●「俄德兒子先知亞撒利雅」：原文僅是「先知俄德」。
◎15:8究竟是亞撒利雅的父親俄德也發預言，還是經文抄寫錯誤導致「俄德兒子先知亞撒利雅」變成「先知俄德」，目前無法判斷，不過大部分的譯本都選擇這是經文抄寫錯誤，而非亞撒利雅的父親俄德也是先知，對亞撒發預言。
●「壯起膽來」：SNH02388，「奮勇自強」、「使出力量」。
◎「亞撒十五年三月」：應該是西元前八九二年五、六月間。這時應該是七七節（收割節）民 28:26。所以15:11獻祭的牛羊數量也跟「七」相關。
◎15:16-19引自王上 15:13-16。
●「盡」心「盡」性「盡」意：SNH03605，「全部的」、「所有的」。
●「貶了」：SNH05493，「挪去」、「結束」、「廢掉」。
●「亞舍拉」：迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭壇旁邊的木柱型態出現。此處是單數型態，指的就是這個特殊的迦南女神。
◎15:16「亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位」，也出現在王上 15:13。
●「汲淪溪」：字義是「黑暗」，位於耶路撒冷東面。
◎15:17與14:3-4的記載看似矛盾，事實上邱壇很容易死灰復燃，且15:17的用詞似乎是指著北方的領土，或者亞撒由北國取得的領土。14:3-4指的是南國固有的領土。
●一生「誠實」：SNH08003，「完全的」。
◎「亞撒三十五年」：比較可能是指南北國分裂後的第三十五年，而不是亞撒執政第三十五年。16:1的「亞撒三十六年」，應該也是如此。
◎「太平」是上帝給信靠祂的人的重要禮物。有時候「太平」不是因為自己很強，常常都是因為重要敵人無暇他顧，或者內亂，導致無力攻擊自己。我們享有「沒有爭戰」的「太平」嗎？