（四）以色列王決定改裝上陣，亞蘭王決心要除去以色列王，亞哈雖然改裝上戰場，仍被箭射死，先知出面責備約沙法王18:29-19:3
○王上 22:30-40
◎18:29顯示亞哈並非完全不相信米該雅的預言，比較奇怪的是約沙法怎麼會完全不相信米該雅的預言。
●18:30亞蘭王的命令直譯是「無論小的大的，你們都不要攻擊，只要單單(攻擊)以色列王」。亞蘭王也沒有要車兵長非要殺死以色列王不可，他大概是想報王上 20:31-34的仇。
●「呼喊」：原文是「呼求」，代下 18:31將此「呼喊」解釋為向神發出的禱告。
●「隨便」開弓：「單純」。表示這人是沒有特地瞄準誰，僅僅是任意朝敵陣射箭。
●「甲縫」：「軍裝接縫」。當時的軍裝是用金屬片編織連接起來的，射中接縫，正好是軍裝無法保護的地方。
●「受了重傷」：原文僅僅是「受了傷」。
●「抵擋亞蘭人」：原文是「對著亞蘭人」。大概是要讓士兵看到以色列王還在陣上，以免打擊士氣。
●到「晚上」：「傍晚」、「日落」。
◎即使亞哈巧妙變裝，還是逃不過巧合的一箭，上帝的審判終於臨到亞哈。
◎19:1對應於18:26-29亞哈王想要，也自認可以平安回來，卻死於戰場。猶大王在上帝保守下平安回去了。
●「哈拿尼」：字義是「優雅的」。
●「耶戶」：字義是「耶和華是他」。
◎19:1-3上帝透過先知責備約沙法與恨惡上帝的人結交。我們是否也會為了人際關係的考量，與惡人聯手呢？
三、約沙法在猶大境內設立各級審判官，管理百姓。19:4-11
◎19:1-11的資料是歷代志所獨有的，列王紀等其他地方並無相關記載。
（一）設立各地的審判官，要求他們靠上帝公平審判 19:4-7
●「約沙法」：字義是「耶和華已審判」。
◎「從別是巴直到以法蓮山地」：表示猶大國的南北界。
●「引導....歸向」：SNH07725，「使歸回」、「帶回」。
◎19:4說明約沙法是個勤政的君王，住在耶路撒冷，但四處巡視全國，目標是將百姓帶回上帝面前。如果我們是領導者，真的了解我們屬下的狀況嗎？真的有花時間在他們身上嗎？
●「堅固城」：SNH01219，「築堡壘」。
◎申 16:18要求要在每一個城中設立審判官。此處約沙法是執行律法的要求，不過也僅只有「要塞」中被設立審判官。
◎19:6中，雖然這些審判官是約沙法設立的，但是他卻要求他們為上帝審判。我們僱用基督徒時，究竟是希望他們為我們工作還是為上帝工作？如果我們的工作裡面有「為上帝工作」的成份，那工作的內涵會有怎樣的不同？
（二）設立中央審判官，要求要警戒百姓，以免上帝的憤怒臨到。19:8-11
●「就回....去了」：SNH07725，「返回」、「轉回」。但是這個詞是複數，因此七十士譯本與不少學者認為這應該是SNH03427，「居民」的意思。
●「忠心誠實」：SNH00530+SNH03824+SNH08003，「忠誠並具備完全的心」。
●「亞瑪利雅」：字義是「耶和華已經應許」。此人在代上 6:11的名單中出現過。
●「西巴第雅」：字義是「耶和華所賜的」。
●「善人」：SNH02896，「好的」、「美的」。
◎19:11中約沙法把事務分成「上帝的事」與「王的事」。簡單的說就是分成「宗教事務」與「世俗事務」，各分派管理者負責。
（四）以色列王決定改裝上陣，亞蘭王決心要除去以色列王，亞哈雖然改裝上戰場，仍被箭射死，先知出面責備約沙法王18:29-19:3
○王上 22:30-40
◎18:29顯示亞哈並非完全不相信米該雅的預言，比較奇怪的是約沙法怎麼會完全不相信米該雅的預言。
●18:30亞蘭王的命令直譯是「無論小的大的，你們都不要攻擊，只要單單(攻擊)以色列王」。亞蘭王也沒有要車兵長非要殺死以色列王不可，他大概是想報王上 20:31-34的仇。
●「呼喊」：原文是「呼求」，代下 18:31將此「呼喊」解釋為向神發出的禱告。
●「隨便」開弓：「單純」。表示這人是沒有特地瞄準誰，僅僅是任意朝敵陣射箭。
●「甲縫」：「軍裝接縫」。當時的軍裝是用金屬片編織連接起來的，射中接縫，正好是軍裝無法保護的地方。
●「受了重傷」：原文僅僅是「受了傷」。
●「抵擋亞蘭人」：原文是「對著亞蘭人」。大概是要讓士兵看到以色列王還在陣上，以免打擊士氣。
●到「晚上」：「傍晚」、「日落」。
◎即使亞哈巧妙變裝，還是逃不過巧合的一箭，上帝的審判終於臨到亞哈。
◎19:1對應於18:26-29亞哈王想要，也自認可以平安回來，卻死於戰場。猶大王在上帝保守下平安回去了。
●「哈拿尼」：字義是「優雅的」。
●「耶戶」：字義是「耶和華是他」。
◎19:1-3上帝透過先知責備約沙法與恨惡上帝的人結交。我們是否也會為了人際關係的考量，與惡人聯手呢？
三、約沙法在猶大境內設立各級審判官，管理百姓。19:4-11
◎19:1-11的資料是歷代志所獨有的，列王紀等其他地方並無相關記載。
（一）設立各地的審判官，要求他們靠上帝公平審判 19:4-7
●「約沙法」：字義是「耶和華已審判」。
◎「從別是巴直到以法蓮山地」：表示猶大國的南北界。
●「引導....歸向」：SNH07725，「使歸回」、「帶回」。
◎19:4說明約沙法是個勤政的君王，住在耶路撒冷，但四處巡視全國，目標是將百姓帶回上帝面前。如果我們是領導者，真的了解我們屬下的狀況嗎？真的有花時間在他們身上嗎？
●「堅固城」：SNH01219，「築堡壘」。
◎申 16:18要求要在每一個城中設立審判官。此處約沙法是執行律法的要求，不過也僅只有「要塞」中被設立審判官。
◎19:6中，雖然這些審判官是約沙法設立的，但是他卻要求他們為上帝審判。我們僱用基督徒時，究竟是希望他們為我們工作還是為上帝工作？如果我們的工作裡面有「為上帝工作」的成份，那工作的內涵會有怎樣的不同？
（二）設立中央審判官，要求要警戒百姓，以免上帝的憤怒臨到。19:8-11
●「就回....去了」：SNH07725，「返回」、「轉回」。但是這個詞是複數，因此七十士譯本與不少學者認為這應該是SNH03427，「居民」的意思。
●「忠心誠實」：SNH00530+SNH03824+SNH08003，「忠誠並具備完全的心」。
●「亞瑪利雅」：字義是「耶和華已經應許」。此人在代上 6:11的名單中出現過。
●「西巴第雅」：字義是「耶和華所賜的」。
●「善人」：SNH02896，「好的」、「美的」。
◎19:11中約沙法把事務分成「上帝的事」與「王的事」。簡單的說就是分成「宗教事務」與「世俗事務」，各分派管理者負責。