四、約沙法遭遇敵人時，專心尋求上帝，獲得勝利。20:1-30
◎20:1-30的資料是歷代志所獨有的，列王紀等其他地方並無相關記載。
◎此時被擄歸回的猶太人正受這些民族的壓迫，所以歷代志作者特別關注這段歷史。
（一）前言：許多外族人一起來攻擊約沙法王，約沙法王懼怕就尋求上帝的幫助。20:1-4
●「米烏尼」：此字馬所拉經文用「亞捫」，七十士譯本才用「米烏尼」。米烏尼人學者一般認為其住在佩特拉東南
30.4公里的馬安，佔據了西珥山地帶。實際的意義應該就是指「以東人」或者跟以東有關係的民族。
◎「亞蘭」：原文與以東相近，一般認為此處是「以東」而非北方的亞蘭。
●「哈洗遜他瑪」：字義是「分開棕櫚」。
●「隱基底」：字義是「小羊的泉源」，是死海邊的一個綠洲。該處水質優良，甚至還有瀑布。
◎20:3說約沙法要求全猶大禁食，顯示這是非常不尋常的舉動。看來約沙法的改革也有相當的成效，20:4說明有不少猶大人響應約沙法對上帝的尋求。
（二）約沙法在眾人面前向上帝禱告，求上帝施行公義。20:5-12
◎20:5約沙法實際尋求上帝的方式，就是到聖殿中禱告、敬拜。「新院」可能就是指聖殿新整修過的外院。
◎「朋友亞伯拉罕」：僅出現於代下 20:7;賽 41:8。
◎20:6-9引用6:5-6,28-30中所羅門於聖殿落成時的禱告。
◎20:10記載的事情，記錄於民 20:14-21;申 2:1-9士 11:16-18。
●怎樣「報復」：SNH01580，「大大回報」、「報答」。
●「懲罰」他們：SNH08199，「斷定是非」、「施行判斷」。
◎20:11-12說明入侵的外族恩將仇報，而猶大人無力抵抗，因此完全依賴上帝來伸冤。
（三）上帝用雅哈悉回應猶大王與猶大眾人，說明上帝要施行拯救。20:13-19
●「嬰孩」：SNH02945，「孩童」。
◎20:13說明猶大眾人是攜家帶眷來尋求上帝的拯救，對應20:9的應許，上帝應該垂聽拯救。實際上 上帝也回應這些人的懇求，透過利未人雅哈悉發預言，宣告拯救。
◎20:14特別說明「耶和華的靈在會中臨到」，可能是「雅哈悉」並非一個有名、時常發預言的先知，因此作者特別說明這個預言是來自上帝的靈。
●「亞薩」：字義是「收集者」。
●「瑪探雅」：字義是「耶和華的禮物」。
●「耶利」：字義是「上帝掃除」。
●「比拿雅」：字義是「耶和華已建立」。
●「撒迦利雅」：字義是「耶和華記念」。
●「雅哈悉」：字義是「神看見」。
●「洗斯」坡：字義是「花」。
●「耶魯伊勒」：字義是「受神教導」。
◎20:15-17顯示此時敵軍離耶路撒冷只有一天以內的路程，但上帝要他們排列陣勢，但不要作戰，等上帝為他們作戰。
◎20:17要求猶大人只要站著看，跟出 14:13出埃及過紅海時，摩西要求以色列人的一樣。
◎20:18-19約沙法與猶大人用敬拜來回應上帝的信息。
（四）約沙法用詩班稱頌上帝，上帝讓敵人自相殘殺，拯救猶大人。20:20-24
●「提哥亞」：字義是「柵欄」，位於耶路撒冷南方約十五公里，也是先知阿摩司的故鄉。
●「穿上聖潔的禮服」：應該是「以神聖作裝飾的（指上帝）」。因為原文的型態都是單數。
◎20:20-21描述猶大人決定用歌頌回報上帝應許的救恩，派詩班在軍隊前歌頌神。20:22的「伏兵」身份引起許多討論，不知道是人類還是天使。我們大概也很難確認這些伏兵的身份。不過這些伏兵攻擊敵軍的結果，就是20:23-24的「自相殘殺」。
●「望樓」：SNH04707，「瞭望臺」。
（五）約沙法和眾百姓劫掠財物，歡喜回耶路撒冷，上帝讓列國懼怕，猶大國就享受平安。20:25-30
●「收取」：SNH00962，「搶劫」、「搶奪」、「奪取」。
●「比拉迦」谷：字義是「祝福」、「稱頌」。
◎20:29「以色列的仇敵」，表示以歷代志作者的角度來看，猶大才是真以色列。
五、約沙法王朝總結：行上帝看為正的事，但是總與不敬拜上帝的以色列王交好，導致行事不順利。20:31-21:1
○王上 22:41-50
●「阿蘇巴」：字義是「被遺忘的」。
●「示利希」：字義是「武裝的」。
●「邱壇」：「高地」、「高處」。這是地方性的宗教聖地，通常形狀為平坦的、岩石鑿成的平台，有獻祭用的祭壇或處所。
●「邱壇還沒有廢去」：代下 17:6記載約沙法「他高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切邱壇和木偶」。顯然約沙法應該是有「除去邱壇」的行動，但是並不完全。
●「他施」：字義是「黃色的碧玉」，一般認為是指「西班牙」。
●「亞哈謝」：字義是「耶和華掌握」。
●「以旬迦別」：字義是「人的骨幹」，位在以拉他附近，是亞喀巴灣頭的港市，也有可能是在法爾昂島（珊瑚島）上 。水下考古工作的發現比較支持法爾昂島是以旬迦別。考古研究發現這港口曾經為埃及船隻所用，海港建築的方式與推羅所用的相似。
◎20:36說兩王合夥造船是要到他施去，但王上 22:48是說「約沙法製造他施船隻，要往俄斐去，將金子運來；只是沒有去，因為船在以旬‧迦別破壞了」。此處應是王上記載的精簡版本。
●「瑪利沙」：字義是「山頂」。
●「多大瓦」：字義是「耶和華所摯愛的」。
●「以利以謝」：字義是「神是幫助」。
●「約蘭」：字義是「耶和華是被稱頌的」。
◎除了與以色列國交往之外，約沙法王朝大致上符合上帝的心意。我們常常覺得「以和為貴」，但聖經中常常是希望我們更堅持自己的原則。到底尺度何在，實在值得我們去深思。
四、約沙法遭遇敵人時，專心尋求上帝，獲得勝利。20:1-30
◎20:1-30的資料是歷代志所獨有的，列王紀等其他地方並無相關記載。
◎此時被擄歸回的猶太人正受這些民族的壓迫，所以歷代志作者特別關注這段歷史。
（一）前言：許多外族人一起來攻擊約沙法王，約沙法王懼怕就尋求上帝的幫助。20:1-4
●「米烏尼」：此字馬所拉經文用「亞捫」，七十士譯本才用「米烏尼」。米烏尼人學者一般認為其住在佩特拉東南
30.4公里的馬安，佔據了西珥山地帶。實際的意義應該就是指「以東人」或者跟以東有關係的民族。
◎「亞蘭」：原文與以東相近，一般認為此處是「以東」而非北方的亞蘭。
●「哈洗遜他瑪」：字義是「分開棕櫚」。
●「隱基底」：字義是「小羊的泉源」，是死海邊的一個綠洲。該處水質優良，甚至還有瀑布。
◎20:3說約沙法要求全猶大禁食，顯示這是非常不尋常的舉動。看來約沙法的改革也有相當的成效，20:4說明有不少猶大人響應約沙法對上帝的尋求。
（二）約沙法在眾人面前向上帝禱告，求上帝施行公義。20:5-12
◎20:5約沙法實際尋求上帝的方式，就是到聖殿中禱告、敬拜。「新院」可能就是指聖殿新整修過的外院。
◎「朋友亞伯拉罕」：僅出現於代下 20:7;賽 41:8。
◎20:6-9引用6:5-6,28-30中所羅門於聖殿落成時的禱告。
◎20:10記載的事情，記錄於民 20:14-21;申 2:1-9士 11:16-18。
●怎樣「報復」：SNH01580，「大大回報」、「報答」。
●「懲罰」他們：SNH08199，「斷定是非」、「施行判斷」。
◎20:11-12說明入侵的外族恩將仇報，而猶大人無力抵抗，因此完全依賴上帝來伸冤。
（三）上帝用雅哈悉回應猶大王與猶大眾人，說明上帝要施行拯救。20:13-19
●「嬰孩」：SNH02945，「孩童」。
◎20:13說明猶大眾人是攜家帶眷來尋求上帝的拯救，對應20:9的應許，上帝應該垂聽拯救。實際上 上帝也回應這些人的懇求，透過利未人雅哈悉發預言，宣告拯救。
◎20:14特別說明「耶和華的靈在會中臨到」，可能是「雅哈悉」並非一個有名、時常發預言的先知，因此作者特別說明這個預言是來自上帝的靈。
●「亞薩」：字義是「收集者」。
●「瑪探雅」：字義是「耶和華的禮物」。
●「耶利」：字義是「上帝掃除」。
●「比拿雅」：字義是「耶和華已建立」。
●「撒迦利雅」：字義是「耶和華記念」。
●「雅哈悉」：字義是「神看見」。
●「洗斯」坡：字義是「花」。
●「耶魯伊勒」：字義是「受神教導」。
◎20:15-17顯示此時敵軍離耶路撒冷只有一天以內的路程，但上帝要他們排列陣勢，但不要作戰，等上帝為他們作戰。
◎20:17要求猶大人只要站著看，跟出 14:13出埃及過紅海時，摩西要求以色列人的一樣。
◎20:18-19約沙法與猶大人用敬拜來回應上帝的信息。
（四）約沙法用詩班稱頌上帝，上帝讓敵人自相殘殺，拯救猶大人。20:20-24
●「提哥亞」：字義是「柵欄」，位於耶路撒冷南方約十五公里，也是先知阿摩司的故鄉。
●「穿上聖潔的禮服」：應該是「以神聖作裝飾的（指上帝）」。因為原文的型態都是單數。
◎20:20-21描述猶大人決定用歌頌回報上帝應許的救恩，派詩班在軍隊前歌頌神。20:22的「伏兵」身份引起許多討論，不知道是人類還是天使。我們大概也很難確認這些伏兵的身份。不過這些伏兵攻擊敵軍的結果，就是20:23-24的「自相殘殺」。
●「望樓」：SNH04707，「瞭望臺」。
（五）約沙法和眾百姓劫掠財物，歡喜回耶路撒冷，上帝讓列國懼怕，猶大國就享受平安。20:25-30
●「收取」：SNH00962，「搶劫」、「搶奪」、「奪取」。
●「比拉迦」谷：字義是「祝福」、「稱頌」。
◎20:29「以色列的仇敵」，表示以歷代志作者的角度來看，猶大才是真以色列。
五、約沙法王朝總結：行上帝看為正的事，但是總與不敬拜上帝的以色列王交好，導致行事不順利。20:31-21:1
○王上 22:41-50
●「阿蘇巴」：字義是「被遺忘的」。
●「示利希」：字義是「武裝的」。
●「邱壇」：「高地」、「高處」。這是地方性的宗教聖地，通常形狀為平坦的、岩石鑿成的平台，有獻祭用的祭壇或處所。
●「邱壇還沒有廢去」：代下 17:6記載約沙法「他高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切邱壇和木偶」。顯然約沙法應該是有「除去邱壇」的行動，但是並不完全。
●「他施」：字義是「黃色的碧玉」，一般認為是指「西班牙」。
●「亞哈謝」：字義是「耶和華掌握」。
●「以旬迦別」：字義是「人的骨幹」，位在以拉他附近，是亞喀巴灣頭的港市，也有可能是在法爾昂島（珊瑚島）上 。水下考古工作的發現比較支持法爾昂島是以旬迦別。考古研究發現這港口曾經為埃及船隻所用，海港建築的方式與推羅所用的相似。
◎20:36說兩王合夥造船是要到他施去，但王上 22:48是說「約沙法製造他施船隻，要往俄斐去，將金子運來；只是沒有去，因為船在以旬‧迦別破壞了」。此處應是王上記載的精簡版本。
●「瑪利沙」：字義是「山頂」。
●「多大瓦」：字義是「耶和華所摯愛的」。
●「以利以謝」：字義是「神是幫助」。
●「約蘭」：字義是「耶和華是被稱頌的」。
◎除了與以色列國交往之外，約沙法王朝大致上符合上帝的心意。我們常常覺得「以和為貴」，但聖經中常常是希望我們更堅持自己的原則。到底尺度何在，實在值得我們去深思。