（三）亞瑪謝王執政 25:1-28
○王下 14:1-22
1.亞瑪謝王朝的基本資料：作王29年，行正但心不專誠。25:1-2
●「亞瑪謝」：字義是「耶和華是強有力的」。
●「約耶但」：字義是「耶和華欣喜」。
◎「作王二十九年」：事實上亞瑪謝與亞撒利雅於西元前約791年開始共同執政約24年。一般認為亞瑪謝被約阿施擒獲之後，亞撒利雅就被立為王與亞瑪謝共同執政。亦即亞瑪謝單獨執政僅僅5年。
●心不「專誠」：SNH08003，「完全的」。
2.亞瑪謝王一開始遵守律法書上的命令，又聽先知的話不依靠以色列傭兵，上帝賞賜他作戰勝利。25:3-12
●「國一堅定」：原文是「國家在他手中穩定」。
●「殺他父王的臣僕」：指的是24:26所記「示米押的兒子撒拔和示米利的兒子約薩拔」等人。
●25:4記載亞瑪謝沒有殺戮殺其父親的人之子，是吻合申 24:16的律法要求，雖然周遭的國家通常會將整個家族除滅。
◎25:4的記載也推翻了某些學者認為申命記是猶大王約西亞時代為了振興信仰創作出來的文件34:14。此時摩西在申命記中的命令，應該是眾所周知的。
◎顯然猶大國中政治也是相當險惡，殺約阿施的臣僕還可以在朝廷中擁有權位，新王一時還不敢報仇，非得等到自己掌握實權才能動手。
●「一百他連得」：大約3400公斤。
◎25:5-6可能因為亞瑪謝的軍力大幅降低（比較17:14-19），所以導致他要僱用以色列傭兵。
◎25:7的「神人」、25:15的「先知」，歷代志中唯二兩個具備先知職分的個人，沒有被記錄名字的。
●使人「傾敗」：SNH03782，「使跌倒」、「使衰敗」。
◎25:9亞瑪謝的反應頗有趣，他在意的是自己付出去的金錢。不過上帝也體諒他的軟弱，保證讓他可以收回更多。
●「鹽谷」：大衛在此也擊敗以東人代上 18:12;撒下 8:13。此處一般認為是死海正南方的亞拉巴峽谷。
◎以東於約蘭王時背叛猶大國王下 8:20-22。亞瑪謝對以東的戰爭，列王紀中僅出現王下 14:7，但此處以較長的篇幅詳細記錄25:5-16。
3.亞瑪謝王遭遇以色列傭兵的侵擾，又迎回以東人的偶像。這次他拒絕聽先知的警告。25:13-16
●「撒馬利亞」：位於示劍西北十一公里處，城建立於100公尺的山丘上。
●「伯和崙」：字義是「空虛之家」。
◎「撒馬利亞」是以色列國首都，「伯和崙」也在北國境內。可能是猶大國在以法蓮境內佔有一些城市17:2，這些城市成為這些以色列傭兵的劫掠對象。
◎25:13-14之間可能有一些關聯，所以作者才記錄這些事情。可能亞瑪謝發現自己聽上帝的話，打勝但是後方有損失，於是他就決定不要再完全聽上帝的話，自己敬拜起以東的神像。
◎此處記載比較詳細的以東之役。亞瑪謝本來希望依靠以色列傭兵幫忙戰爭，但是他信上帝，就放棄高價請來的傭兵，依靠自己的軍隊打敗以東。打敗以東之後，反倒自高自傲，忘記上帝的恩典，自己立神像來敬拜。又自認自己比以色列強大，要追討以色列傭兵劫掠猶大的仇恨，向以色列王宣戰，導致自己的敗亡。
4.亞瑪謝王挑戰以色列王，結果敗於以色列王手中，最後被叛徒所殺。25:17-28
●「與群臣商議」：SNH03289，「一起磋商」、「交換意見」。
◎25:17特別寫出與以色列爭戰，是「人一起討論的結果」。25:16記載亞瑪謝拒絕上帝的意見，此處卻記載他選擇人的意見，結果自取滅亡。
●「蒺藜」：「荊棘」。
●為何要「惹禍」：「激發自己與仇敵對抗」、「發動戰爭」。
●「以致矜誇」：SNH03513，「使沈重」、「使受尊榮」。
◎25:18-19以色列王是說自己強大有如香柏樹，猶大王有如地上低矮的荊棘。荊棘口氣好像可以跟香柏樹平起平坐，事實上根本不堪一擊。
●「伯示麥」：字義是「太陽之家」，位於耶路撒冷西方24公里。
●「以法蓮門」：位於耶路撒冷北面。
●「角門」：位於耶路撒冷西北角。與以法蓮門距離大約180公尺。
●「四百肘」：約180公尺。
●「俄別以東」：字義是「以東的僕人」。代上 26:15記載其家族負責守庫房。
◎事實上猶大王約阿施最後一年代下 24:23-24，據此時大約五、六年前，亞蘭王哈薛才剛剛擄掠了耶路撒冷的金銀。另外，以色列人擄掠聖殿的金銀，總是讓人覺得怪怪的，畢竟以色列人應該也是敬拜上帝的，但他們居然好像一個沒有關係的外國人擄掠聖殿，看來耶和華信仰在以色列已經完全淪為一個形式了。
◎綜觀北國以色列的狀況，事實上除了亞哈王朝比較嚴重去拜巴力，以巴力為國神之外，其他的王基本上還是敬拜耶和華，只是他們都用耶羅波安的策略，以金牛犢上的神來取代聖殿敬拜。怎麼幾代之後，以色列王對於耶路撒冷的聖殿，已經好像外國人對待聖殿一樣了？這種「似是而非的耶羅波安信仰」，到底有多大的負面影響力呢？
◎「帶人去為質」：許多學者認為亞瑪謝也被擄去為人質，因此亞撒利雅即位為王，但是以色列王約阿施死後，又把亞瑪謝釋放回猶大，於是亞瑪謝與亞撒利雅共同執政24年之久。
●「背叛」亞瑪謝：「同謀背叛」、「陰謀背叛」。
●「拉吉」：字義是「難以攻克的」，現代的Tell ed-Duweir，位於耶路撒冷西南55公里處。
●「猶大京城」：原文是「猶大之城」。
◎亞瑪謝王一生的主要正面貢獻，就是報其父親的仇，打敗以東。自從他打敗以東，卻迎回以東神像之後，就沒有什麼正面的記載，不要說敗給以色列王，連重要的港口「以拉他」也是死後才由其兒子收回。
（三）亞瑪謝王執政 25:1-28
○王下 14:1-22
1.亞瑪謝王朝的基本資料：作王29年，行正但心不專誠。25:1-2
●「亞瑪謝」：字義是「耶和華是強有力的」。
●「約耶但」：字義是「耶和華欣喜」。
◎「作王二十九年」：事實上亞瑪謝與亞撒利雅於西元前約791年開始共同執政約24年。一般認為亞瑪謝被約阿施擒獲之後，亞撒利雅就被立為王與亞瑪謝共同執政。亦即亞瑪謝單獨執政僅僅5年。
●心不「專誠」：SNH08003，「完全的」。
2.亞瑪謝王一開始遵守律法書上的命令，又聽先知的話不依靠以色列傭兵，上帝賞賜他作戰勝利。25:3-12
●「國一堅定」：原文是「國家在他手中穩定」。
●「殺他父王的臣僕」：指的是24:26所記「示米押的兒子撒拔和示米利的兒子約薩拔」等人。
●25:4記載亞瑪謝沒有殺戮殺其父親的人之子，是吻合申 24:16的律法要求，雖然周遭的國家通常會將整個家族除滅。
◎25:4的記載也推翻了某些學者認為申命記是猶大王約西亞時代為了振興信仰創作出來的文件34:14。此時摩西在申命記中的命令，應該是眾所周知的。
◎顯然猶大國中政治也是相當險惡，殺約阿施的臣僕還可以在朝廷中擁有權位，新王一時還不敢報仇，非得等到自己掌握實權才能動手。
●「一百他連得」：大約3400公斤。
◎25:5-6可能因為亞瑪謝的軍力大幅降低（比較17:14-19），所以導致他要僱用以色列傭兵。
◎25:7的「神人」、25:15的「先知」，歷代志中唯二兩個具備先知職分的個人，沒有被記錄名字的。
●使人「傾敗」：SNH03782，「使跌倒」、「使衰敗」。
◎25:9亞瑪謝的反應頗有趣，他在意的是自己付出去的金錢。不過上帝也體諒他的軟弱，保證讓他可以收回更多。
●「鹽谷」：大衛在此也擊敗以東人代上 18:12;撒下 8:13。此處一般認為是死海正南方的亞拉巴峽谷。
◎以東於約蘭王時背叛猶大國王下 8:20-22。亞瑪謝對以東的戰爭，列王紀中僅出現王下 14:7，但此處以較長的篇幅詳細記錄25:5-16。
3.亞瑪謝王遭遇以色列傭兵的侵擾，又迎回以東人的偶像。這次他拒絕聽先知的警告。25:13-16
●「撒馬利亞」：位於示劍西北十一公里處，城建立於100公尺的山丘上。
●「伯和崙」：字義是「空虛之家」。
◎「撒馬利亞」是以色列國首都，「伯和崙」也在北國境內。可能是猶大國在以法蓮境內佔有一些城市17:2，這些城市成為這些以色列傭兵的劫掠對象。
◎25:13-14之間可能有一些關聯，所以作者才記錄這些事情。可能亞瑪謝發現自己聽上帝的話，打勝但是後方有損失，於是他就決定不要再完全聽上帝的話，自己敬拜起以東的神像。
◎此處記載比較詳細的以東之役。亞瑪謝本來希望依靠以色列傭兵幫忙戰爭，但是他信上帝，就放棄高價請來的傭兵，依靠自己的軍隊打敗以東。打敗以東之後，反倒自高自傲，忘記上帝的恩典，自己立神像來敬拜。又自認自己比以色列強大，要追討以色列傭兵劫掠猶大的仇恨，向以色列王宣戰，導致自己的敗亡。
4.亞瑪謝王挑戰以色列王，結果敗於以色列王手中，最後被叛徒所殺。25:17-28
●「與群臣商議」：SNH03289，「一起磋商」、「交換意見」。
◎25:17特別寫出與以色列爭戰，是「人一起討論的結果」。25:16記載亞瑪謝拒絕上帝的意見，此處卻記載他選擇人的意見，結果自取滅亡。
●「蒺藜」：「荊棘」。
●為何要「惹禍」：「激發自己與仇敵對抗」、「發動戰爭」。
●「以致矜誇」：SNH03513，「使沈重」、「使受尊榮」。
◎25:18-19以色列王是說自己強大有如香柏樹，猶大王有如地上低矮的荊棘。荊棘口氣好像可以跟香柏樹平起平坐，事實上根本不堪一擊。
●「伯示麥」：字義是「太陽之家」，位於耶路撒冷西方24公里。
●「以法蓮門」：位於耶路撒冷北面。
●「角門」：位於耶路撒冷西北角。與以法蓮門距離大約180公尺。
●「四百肘」：約180公尺。
●「俄別以東」：字義是「以東的僕人」。代上 26:15記載其家族負責守庫房。
◎事實上猶大王約阿施最後一年代下 24:23-24，據此時大約五、六年前，亞蘭王哈薛才剛剛擄掠了耶路撒冷的金銀。另外，以色列人擄掠聖殿的金銀，總是讓人覺得怪怪的，畢竟以色列人應該也是敬拜上帝的，但他們居然好像一個沒有關係的外國人擄掠聖殿，看來耶和華信仰在以色列已經完全淪為一個形式了。
◎綜觀北國以色列的狀況，事實上除了亞哈王朝比較嚴重去拜巴力，以巴力為國神之外，其他的王基本上還是敬拜耶和華，只是他們都用耶羅波安的策略，以金牛犢上的神來取代聖殿敬拜。怎麼幾代之後，以色列王對於耶路撒冷的聖殿，已經好像外國人對待聖殿一樣了？這種「似是而非的耶羅波安信仰」，到底有多大的負面影響力呢？
◎「帶人去為質」：許多學者認為亞瑪謝也被擄去為人質，因此亞撒利雅即位為王，但是以色列王約阿施死後，又把亞瑪謝釋放回猶大，於是亞瑪謝與亞撒利雅共同執政24年之久。
●「背叛」亞瑪謝：「同謀背叛」、「陰謀背叛」。
●「拉吉」：字義是「難以攻克的」，現代的Tell ed-Duweir，位於耶路撒冷西南55公里處。
●「猶大京城」：原文是「猶大之城」。
◎亞瑪謝王一生的主要正面貢獻，就是報其父親的仇，打敗以東。自從他打敗以東，卻迎回以東神像之後，就沒有什麼正面的記載，不要說敗給以色列王，連重要的港口「以拉他」也是死後才由其兒子收回。