（四）烏西雅王執政 26:1-23
○王下 15:1-7
1.烏西雅王朝的基本資料：作王52年，行正事。26:1-5
●「烏西雅」：字義是「耶和華是我的力量」。
◎「又名亞撒利雅」，這是和合本等譯本的註釋，並非原文中的字眼。
◎一般認為亞撒利雅十六歲作王時，是亞瑪謝死前24年，被以色列王打敗擄去撒馬利亞時，而非亞瑪謝去世時的年紀。
◎有人猜測亞撒利雅也參與叛變的事情，因為沒有記載亞撒利雅有懲罰叛黨的行動。另有一說是亞瑪謝可能想要復位，奪回猶大的實際統治權，結果忠於烏西雅王的人追殺到拉吉，將之殺死，所以烏西雅王不追究這個罪惡。
●「耶可利雅」：字義是「耶和華是有大能的」。
◎烏西雅同時的亞述王的是阿達德尼拉里三世、撒縵以色四世、亞述但、亞述尼拉里五世和提革拉毘列色三世。這些亞述王的大部分都很衰弱，加上猶大和以色列這一時期政治穩定，統治者還算英明，所以這兩國可以繁榮、擴張。
●「以祿」：就是「以拉他」，字義是「高聳的樹叢」，位於紅海伸向東北的海灣內的一個港口，是以色列臨紅海唯一的出海口。以拉他在約蘭時期大概被以東奪去王下 8:20-22。
●「通曉神默示」：原文是「教導敬畏上帝的」。
●「撒迦利亞」：字義是「耶和華記念」。
◎26:5的「撒迦利亞」究竟是誰，學者們並無共識。
2.烏西雅勝過敵人、構築工事，訓練軍兵，非常強盛。26:6-15
●「拆毀了」：SNH06555，「衝破」、「突破」。
●「迦特」城：字義是「酒醡」，非利士五大城市之一。
●「雅比尼」城：字義是「他使之建造」。
●「亞實突」城：字義是「強而有力的」，非利士五大城市之一。
●「姑珥巴力」：字義是「巴力的居所」。
●「米烏尼」：字義是「居所」。
●「望樓」：SNH04026，「塔」、「高台」。
●「耶利」：字義是「上帝掃除」。
●「瑪西雅」：字義是「耶和華所作的」。
●「哈拿尼雅」：字義是「神已眷顧」。
◎26:11-15可以看見烏西雅的軍隊人數不多，但是裝備齊全，又用智慧與技術來強化城市的防守，於是軍事實力堅強。
3.烏西雅王因為驕傲，導致要僭越行祭司的職責，導致長出大痲瘋，於是無法繼續執政，只能靠兒子約坦管理國事。26:16-23
●「行事邪僻」：SNH07843，「使走上邪路」、「腐敗」。
●「亞撒利雅」：字義是「耶和華已幫助」。
◎利 10:1-2記載亞倫的兩個兒子拿答、亞比戶擅自燒香，結果被上帝燒死。民 16:35,40記載可拉一黨的人擅自燒香而被燒滅。
◎以色列旁邊的民族，君王常常身兼祭司的身份，因此烏西雅就是意圖高抬自己的職分去執行祭司的工作。當然忠心的祭司們冒死阻止君王，但上帝直接用大痲瘋病拒絕他的燒香行為才是真正能阻止其意圖的關鍵。
●「降災」與王：「擊打」。
◎聖經中的「大痲瘋」是一種集合名詞，泛指各種慢性皮膚病，當然也包括今日醫學上的痲瘋病。不過此時今日所謂的痲瘋病還不流行於當地。聖經中對於此病症的規定，可參考利 13利 14 。事實上巴比倫人也是視這些皮膚病為不潔，又是神明的懲罰。
●「別的」宮裡：原文是「分開的」、「隔離的」、「獨立的」。
●「約坦」：字義是「耶和華是完美的」。
●「亞摩斯」：字義是「強壯」。
◎此時距離烏西雅王去世只有三、四年。但26:21說明這個事件讓烏西雅王不再能夠進入聖殿敬拜上帝，甚至死亡時，也不能跟其他君王葬在一起，只能葬在「王陵的田間」。
◎可惜一個算是優秀的君王，最後無法分辨自己的界限，終於被上帝唾棄。我們是否也能常常謙卑，守住自己的份際呢？
（四）烏西雅王執政 26:1-23
○王下 15:1-7
1.烏西雅王朝的基本資料：作王52年，行正事。26:1-5
●「烏西雅」：字義是「耶和華是我的力量」。
◎「又名亞撒利雅」，這是和合本等譯本的註釋，並非原文中的字眼。
◎一般認為亞撒利雅十六歲作王時，是亞瑪謝死前24年，被以色列王打敗擄去撒馬利亞時，而非亞瑪謝去世時的年紀。
◎有人猜測亞撒利雅也參與叛變的事情，因為沒有記載亞撒利雅有懲罰叛黨的行動。另有一說是亞瑪謝可能想要復位，奪回猶大的實際統治權，結果忠於烏西雅王的人追殺到拉吉，將之殺死，所以烏西雅王不追究這個罪惡。
●「耶可利雅」：字義是「耶和華是有大能的」。
◎烏西雅同時的亞述王的是阿達德尼拉里三世、撒縵以色四世、亞述但、亞述尼拉里五世和提革拉毘列色三世。這些亞述王的大部分都很衰弱，加上猶大和以色列這一時期政治穩定，統治者還算英明，所以這兩國可以繁榮、擴張。
●「以祿」：就是「以拉他」，字義是「高聳的樹叢」，位於紅海伸向東北的海灣內的一個港口，是以色列臨紅海唯一的出海口。以拉他在約蘭時期大概被以東奪去王下 8:20-22。
●「通曉神默示」：原文是「教導敬畏上帝的」。
●「撒迦利亞」：字義是「耶和華記念」。
◎26:5的「撒迦利亞」究竟是誰，學者們並無共識。
2.烏西雅勝過敵人、構築工事，訓練軍兵，非常強盛。26:6-15
●「拆毀了」：SNH06555，「衝破」、「突破」。
●「迦特」城：字義是「酒醡」，非利士五大城市之一。
●「雅比尼」城：字義是「他使之建造」。
●「亞實突」城：字義是「強而有力的」，非利士五大城市之一。
●「姑珥巴力」：字義是「巴力的居所」。
●「米烏尼」：字義是「居所」。
●「望樓」：SNH04026，「塔」、「高台」。
●「耶利」：字義是「上帝掃除」。
●「瑪西雅」：字義是「耶和華所作的」。
●「哈拿尼雅」：字義是「神已眷顧」。
◎26:11-15可以看見烏西雅的軍隊人數不多，但是裝備齊全，又用智慧與技術來強化城市的防守，於是軍事實力堅強。
3.烏西雅王因為驕傲，導致要僭越行祭司的職責，導致長出大痲瘋，於是無法繼續執政，只能靠兒子約坦管理國事。26:16-23
●「行事邪僻」：SNH07843，「使走上邪路」、「腐敗」。
●「亞撒利雅」：字義是「耶和華已幫助」。
◎利 10:1-2記載亞倫的兩個兒子拿答、亞比戶擅自燒香，結果被上帝燒死。民 16:35,40記載可拉一黨的人擅自燒香而被燒滅。
◎以色列旁邊的民族，君王常常身兼祭司的身份，因此烏西雅就是意圖高抬自己的職分去執行祭司的工作。當然忠心的祭司們冒死阻止君王，但上帝直接用大痲瘋病拒絕他的燒香行為才是真正能阻止其意圖的關鍵。
●「降災」與王：「擊打」。
◎聖經中的「大痲瘋」是一種集合名詞，泛指各種慢性皮膚病，當然也包括今日醫學上的痲瘋病。不過此時今日所謂的痲瘋病還不流行於當地。聖經中對於此病症的規定，可參考利 13利 14 。事實上巴比倫人也是視這些皮膚病為不潔，又是神明的懲罰。
●「別的」宮裡：原文是「分開的」、「隔離的」、「獨立的」。
●「約坦」：字義是「耶和華是完美的」。
●「亞摩斯」：字義是「強壯」。
◎此時距離烏西雅王去世只有三、四年。但26:21說明這個事件讓烏西雅王不再能夠進入聖殿敬拜上帝，甚至死亡時，也不能跟其他君王葬在一起，只能葬在「王陵的田間」。
◎可惜一個算是優秀的君王，最後無法分辨自己的界限，終於被上帝唾棄。我們是否也能常常謙卑，守住自己的份際呢？