二、亞哈斯王行上帝看為惡的事，被上帝懲罰。 28:1-27
○王下 16:1-20
（一）亞哈斯的基本資料：作王十六年。效法以色列諸王所行，用火焚燒兒女，敬拜別神。28:1-4
◎28:1看起來亞哈斯36歲去世，但29:1說「希西家登基的時候年二十五歲」，這樣亞哈斯不就11歲就當父親了。雖然這不是不可能，不過大部份學者認為因為猶大前後兩王常常「共同執政」的緣故，此處的「登基」與「作王開始」的時間並不相同。或者認為此處經文略有佚失，應該是登基的時候年20多歲（的確有些抄本作25歲）。
●「欣嫩子谷」：字義是「悲嘆兒子的山谷」。
◎亞哈斯得到的評價是完全負面的，如:王下 16:2。他幾個先祖雖然有失敗，但還獲得有限度的稱讚王下 14:3;15:3;15:34。此處也沒有記錄亞哈斯的母親，通常沒有被提到母親是誰的王，都是作惡的王：如約蘭代下 21:1-7。
（二）上帝使亞哈斯王敗給亞蘭王與以色列王，以色列王對猶大人進行屠殺，後來先知出面阻止以色列人將猶大人當奴隸。28:5-15
◎利汛和比加入侵猶大，時間大約在西元前735-734年間。亞哈斯早期曾敗在亞蘭和以色列聯軍之下代下 28:5-8。這個時代背景是亞述威脅亞蘭和以色列，這兩國要強逼猶大結盟抵抗亞述，威脅如果猶大不從，就另立猶大王。亞哈斯求助於亞述，結果亞述出兵打敗亞蘭和以色列，猶大就成了亞述的附庸，並且將亞述王的偶像引進耶路撒冷。
◎28:5亞蘭王是利汛，28:6以色列王是比加。
●「利瑪利」：字義是「為耶和華所保護」。
●「比加」：字義是「被打開」。
◎28:6「因為『他們』離棄了」，說明了並非只有亞哈斯離棄上帝，在他的影響之下，猶大人也有一大部分離棄上帝了。
●「細基利」：字義是「值得紀念的」。
●「瑪西雅」：字義是「耶和華所作的」。
◎「王的兒子」：不一定是亞哈斯王的兒子，可能是前王的兒子。這是一種官職。
●「押斯利甘」：字義是「抵擋敵人的援助」。
●「宰相」：SNH04932+SNH04428，「第二」+「君王」，意義是「王的副手」。
●「以利加拿」：字義是「神已經擁有」或「神已經創造」。
●「俄德」：字義是「復原者」。
●「約哈難」：字義是「耶和華已施恩典」。
●「亞撒利雅」：字義是「耶和華已幫助」。
●「米實利末」：字義是「回報」。
●「比利家」：字義是「耶和華祝福」。
●「沙龍」：字義是「報應」。
●「耶希西家」：字義是「耶和華已使剛強」，原文與「希西家」同。
●「哈得萊」：字義是「神之安息」。
●「亞瑪撒」：字義是「負擔」。
◎28:12這些族長的名字幾乎都與上帝（耶和華）有關。而且28:14顯示這些軍隊居然願意聽這些族長的話，放棄他們出生入死獲取的戰利品，也顯示如果不是這些族長夠有影響力，就是耶和華信仰仍然存在於北國人心。
●「耶利哥」：字義是「它的月亮」。位於約旦河邊、耶路撒冷東面。此處可能是指北部的耶利哥而非約旦河東邊的耶利哥。
◎此處南北國的表現，正好與南北兩國分裂之初相反，此處是以色列人聽先知的話停止奴隸南國人民，代下 11:1-4。這也讓我們看見，久已墮落的北國還是有一批人堅守信仰，而南國僅一位君王的墮落，就讓全國大量人民敗壞。
◎事實上此時離北國以色列滅亡已經不久，這樣的時間點還是有北國的領袖顯出真實的耶和華信仰。
（三）亞哈斯求亞述王幫助，也無濟於事。以東、非利士人等外族都來欺負猶大，甚至亞述也欺負猶大國。28:16-21
●「亞述諸王」：此處是複數型態，但是某些抄本作單數型態。因為亞述當時主要的王就是「提革拉毘列色」，似乎沒有「諸王」的狀況存在。
●「侵佔」高原：SNH06584，「剝去」、「脫下」。
●侵佔「高原」：SNH08219，「低地」。
◎「以色列王亞哈斯」：這是歷代志作者認為「猶大王」是「真全以色列王」。因此用「以色列王」來稱呼亞哈斯。
●「放肆」：SNH06544，「顯出缺乏約束」。
●「提革拉毘列色」：字義是「你將會發現這美妙的結合」。
●「欺凌」：SNH06696，「封鎖」、「包圍」。
●「這也無濟於事」：「他卻不幫助他」。
◎當時猶大國附近的國家要組成聯盟來對抗亞述的入侵，亞哈斯不願意加入聯盟，自然就被諸國圍攻，亞哈斯的解決方案就是「向亞述求援」。可惜猶大的需求根本不被亞述王看在眼裡，亞哈斯送禮的結果換來的是亞述的壓迫。
（四）亞哈斯遇到災難，更是得罪上帝，四處敬拜亞蘭王的神。後來壽終正寢葬在耶路撒冷，不過沒有送入諸王的墳墓，希西家接續他作王。28:22-27
◎亞哈斯到大馬士革去見的其實是已經征服亞蘭的亞述王提革拉毘列色。但亞述王敬拜的，究竟是亞述神，還是亞蘭神，則眾說紛紜。此處說是「大馬士革之神」，也就是亞蘭神。如果是亞蘭神，則可能是亞述王要安撫亞蘭人，因此敬拜亞蘭神給亞蘭人看。
◎28:24說明亞哈斯為了討好亞蘭神與亞述王，就封鎖聖殿的門，毀壞敬拜用的器皿。
●「別神」：原文是複數型態，表示亞哈斯敬拜很多別的神明。
●「希西家」：字義是「耶和華是我的力量」。
◎28:27特別指出亞哈斯「沒有送入以色列諸王的墳墓中」。因為王下 16:20記錄「葬在大衛城他列祖的墳地裡」。所以實際的狀況應該是葬在墳地，但不在列祖的墳墓區中與26:23「王陵的田間」意義相當。
二、亞哈斯王行上帝看為惡的事，被上帝懲罰。 28:1-27
○王下 16:1-20
（一）亞哈斯的基本資料：作王十六年。效法以色列諸王所行，用火焚燒兒女，敬拜別神。28:1-4
◎28:1看起來亞哈斯36歲去世，但29:1說「希西家登基的時候年二十五歲」，這樣亞哈斯不就11歲就當父親了。雖然這不是不可能，不過大部份學者認為因為猶大前後兩王常常「共同執政」的緣故，此處的「登基」與「作王開始」的時間並不相同。或者認為此處經文略有佚失，應該是登基的時候年20多歲（的確有些抄本作25歲）。
●「欣嫩子谷」：字義是「悲嘆兒子的山谷」。
◎亞哈斯得到的評價是完全負面的，如:王下 16:2。他幾個先祖雖然有失敗，但還獲得有限度的稱讚王下 14:3;15:3;15:34。此處也沒有記錄亞哈斯的母親，通常沒有被提到母親是誰的王，都是作惡的王：如約蘭代下 21:1-7。
（二）上帝使亞哈斯王敗給亞蘭王與以色列王，以色列王對猶大人進行屠殺，後來先知出面阻止以色列人將猶大人當奴隸。28:5-15
◎利汛和比加入侵猶大，時間大約在西元前735-734年間。亞哈斯早期曾敗在亞蘭和以色列聯軍之下代下 28:5-8。這個時代背景是亞述威脅亞蘭和以色列，這兩國要強逼猶大結盟抵抗亞述，威脅如果猶大不從，就另立猶大王。亞哈斯求助於亞述，結果亞述出兵打敗亞蘭和以色列，猶大就成了亞述的附庸，並且將亞述王的偶像引進耶路撒冷。
◎28:5亞蘭王是利汛，28:6以色列王是比加。
●「利瑪利」：字義是「為耶和華所保護」。
●「比加」：字義是「被打開」。
◎28:6「因為『他們』離棄了」，說明了並非只有亞哈斯離棄上帝，在他的影響之下，猶大人也有一大部分離棄上帝了。
●「細基利」：字義是「值得紀念的」。
●「瑪西雅」：字義是「耶和華所作的」。
◎「王的兒子」：不一定是亞哈斯王的兒子，可能是前王的兒子。這是一種官職。
●「押斯利甘」：字義是「抵擋敵人的援助」。
●「宰相」：SNH04932+SNH04428，「第二」+「君王」，意義是「王的副手」。
●「以利加拿」：字義是「神已經擁有」或「神已經創造」。
●「俄德」：字義是「復原者」。
●「約哈難」：字義是「耶和華已施恩典」。
●「亞撒利雅」：字義是「耶和華已幫助」。
●「米實利末」：字義是「回報」。
●「比利家」：字義是「耶和華祝福」。
●「沙龍」：字義是「報應」。
●「耶希西家」：字義是「耶和華已使剛強」，原文與「希西家」同。
●「哈得萊」：字義是「神之安息」。
●「亞瑪撒」：字義是「負擔」。
◎28:12這些族長的名字幾乎都與上帝（耶和華）有關。而且28:14顯示這些軍隊居然願意聽這些族長的話，放棄他們出生入死獲取的戰利品，也顯示如果不是這些族長夠有影響力，就是耶和華信仰仍然存在於北國人心。
●「耶利哥」：字義是「它的月亮」。位於約旦河邊、耶路撒冷東面。此處可能是指北部的耶利哥而非約旦河東邊的耶利哥。
◎此處南北國的表現，正好與南北兩國分裂之初相反，此處是以色列人聽先知的話停止奴隸南國人民，代下 11:1-4。這也讓我們看見，久已墮落的北國還是有一批人堅守信仰，而南國僅一位君王的墮落，就讓全國大量人民敗壞。
◎事實上此時離北國以色列滅亡已經不久，這樣的時間點還是有北國的領袖顯出真實的耶和華信仰。
（三）亞哈斯求亞述王幫助，也無濟於事。以東、非利士人等外族都來欺負猶大，甚至亞述也欺負猶大國。28:16-21
●「亞述諸王」：此處是複數型態，但是某些抄本作單數型態。因為亞述當時主要的王就是「提革拉毘列色」，似乎沒有「諸王」的狀況存在。
●「侵佔」高原：SNH06584，「剝去」、「脫下」。
●侵佔「高原」：SNH08219，「低地」。
◎「以色列王亞哈斯」：這是歷代志作者認為「猶大王」是「真全以色列王」。因此用「以色列王」來稱呼亞哈斯。
●「放肆」：SNH06544，「顯出缺乏約束」。
●「提革拉毘列色」：字義是「你將會發現這美妙的結合」。
●「欺凌」：SNH06696，「封鎖」、「包圍」。
●「這也無濟於事」：「他卻不幫助他」。
◎當時猶大國附近的國家要組成聯盟來對抗亞述的入侵，亞哈斯不願意加入聯盟，自然就被諸國圍攻，亞哈斯的解決方案就是「向亞述求援」。可惜猶大的需求根本不被亞述王看在眼裡，亞哈斯送禮的結果換來的是亞述的壓迫。
（四）亞哈斯遇到災難，更是得罪上帝，四處敬拜亞蘭王的神。後來壽終正寢葬在耶路撒冷，不過沒有送入諸王的墳墓，希西家接續他作王。28:22-27
◎亞哈斯到大馬士革去見的其實是已經征服亞蘭的亞述王提革拉毘列色。但亞述王敬拜的，究竟是亞述神，還是亞蘭神，則眾說紛紜。此處說是「大馬士革之神」，也就是亞蘭神。如果是亞蘭神，則可能是亞述王要安撫亞蘭人，因此敬拜亞蘭神給亞蘭人看。
◎28:24說明亞哈斯為了討好亞蘭神與亞述王，就封鎖聖殿的門，毀壞敬拜用的器皿。
●「別神」：原文是複數型態，表示亞哈斯敬拜很多別的神明。
●「希西家」：字義是「耶和華是我的力量」。
◎28:27特別指出亞哈斯「沒有送入以色列諸王的墳墓中」。因為王下 16:20記錄「葬在大衛城他列祖的墳地裡」。所以實際的狀況應該是葬在墳地，但不在列祖的墳墓區中與26:23「王陵的田間」意義相當。