三、希西家復興以色列的信仰，蒙上帝賜福29:1-32:33
○王下 18:1-20:21
◎歷代志用了四章來記載希西家王的事蹟，是除了大衛和所羅門外，篇幅最多的猶大王，可見其被重視的程度。
◎歷代志省略了希西家王生病痊癒，壽命增加15年的事情王下 20:1-11，這件事可以說是希西家王的敗筆，因為他這15年的執政，導致未來巴比倫擄走猶大人。
（一）希西家王朝基本資料：作王29年，行上帝眼中看為正的事。29:1-2
●「希西家」：字義是「耶和華是我的力量」。
●「亞比雅」：字義是「耶和華是父親」。王下 18:2說希西家王的母親叫「亞比」字義是「我父」，「亞比」應該是簡稱。
●「撒迦利雅」：字義是「耶和華記念」。
（二）希西家要求祭司與利未人潔淨聖殿。29:3-19
●「元年」：原文是「他作王第一年」、「他統治第一年」。實際的意義應該是「獨立作王的第一年」。
◎29:3說明希西家一作王，立刻開始潔淨、修理聖殿。28:24記載希西家的父親亞哈斯為了討好亞蘭神與亞述王，就封鎖聖殿的門，毀壞敬拜用的器皿。
●「潔淨」：SNH06942，「保持自己分別」、「奉獻自己為聖」。
◎潔淨祭司的方式可見出 29;利 8。
◎29:5中希西家王要求祭司與利未人先潔淨自己，再來潔淨聖殿。這一點我們是否常常忽略？唯有分別為聖的人才能執行分別為聖的職務。而希西家王能夠發出這樣信仰正確的命令，表示他對整個耶和華信仰並非只是「做做樣子」，而是有深入認識的。
◎29:6-7中希西家王指的是其父親亞哈斯，不過他還是幫其父親留了面子，說是「我們列祖」。
●「將其中的人拋來拋去」：SNH02189，「驚恐」、「戰慄」、「令人嚇到會發抖的東西」。
●不要「懈怠」：SNH07952，「疏忽」。
●「亞瑪賽」：字義是「重荷」。
●「瑪哈」：字義是「握住」。
●「亞撒利雅」：字義是「耶和華已幫助」。
●「約珥」：字義是「耶和華是神」。
●「亞伯底」：字義是「耶和華的僕人」。
●「基士」：字義是「彎曲的」。
●「耶哈利勒」：字義是「神是被頌讚的」。
●「亞撒利雅」：字義是「耶和華已幫助」。
●「薪瑪」：字義是「策劃者」。
●「約亞」：字義是「耶和華是兄弟」。
●「伊甸」：字義是「快樂」。
●「以利撒反」：字義是「我的神已保護」。
●「申利」：字義是「提高警覺的」。
●「耶利」：字義是「上帝掃除」。
●「亞薩」：字義是「收集者」。
●「撒迦利雅」：字義是「耶和華記念」。
●「瑪探雅」：字義是「耶和華的禮物」。
●「希幔」：字義是「信實的」。
●「耶歇」：字義是「上帝活著」。
●「示每」：字義是「著名的」。
●「耶杜頓」：字義是「讚美」。
●「示瑪雅」：字義是「被耶和華聽見」。
●「烏薛」：字義是「神是我的力量」。
◎29:12記載利未的三個宗族哥轄、米拉利、革順，每個宗族舉兩個代表。29:13-14則是負責歌唱的利未人後裔。其中「以利撒反」算是哥轄族的，多舉出此宗族，可能是希望總數變成「七」。
◎29:16說明聖殿中的污穢之物被搬到汲淪溪邊，15:16亞撒王也將宗教性的不潔之物搬到汲淪溪邊。
◎29:17說到「正月十六日」才潔淨完成，但逾越節應在正月十四日舉行，此處顯示聖殿比預估的污穢，所以無法在十四日前清理完成。不過，僅用十六日就完成聖殿的清理與器具的復原，也算是非常快速的了。
（三）希西家重新開始在聖殿中敬拜。29:20-30
◎歷代志作者描述希西家潔淨並奉獻聖殿，與7:1-10記載所羅門建造並奉獻聖殿相似。
◎這一段是表明當聖殿被潔淨後，希西家王一早就聚集首領們重新進入聖殿中敬拜，等於強制讓所有的首領再次參與聖殿的崇拜，而且照大衛、所羅門時代的敬拜方式來進行。這樣的敬拜在首領中帶來的情緒是「歡喜」。
◎29:23-24「按手在其上」，這是吻合利 4:13-18的記載。
（四）希西家鼓勵會眾奉獻感謝祭給上帝，會眾遵命進行。29:31-36
◎敬拜完後希西家鼓勵會眾也奉獻祭物給神，結果祭司群沒想到百姓們的踴躍，以致人力不足，由利未人協助獻祭。
◎此處說利未人將自己分別為聖（自潔）的狀況比祭司強。這並不一定是作者的偏好。常常位高權重的不一定能夠好好的持守自己的角色，反倒是比較處於輔助角色的利未人反而更加敬虔，我們在教會中也常常看到這樣的狀況。
三、希西家復興以色列的信仰，蒙上帝賜福29:1-32:33
○王下 18:1-20:21
◎歷代志用了四章來記載希西家王的事蹟，是除了大衛和所羅門外，篇幅最多的猶大王，可見其被重視的程度。
◎歷代志省略了希西家王生病痊癒，壽命增加15年的事情王下 20:1-11，這件事可以說是希西家王的敗筆，因為他這15年的執政，導致未來巴比倫擄走猶大人。
（一）希西家王朝基本資料：作王29年，行上帝眼中看為正的事。29:1-2
●「希西家」：字義是「耶和華是我的力量」。
●「亞比雅」：字義是「耶和華是父親」。王下 18:2說希西家王的母親叫「亞比」字義是「我父」，「亞比」應該是簡稱。
●「撒迦利雅」：字義是「耶和華記念」。
（二）希西家要求祭司與利未人潔淨聖殿。29:3-19
●「元年」：原文是「他作王第一年」、「他統治第一年」。實際的意義應該是「獨立作王的第一年」。
◎29:3說明希西家一作王，立刻開始潔淨、修理聖殿。28:24記載希西家的父親亞哈斯為了討好亞蘭神與亞述王，就封鎖聖殿的門，毀壞敬拜用的器皿。
●「潔淨」：SNH06942，「保持自己分別」、「奉獻自己為聖」。
◎潔淨祭司的方式可見出 29;利 8。
◎29:5中希西家王要求祭司與利未人先潔淨自己，再來潔淨聖殿。這一點我們是否常常忽略？唯有分別為聖的人才能執行分別為聖的職務。而希西家王能夠發出這樣信仰正確的命令，表示他對整個耶和華信仰並非只是「做做樣子」，而是有深入認識的。
◎29:6-7中希西家王指的是其父親亞哈斯，不過他還是幫其父親留了面子，說是「我們列祖」。
●「將其中的人拋來拋去」：SNH02189，「驚恐」、「戰慄」、「令人嚇到會發抖的東西」。
●不要「懈怠」：SNH07952，「疏忽」。
●「亞瑪賽」：字義是「重荷」。
●「瑪哈」：字義是「握住」。
●「亞撒利雅」：字義是「耶和華已幫助」。
●「約珥」：字義是「耶和華是神」。
●「亞伯底」：字義是「耶和華的僕人」。
●「基士」：字義是「彎曲的」。
●「耶哈利勒」：字義是「神是被頌讚的」。
●「亞撒利雅」：字義是「耶和華已幫助」。
●「薪瑪」：字義是「策劃者」。
●「約亞」：字義是「耶和華是兄弟」。
●「伊甸」：字義是「快樂」。
●「以利撒反」：字義是「我的神已保護」。
●「申利」：字義是「提高警覺的」。
●「耶利」：字義是「上帝掃除」。
●「亞薩」：字義是「收集者」。
●「撒迦利雅」：字義是「耶和華記念」。
●「瑪探雅」：字義是「耶和華的禮物」。
●「希幔」：字義是「信實的」。
●「耶歇」：字義是「上帝活著」。
●「示每」：字義是「著名的」。
●「耶杜頓」：字義是「讚美」。
●「示瑪雅」：字義是「被耶和華聽見」。
●「烏薛」：字義是「神是我的力量」。
◎29:12記載利未的三個宗族哥轄、米拉利、革順，每個宗族舉兩個代表。29:13-14則是負責歌唱的利未人後裔。其中「以利撒反」算是哥轄族的，多舉出此宗族，可能是希望總數變成「七」。
◎29:16說明聖殿中的污穢之物被搬到汲淪溪邊，15:16亞撒王也將宗教性的不潔之物搬到汲淪溪邊。
◎29:17說到「正月十六日」才潔淨完成，但逾越節應在正月十四日舉行，此處顯示聖殿比預估的污穢，所以無法在十四日前清理完成。不過，僅用十六日就完成聖殿的清理與器具的復原，也算是非常快速的了。
（三）希西家重新開始在聖殿中敬拜。29:20-30
◎歷代志作者描述希西家潔淨並奉獻聖殿，與7:1-10記載所羅門建造並奉獻聖殿相似。
◎這一段是表明當聖殿被潔淨後，希西家王一早就聚集首領們重新進入聖殿中敬拜，等於強制讓所有的首領再次參與聖殿的崇拜，而且照大衛、所羅門時代的敬拜方式來進行。這樣的敬拜在首領中帶來的情緒是「歡喜」。
◎29:23-24「按手在其上」，這是吻合利 4:13-18的記載。
（四）希西家鼓勵會眾奉獻感謝祭給上帝，會眾遵命進行。29:31-36
◎敬拜完後希西家鼓勵會眾也奉獻祭物給神，結果祭司群沒想到百姓們的踴躍，以致人力不足，由利未人協助獻祭。
◎此處說利未人將自己分別為聖（自潔）的狀況比祭司強。這並不一定是作者的偏好。常常位高權重的不一定能夠好好的持守自己的角色，反倒是比較處於輔助角色的利未人反而更加敬虔，我們在教會中也常常看到這樣的狀況。