柒、被擄與歸回 36:1-23
一、猶大約哈斯王朝：統治猶大三個月，法老尼哥廢掉他的王位，改立以利雅敬為王，又對猶大收取罰金。 36:1-4
○王下 23:31-35
●「約哈斯」： 字義是「耶和華已奪取」。又名沙龍耶 22:11，約哈斯是約西亞的第三或四子。
●「一百他連得」：約3400公斤。
●「一他連得」：約34公斤。
●「以利雅敬」：字義是「上帝建立」。
●「約雅敬」：字義是「耶和華建立」。字義與「以利雅敬」差異不大，改名可能是要表示這是「耶和華授權」的改立行動。此人可能是約西亞的次子。
◎尼哥雖然無法扭轉大局，但是還有能力回軍處理猶大國，就將約哈斯帶去埃及囚禁，又罰猶大國重金，改立新王。
二、猶大約雅敬王朝 36:5-8
○王下 23:36-24:5
（一）基本資料：登基時二十五歲，行耶和華眼中看為惡的事。36:5
◎照34:1的記載，約西亞14歲生約雅敬。
●他「神的廟」：SNH01964，「宮殿」、「聖殿」、「神廟」。
●「約雅斤」：字義是「耶和華建立」。
◎歷代志與列王紀對約雅敬王的結語似乎並不相同，歷代志說他「被帶到巴比倫去」，列王紀說「與他列祖同睡」。實際的情況可能是約雅敬被巴比倫攻擊，後來又被釋放回來，最後死在耶路撒冷。或者是約雅敬在巴比倫攻擊時被俘虜，最後還沒被擄去巴比倫就死於猶大。
三、猶大約雅斤王朝：登基時八歲，統治猶大三個月，被擄到巴比倫。36:9-10
○王下 24:6-24:17
●「八歲」：王下 24:8說是十八歲，不過一般認為是「十八歲」比較可能。
◎關於八歲與十八歲的登基年紀，除了可能一方抄寫錯誤外，也可能是因為代下 36:6-7記載約雅敬被擄到巴比倫，此時約雅斤八歲，就已經替代約雅敬執政，但後來約雅敬獲釋回耶路撒冷，這時約雅斤應該與他共同執政，後來約雅敬死後，約雅斤單獨執政三個月。
◎巴比倫文獻記載尼布甲尼撒於猶大城外紮營，於西元前597年3月16日攻陷耶路撒冷，俘虜猶大王。這是耶路撒冷第二次被巴比倫攻陷。
●「西底家」：字義是「耶和華是公義的」。
●「叔叔」：SNH00251，「兄弟」、「親戚」。
◎猶大國最後五個王：倒數第五 約西亞倒數第四 約哈斯=沙龍倒數第三 以利雅敬=約雅敬倒數第二 約雅斤=哥尼雅=耶哥尼雅倒數第一 瑪探雅=西底家約西亞(5) 被埃及法老尼哥殺 |+-------------------------------------------------+---------------------------------------+| | | |約哈難 約雅敬(3) 西底家(1) 沙龍(4)25歲即位，作王11年 21歲即位，作王11年 23歲即位，作王3月死於任內或被巴比倫王廢 被巴比倫王廢 被埃及法老尼哥廢| 約雅斤(2) 18歲即位 作王3月被巴比倫王廢
◎猶大末期大事紀:前628年 約西亞開始宗教改革，廢除邱壇與異邦偶像 代下 34:3-7前622年 發現律法書，約西亞帶動第二次改革，宣讀律法、除偶像、守逾越節 王下 22:3-23:28;代下 34:8-35:19前609年 約西亞被法老尼哥二世殺死 王下 23:29-30;代下 35:20-24埃及廢約哈斯改立約雅敬前605年 尼布甲尼撒大規模對西亞地區發動戰爭，第一次圍困耶路撒冷，擄走聖殿器皿和人員 但 1:1-5前601年 趁著巴比倫暫時敗於埃及，約雅敬圖謀背叛 王下 24:1前597年 約雅敬死。尼布甲尼撒擄走約雅斤與大批猶太人，立西底家為王(耶城第二次被擄)耶 52:28;代下 36:10前589年 新任法老亞比里士上任，西底家又想聯合埃及背叛巴比倫王下 25:1前588年 尼布甲尼撒開始圍困耶耶路撒冷王下 25:1前586年 耶城被攻陷，西底家被宛眼鎖回巴比倫 耶 4:5-18;52;哀 4:1-22巴比倫所立的行政官被殺，猶太餘民(包括耶利米)逃往埃及 耶 41:16-18
四、猶大西底家王朝 36:11-16
○王下 24:18-24:20
（一）基本資料：登基時二十一歲，統治猶大十一年。36:11
●「西底家」：字義是「耶和華是公義的」。
◎此時埃及的統治者是尼哥二世（西元前601-595年）、森美忒庫二世（Psammeticus II 西元前595-589年）、阿普里斯（Apries 西元前589-570年）。巴比倫則是尼布甲尼撒統治（西元前604-562年）。
（二）西底家行耶和華眼中看為惡的事，背叛誓言，眾百姓也犯罪，以致上帝的憤怒發作，無法可救。36:12-16
●「耶利米」：字義是「耶和華所指定的」。此人就是先知耶利米。
●「嘻笑」：SNH03931，「惡作劇」「玩弄」。
●「譏誚」：SNH08591，「嘲笑」。
●「無法可救」：原文是「沒有醫治」、「無法醫治」。
◎這一段是說整個猶大國，由君王到宗教領袖、百姓盡都敗壞。
五、耶路撒冷被巴比倫攻陷，猶大國滅亡 36:17-20
○王下 25:1-25:30
●「白叟」：SNH03486，「上了年紀的」。聖經中僅出現於此。
●「波斯」：字義是「完全的」、「閃亮的」。
◎此處就是說上帝讓猶大國完全毀滅，直到波斯的時候。
六、被擄七十年後，猶大人被擄歸回。36:21-23
◎36:21的預言見耶 25:11-14;27:6-7;29:10。
●「波斯王古列」：古列王即塞魯士王（Cyrus），是波斯帝國的開國元勳，他取代了巴比倫帝國創立波斯帝國，從西元前559-530年統治波斯；在他之後經歷了波斯十代帝王（長達220多年的統治），而且除了滅巴比倫之外，對外的征戰擴張也是節節勝利。所以古希臘史家稱他為「波斯之父」。
●「古列元年」：指西元前538年。這是古列王統治巴比倫的第一年。539 年波斯圍困巴比倫城，10月底古列王進駐巴比倫，巴比倫帝國宣告滅亡。
◎被擄70年的預言是否完全應驗：如果由耶路撒冷陷落(西元前587年)算起，僅僅過了50年。一直到古列王下詔歸回最多也不過59年，所以「七十」一般被認為是形容「長久」的概括位數而已。也有人認為七十年是由聖殿被毀的主前586年到被擄之民歸回重建聖殿完成的516年。另外還有一種看法，認為神賜憐憫使熬練的日子縮短。
◎此處不僅應驗耶利米書的預言，也和以賽亞書的預言，如賽 44:28、賽 60:10有許多與當時的狀況相當吻合，甚至整個賽 45:1-25都提到古列。
◎依照約瑟夫的記載，古列王已經知道賽 44:28中提到他的名字，所以渴望應驗以賽亞書的預言。
●「激動....的心」：「激動」的希伯來原文在舊約出現於65處經節，共81次。除了翻譯成「激動」，有時譯為「興起」，意思是「人的某項行動出於上帝的主動起意」。聖經中多次記載當神對各時期列邦的王要求他們執行神旨意時，就會採取「激動他們的心」，就是叫他們心甘情願地去照辦。（例：代上 5:26;代下 21:16;耶 51:11。）
●「下詔通告全國」：目的是為了將詔書送到不同的猶太群體，不僅是通知住在巴比倫的猶太人，也通知當時住在波斯帝國各地被擄的猶太人。並且，可以讓他們遇到企圖阻礙聖殿重建的人時有所憑據可以抗辯。況且詔書會收入宮廷的王庫。
◎十九世紀出土的古列銘筒(圓柱)(Cyrus Cylinder)證實當年古列王確實廣發召諭，通令巴比倫帝國內被擄的少數民族可以回歸故土，這文物目前存於大英博物館。
◎此處與拉 1:1-3幾乎完全一樣，有學者因此認定，歷代志上下和以斯拉記、尼希米記是同一作者所寫或所編，但也有可能是歷代志作者為了銜接這些歷史書而採用重複字句的方式。
●「天上的神」：舊約聖經中出現過 22 次，其中 17 次出現在以斯拉記、尼希米記、但以理書。就古列王的立場可能這樣表達只是「外交上的慣常用語」，這只是他的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
◎古列善於把自己塑造成被揀選的統治者與解放者，在巴比倫人中他是瑪篤（巴比倫的神）的揀選者；在希伯來人中，他是耶和華揀選的，因此他下詔重建聖殿的動機是很顯然是要討好各民族，鞏固政權。
◎此處似乎不是一個結束，反倒是一個開始。應該是作者希望呼籲被擄歸回的以色列人能夠開始另一個宗教改革，再創約西亞、希西家甚至所羅門、大衛因為敬畏神而開創的盛世。
柒、被擄與歸回 36:1-23
一、猶大約哈斯王朝：統治猶大三個月，法老尼哥廢掉他的王位，改立以利雅敬為王，又對猶大收取罰金。 36:1-4
○王下 23:31-35
●「約哈斯」： 字義是「耶和華已奪取」。又名沙龍耶 22:11，約哈斯是約西亞的第三或四子。
●「一百他連得」：約3400公斤。
●「一他連得」：約34公斤。
●「以利雅敬」：字義是「上帝建立」。
●「約雅敬」：字義是「耶和華建立」。字義與「以利雅敬」差異不大，改名可能是要表示這是「耶和華授權」的改立行動。此人可能是約西亞的次子。
◎尼哥雖然無法扭轉大局，但是還有能力回軍處理猶大國，就將約哈斯帶去埃及囚禁，又罰猶大國重金，改立新王。
二、猶大約雅敬王朝 36:5-8
○王下 23:36-24:5
（一）基本資料：登基時二十五歲，行耶和華眼中看為惡的事。36:5
◎照34:1的記載，約西亞14歲生約雅敬。
●他「神的廟」：SNH01964，「宮殿」、「聖殿」、「神廟」。
●「約雅斤」：字義是「耶和華建立」。
◎歷代志與列王紀對約雅敬王的結語似乎並不相同，歷代志說他「被帶到巴比倫去」，列王紀說「與他列祖同睡」。實際的情況可能是約雅敬被巴比倫攻擊，後來又被釋放回來，最後死在耶路撒冷。或者是約雅敬在巴比倫攻擊時被俘虜，最後還沒被擄去巴比倫就死於猶大。
三、猶大約雅斤王朝：登基時八歲，統治猶大三個月，被擄到巴比倫。36:9-10
○王下 24:6-24:17
●「八歲」：王下 24:8說是十八歲，不過一般認為是「十八歲」比較可能。
◎關於八歲與十八歲的登基年紀，除了可能一方抄寫錯誤外，也可能是因為代下 36:6-7記載約雅敬被擄到巴比倫，此時約雅斤八歲，就已經替代約雅敬執政，但後來約雅敬獲釋回耶路撒冷，這時約雅斤應該與他共同執政，後來約雅敬死後，約雅斤單獨執政三個月。
◎巴比倫文獻記載尼布甲尼撒於猶大城外紮營，於西元前597年3月16日攻陷耶路撒冷，俘虜猶大王。這是耶路撒冷第二次被巴比倫攻陷。
●「西底家」：字義是「耶和華是公義的」。
●「叔叔」：SNH00251，「兄弟」、「親戚」。
◎猶大國最後五個王：倒數第五 約西亞倒數第四 約哈斯=沙龍倒數第三 以利雅敬=約雅敬倒數第二 約雅斤=哥尼雅=耶哥尼雅倒數第一 瑪探雅=西底家約西亞(5) 被埃及法老尼哥殺 |+-------------------------------------------------+---------------------------------------+| | | |約哈難 約雅敬(3) 西底家(1) 沙龍(4)25歲即位，作王11年 21歲即位，作王11年 23歲即位，作王3月死於任內或被巴比倫王廢 被巴比倫王廢 被埃及法老尼哥廢| 約雅斤(2) 18歲即位 作王3月被巴比倫王廢
◎猶大末期大事紀:前628年 約西亞開始宗教改革，廢除邱壇與異邦偶像 代下 34:3-7前622年 發現律法書，約西亞帶動第二次改革，宣讀律法、除偶像、守逾越節 王下 22:3-23:28;代下 34:8-35:19前609年 約西亞被法老尼哥二世殺死 王下 23:29-30;代下 35:20-24埃及廢約哈斯改立約雅敬前605年 尼布甲尼撒大規模對西亞地區發動戰爭，第一次圍困耶路撒冷，擄走聖殿器皿和人員 但 1:1-5前601年 趁著巴比倫暫時敗於埃及，約雅敬圖謀背叛 王下 24:1前597年 約雅敬死。尼布甲尼撒擄走約雅斤與大批猶太人，立西底家為王(耶城第二次被擄)耶 52:28;代下 36:10前589年 新任法老亞比里士上任，西底家又想聯合埃及背叛巴比倫王下 25:1前588年 尼布甲尼撒開始圍困耶耶路撒冷王下 25:1前586年 耶城被攻陷，西底家被宛眼鎖回巴比倫 耶 4:5-18;52;哀 4:1-22巴比倫所立的行政官被殺，猶太餘民(包括耶利米)逃往埃及 耶 41:16-18
四、猶大西底家王朝 36:11-16
○王下 24:18-24:20
（一）基本資料：登基時二十一歲，統治猶大十一年。36:11
●「西底家」：字義是「耶和華是公義的」。
◎此時埃及的統治者是尼哥二世（西元前601-595年）、森美忒庫二世（Psammeticus II 西元前595-589年）、阿普里斯（Apries 西元前589-570年）。巴比倫則是尼布甲尼撒統治（西元前604-562年）。
（二）西底家行耶和華眼中看為惡的事，背叛誓言，眾百姓也犯罪，以致上帝的憤怒發作，無法可救。36:12-16
●「耶利米」：字義是「耶和華所指定的」。此人就是先知耶利米。
●「嘻笑」：SNH03931，「惡作劇」「玩弄」。
●「譏誚」：SNH08591，「嘲笑」。
●「無法可救」：原文是「沒有醫治」、「無法醫治」。
◎這一段是說整個猶大國，由君王到宗教領袖、百姓盡都敗壞。
五、耶路撒冷被巴比倫攻陷，猶大國滅亡 36:17-20
○王下 25:1-25:30
●「白叟」：SNH03486，「上了年紀的」。聖經中僅出現於此。
●「波斯」：字義是「完全的」、「閃亮的」。
◎此處就是說上帝讓猶大國完全毀滅，直到波斯的時候。
六、被擄七十年後，猶大人被擄歸回。36:21-23
◎36:21的預言見耶 25:11-14;27:6-7;29:10。
●「波斯王古列」：古列王即塞魯士王（Cyrus），是波斯帝國的開國元勳，他取代了巴比倫帝國創立波斯帝國，從西元前559-530年統治波斯；在他之後經歷了波斯十代帝王（長達220多年的統治），而且除了滅巴比倫之外，對外的征戰擴張也是節節勝利。所以古希臘史家稱他為「波斯之父」。
●「古列元年」：指西元前538年。這是古列王統治巴比倫的第一年。539 年波斯圍困巴比倫城，10月底古列王進駐巴比倫，巴比倫帝國宣告滅亡。
◎被擄70年的預言是否完全應驗：如果由耶路撒冷陷落(西元前587年)算起，僅僅過了50年。一直到古列王下詔歸回最多也不過59年，所以「七十」一般被認為是形容「長久」的概括位數而已。也有人認為七十年是由聖殿被毀的主前586年到被擄之民歸回重建聖殿完成的516年。另外還有一種看法，認為神賜憐憫使熬練的日子縮短。
◎此處不僅應驗耶利米書的預言，也和以賽亞書的預言，如賽 44:28、賽 60:10有許多與當時的狀況相當吻合，甚至整個賽 45:1-25都提到古列。
◎依照約瑟夫的記載，古列王已經知道賽 44:28中提到他的名字，所以渴望應驗以賽亞書的預言。
●「激動....的心」：「激動」的希伯來原文在舊約出現於65處經節，共81次。除了翻譯成「激動」，有時譯為「興起」，意思是「人的某項行動出於上帝的主動起意」。聖經中多次記載當神對各時期列邦的王要求他們執行神旨意時，就會採取「激動他們的心」，就是叫他們心甘情願地去照辦。（例：代上 5:26;代下 21:16;耶 51:11。）
●「下詔通告全國」：目的是為了將詔書送到不同的猶太群體，不僅是通知住在巴比倫的猶太人，也通知當時住在波斯帝國各地被擄的猶太人。並且，可以讓他們遇到企圖阻礙聖殿重建的人時有所憑據可以抗辯。況且詔書會收入宮廷的王庫。
◎十九世紀出土的古列銘筒(圓柱)(Cyrus Cylinder)證實當年古列王確實廣發召諭，通令巴比倫帝國內被擄的少數民族可以回歸故土，這文物目前存於大英博物館。
◎此處與拉 1:1-3幾乎完全一樣，有學者因此認定，歷代志上下和以斯拉記、尼希米記是同一作者所寫或所編，但也有可能是歷代志作者為了銜接這些歷史書而採用重複字句的方式。
●「天上的神」：舊約聖經中出現過 22 次，其中 17 次出現在以斯拉記、尼希米記、但以理書。就古列王的立場可能這樣表達只是「外交上的慣常用語」，這只是他的「懷柔政策」，相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
◎古列善於把自己塑造成被揀選的統治者與解放者，在巴比倫人中他是瑪篤（巴比倫的神）的揀選者；在希伯來人中，他是耶和華揀選的，因此他下詔重建聖殿的動機是很顯然是要討好各民族，鞏固政權。
◎此處似乎不是一個結束，反倒是一個開始。應該是作者希望呼籲被擄歸回的以色列人能夠開始另一個宗教改革，再創約西亞、希西家甚至所羅門、大衛因為敬畏神而開創的盛世。