（三）所羅門禱告前的發言：說明建立聖殿的來龍去脈 6:1-11
○王上 8:12-21
●「幽暗之處」：「烏雲」、「密雲」、「陰暗」、「漆黑」。
●「建造」殿宇：原文僅有一個「建造」，王上 8:13有兩個「建造」連接在一起。
●「所應許的」：指撒下 7:5-16的記載。
●神的「名」：在希伯來文化中，名字代表一個人的本質,特徵和人格,而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。「神的名」等同於「神」。
◎6:8顯示上帝認為大衛想要為祂建立聖殿的心意是好的，祂雖然沒答應讓大衛建立聖殿，卻仍然悅納大衛的心意。我們能瞭解當我們樂意奉獻時，即使上帝不收或不用收我們的奉獻，祂也會讚賞悅納嗎？
◎這一段，所羅門王說明上帝信守大衛之約，所以聖殿可以完成，他可以接續大衛作王。
（四）所羅門奉獻聖殿的禱告 6:12-42
○王上 8:22-53
1.引言 6:12-21
◎6:12-13說明所羅門王是在外院中設立一個銅臺，對著內院的銅祭壇，所羅門王即在銅臺上當着以色列人的面向上帝禱告。
●「盡心」：「全心」。
◎6:16比起王上 8:25，多加了「遵守我的律法」。顯示歷代志更明確的闡明何謂「謹慎自己的行為」。
●「垂聽而赦免」：原文也可以翻譯為「垂聽且赦免」。
◎此處所羅門的意思是：上帝是偉大的，其實這個聖殿不能讓上帝居住，但是當人在這聖殿禱告的時候，求上帝還是聽、赦免。比較特別的是所羅門似乎特別強調「赦免」這個舉動。
2.為以色列人不是故意犯罪而引起的後果禱告：6:22-31
●「起誓」：出 22:10-12;民 5:11-31記載起誓相關的律法。
●「判斷」：原文是「採取行動斷定是非」，和合本沒有翻譯出前面的「採取行動」或「行事」。
◎6:22-23的意思是讓以色列人的「發誓」有效，上帝真的介入審斷。這裡的原文看不出哪一個人是惡人還是義人，所羅門王大概也沒有要指出誰是惡人的意思。
◎6:24-25指的應該是一時戰敗被俘的狀況。
●「天閉塞不下雨」：申 28:22-24記載乾旱是背約的咒詛。
●6:28都是申命記中記載的背約咒詛。
●「自覺災禍甚苦」：原文是「因各人知道他的災難和他的痛苦」。
◎後半段這裡的意思是希望上帝用懲罰性的災禍管教以色列人時，如果以色列人悔改，就請上帝施恩停止災禍（不要太過生氣）。
3.為外邦人禱告：求上帝應允外邦人向這聖殿的禱告。6:32-33
●「認識」：「知道」，「藉由經驗中體認」，聖經以此字來描述「性行為」。
◎這一段顯出所羅門的智慧與寬宏，願意分享上帝的恩典給「外國人」、「外族人」。多少人希望所有好處都留在本國本族啊。
◎所羅門也求上帝為了讓外國人認識神，敬畏神，垂聽外邦人的禱告。我們為非基督徒的禱告，是否也是為了讓他們終究也能認識神？
4.為以色列人的戰爭禱告 6:34-35
●「使他們得勝」：原文是「採取行動進行審判」。實際的意思當然也是「使他們得勝」。
5.為以色列人犯罪全民被擄時禱告。 6:36-39
●「擄到仇敵之地」：利 26:27-39;申 28:45-68就有被擄到仇敵之地的警告。所以所羅門這樣的禱告並非預言。
●「想起罪來」：原文沒有「想起罪來」，而是「回轉」的意思。這樣6:37就有兩個「回轉」SNH07725，用以加強語氣。
●「為他們伸冤」：原文是「採取行動進行審判」。
◎所羅門的禱告看起來合情合理，不是隨便亂要求上帝要施恩給好處。前面的禱告，所羅門求神當以色列人悔改，祂就赦免施恩，這裡是要「盡心盡性歸服你」、「回轉回轉」才拯救。而且他沒有要求上帝讓他們被擄歸回，因為他知道那是很不可能的。只求上帝讓他們被憐憫。沒想到上帝的慈愛過於所羅門所想的，最後還讓以色列人被擄歸回。
5.結語 6:40-42
◎最後這一段結論與王上 8:50-53略有差異，不過與詩 132:8-10非常相似。
●「安息之所」：SNH05118，「安息的地方」、「安息」。此處指「聖殿」。
●「受膏者」：SNH04899，「彌賽亞」。
（三）所羅門禱告前的發言：說明建立聖殿的來龍去脈 6:1-11
○王上 8:12-21
●「幽暗之處」：「烏雲」、「密雲」、「陰暗」、「漆黑」。
●「建造」殿宇：原文僅有一個「建造」，王上 8:13有兩個「建造」連接在一起。
●「所應許的」：指撒下 7:5-16的記載。
●神的「名」：在希伯來文化中，名字代表一個人的本質,特徵和人格,而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。「神的名」等同於「神」。
◎6:8顯示上帝認為大衛想要為祂建立聖殿的心意是好的，祂雖然沒答應讓大衛建立聖殿，卻仍然悅納大衛的心意。我們能瞭解當我們樂意奉獻時，即使上帝不收或不用收我們的奉獻，祂也會讚賞悅納嗎？
◎這一段，所羅門王說明上帝信守大衛之約，所以聖殿可以完成，他可以接續大衛作王。
（四）所羅門奉獻聖殿的禱告 6:12-42
○王上 8:22-53
1.引言 6:12-21
◎6:12-13說明所羅門王是在外院中設立一個銅臺，對著內院的銅祭壇，所羅門王即在銅臺上當着以色列人的面向上帝禱告。
●「盡心」：「全心」。
◎6:16比起王上 8:25，多加了「遵守我的律法」。顯示歷代志更明確的闡明何謂「謹慎自己的行為」。
●「垂聽而赦免」：原文也可以翻譯為「垂聽且赦免」。
◎此處所羅門的意思是：上帝是偉大的，其實這個聖殿不能讓上帝居住，但是當人在這聖殿禱告的時候，求上帝還是聽、赦免。比較特別的是所羅門似乎特別強調「赦免」這個舉動。
2.為以色列人不是故意犯罪而引起的後果禱告：6:22-31
●「起誓」：出 22:10-12;民 5:11-31記載起誓相關的律法。
●「判斷」：原文是「採取行動斷定是非」，和合本沒有翻譯出前面的「採取行動」或「行事」。
◎6:22-23的意思是讓以色列人的「發誓」有效，上帝真的介入審斷。這裡的原文看不出哪一個人是惡人還是義人，所羅門王大概也沒有要指出誰是惡人的意思。
◎6:24-25指的應該是一時戰敗被俘的狀況。
●「天閉塞不下雨」：申 28:22-24記載乾旱是背約的咒詛。
●6:28都是申命記中記載的背約咒詛。
●「自覺災禍甚苦」：原文是「因各人知道他的災難和他的痛苦」。
◎後半段這裡的意思是希望上帝用懲罰性的災禍管教以色列人時，如果以色列人悔改，就請上帝施恩停止災禍（不要太過生氣）。
3.為外邦人禱告：求上帝應允外邦人向這聖殿的禱告。6:32-33
●「認識」：「知道」，「藉由經驗中體認」，聖經以此字來描述「性行為」。
◎這一段顯出所羅門的智慧與寬宏，願意分享上帝的恩典給「外國人」、「外族人」。多少人希望所有好處都留在本國本族啊。
◎所羅門也求上帝為了讓外國人認識神，敬畏神，垂聽外邦人的禱告。我們為非基督徒的禱告，是否也是為了讓他們終究也能認識神？
4.為以色列人的戰爭禱告 6:34-35
●「使他們得勝」：原文是「採取行動進行審判」。實際的意思當然也是「使他們得勝」。
5.為以色列人犯罪全民被擄時禱告。 6:36-39
●「擄到仇敵之地」：利 26:27-39;申 28:45-68就有被擄到仇敵之地的警告。所以所羅門這樣的禱告並非預言。
●「想起罪來」：原文沒有「想起罪來」，而是「回轉」的意思。這樣6:37就有兩個「回轉」SNH07725，用以加強語氣。
●「為他們伸冤」：原文是「採取行動進行審判」。
◎所羅門的禱告看起來合情合理，不是隨便亂要求上帝要施恩給好處。前面的禱告，所羅門求神當以色列人悔改，祂就赦免施恩，這裡是要「盡心盡性歸服你」、「回轉回轉」才拯救。而且他沒有要求上帝讓他們被擄歸回，因為他知道那是很不可能的。只求上帝讓他們被憐憫。沒想到上帝的慈愛過於所羅門所想的，最後還讓以色列人被擄歸回。
5.結語 6:40-42
◎最後這一段結論與王上 8:50-53略有差異，不過與詩 132:8-10非常相似。
●「安息之所」：SNH05118，「安息的地方」、「安息」。此處指「聖殿」。
●「受膏者」：SNH04899，「彌賽亞」。