五、所羅門王的其他成就 8:1-9:31
（一）所羅門王的建築與城邑發展 8:1-6
◎所羅門用了七年建造聖殿，十三年建造其他宮室。
●「重新修築」：SNH01129，「建造」、「重建」、「建築」。
◎8:2所說的城邑，應該是王上 9:11-14所記的城邑。此處可以看見所羅門的智慧，希蘭認為這些城邑不好，但所羅門卻透過建設、移民來改善。
●「哈馬瑣巴」：SNH02578，「瑣巴之營寨」。地點不詳，聖經中僅出現於此。
◎8:3所記載的戰役是列王紀沒有記錄的。
●「巴拉」：字義是「女主人」，位於但境內的一城鎮。
●「達莫」：SNH08412，字義是「棕櫚樹」。
●「哈馬」：SNH02574，「堡壘」之意。
●「伯和崙」：字義是「空虛之家」。
●「下伯和崙」：位於耶路撒冷西北十八公里處，俯瞰亞雅崙谷往西部的通路。
●「積貨城」：「倉庫城」，大概是用來屯放戰略物資的。
●「車」：「戰車」、「馬車」。
●「馬兵」：「馬」。
●所「願意」建造的：SNH02836，原文是「渴望」、「愛」，顯示出所羅門喜歡建築工事。
（二）所羅門王的建築人力。 8:7-10
●「亞摩利人」：「山居者」之意。泛指迦南地的原住民。
●「赫人」：「赫的子孫」，「赫」是迦南的第二個兒子。
●「比利洗人」：原意是「屬於某一村莊的人」、「鄉村人」。應該是居住城市的迦南人之外的另一個民族。
●「希未人」：字義是「村民」，居住於迦南北方靠近黑門山之處。
●「耶布斯人」：曾經佔領耶路撒冷撒下 5:6，原居於迦南山區。
●「挑取」：「帶走」、「徵召」。
●「督工的」：聖經記載的所羅門王朝的督工人數不是很一致王上 5:16;代下 2:18;8:10，應該是因為種族與階級（是否為以色列人，高低級督工）計算差異導致。
◎歷代志的讀者正受到此處記載的外族人之壓迫與干擾。
（三）所羅門的敬虔表現 8:11-16
●「我的妻」：原文是單數型態，應該就是指「法老的女兒」，而非所羅門所有的妻子。
◎8:11中，由於王宮與聖殿相連接，所以外邦女人（或者說信奉異教的人）不太適合住在王宮之中。
◎8:11就暗示所羅門王知道娶法老的女兒並非上帝喜悅的事。
◎8:12-14描述所羅門忠實的獻祭、守節，也安排祭司的服事事宜。8:14中大衛被稱為「神人」，這是用以稱呼摩西的詞。申 33:1;書 14:6。撒母耳也被稱為「神人」撒上 9:6。
●「工料俱備」：原文中並無此一詞。
◎8:16顯示作者對所羅門建造聖殿的記載，到此才完全結束。等於作者認為把法老女兒移出王宮、按時獻祭等等事情，都與聖殿相關。
（四）所羅門王與希蘭、示巴女王的外交關係 8:17-9:12
○王上 9:26-10:13
●「以旬迦別」：字義是「人的骨幹」，位在以拉他附近，是亞喀巴灣頭的港市，也有可能是在法爾昂島（珊瑚島）上。水下考古工作的發現比較支持法爾昂島是以旬迦別。考古研究發現這港口曾經為埃及船隻所用，海港建築的方式與推羅所用的相似。
●「以祿」：字義是「高聳的樹叢」，就是以拉他，位於亞喀巴灣北岸。
●「船隻」：原文是「艦隊」或「船」。不過原文是單數型態，所以應該是「艦隊」的意思。
●「俄斐」：字義是「變成灰燼」，位於阿拉伯南部，或非洲。是所羅門時期黃金貿易重鎮。很多人認為索馬里蘭Somaliland是最可能的地點，因為物產與聖經中的俄斐相近。
●「四百五十他連得」：王上 9:28記載的是四百二十他連得。450他連得約15300公斤，約等於8.4億美金（以每盎司1700美元計算）。
◎希蘭王幫助所羅門在紅海建立船隊，對他自己也有幫助，因為推羅在地中海有海港，但是當時船隻要由地中海到紅海，並沒有今日的蘇伊士運河。因此能夠直接透過以色列在以拉他的港口進出貨物，再由陸路運送回推羅，對推羅的商業有極大的幫助。
◎此處應該是所羅門王朝財政翻轉的重要轉捩點，讓以色列國由農業為主變成跟推羅一樣，開始航海與商業。
●「示巴」：字義是「七」或「誓約」，一般認為示巴位於阿拉伯半島的西南角，可能是位於葉門。距離耶路撒冷2250公里左右，要幾周才能到達。西元前900-450年是一個商業興盛的王國。
◎此處的「示巴女王」沒有名字，但是亞述的文獻顯示西元前第七、八世紀，阿拉伯曾有五個女王執政。因此此處的記載就很可能是真實，而非杜撰的。
●「難解的話」：「謎語」、「令人困惑的諺語或問題」。
●「試問」：「試驗」、「證明」。
●「香料」：SNH01314，這種香料盛產於阿拉伯的西南面。
◎所羅門在以旬迦別展開紅海的貿易之後，跟示巴就有競爭與合作的關係，而此處示巴女王用駱駝隊帶禮物過來，大概表示示巴是以陸路貿易為主的商業管道。因此此處示巴女王來，可能還有商業與政治相關的意圖。
◎如果示巴與以色列以往沒有接觸，而這次是要談貿易合作的事宜，這樣示巴女王出一些難題來了解一下未來貿易夥伴的智慧、人品也是正常的。送的禮物、帶的人數，也要顯示出貿易夥伴的誠意與實力。
●「答上」：SNH05046，「聲明」、「讓人知道」、「說明」。
●「明白」：原文是「隱藏」。
●「沒有一句不明白、不能答的」：「沒有一件太隱祕是王不能給她解說的」（呂振中譯本），或者是「沒有一件是王隱藏不為她解說的」。
●「珍饈美味」：原文是「食物」。不過我們可以想像這不會是平常的飲食。
●「臺階」：原文可以指「階梯」或「燔祭」。此處選「燔祭」應該是比較妥當。
●「詫異得神不守舍」：原文是「她的靈不在她裡面」。
◎示巴女王不只由所羅門的言論，更由他的建築、食物、文化、管理（群臣分列而坐，僕人兩旁侍立）、信仰裡面看到上帝給所羅門的智慧。我們的信仰生活是否太過重視信息、禱告，而忽略了文化、管理、行政方面的素養？以致別人沒辦法由我們的生命中看到上帝的生命？
◎其實金錢、學問等單方面的突破很容易，通常只要努力即可。但是生命全面的健全、有條有理，讓人看出上帝的同在，則是很不容易的事情。
●「有福的」：原文是放在句子最前面，作為強調用，意思是「幸福」、「福氣」的感嘆語。翻譯成「福氣啦！你的人，福氣啦！你的僕人」。
●「你的群臣」：原文是「你的人」，這個「人」是陽性複數型態，所以翻譯為「群臣」。
●「耶和華─你的神是應當稱頌的」：這應該只是外交辭令，承認以色列的國神能力很強大，跟王上 5:7推羅的希蘭王用法一樣。
◎「使你秉公行義」：可以看出示巴女王認為當時所羅門的王朝是上帝為了「行公平正義」設立的。這就顯示當時所羅門王朝還尚未嚴重的墮落，也顯示「行公平正義」是示巴女王觀看所羅門的統治是否得宜的關鍵。不過這也是對所羅門的警告，當他不再行公平正義時，他的能力也就成了虛幻。
●「一百二十他連得」：約4080公斤，約等於2.2億美金（以黃金每盎司1700美元計算）。
●「以後奉來的」不再有這樣多：不一定是指示巴女王以後再給的，有可能指以後其他國家給的香料。
◎9:11-12可能是一個補述，因為提及示巴女王給的香料空前絕後，就讓作者想到希蘭王給的檀香木之數量或品質也是空前絕後。
●「檀香木」：這應該是黎巴嫩與俄斐都生產的一種木頭。代下 2:8
五、所羅門王的其他成就 8:1-9:31
（一）所羅門王的建築與城邑發展 8:1-6
◎所羅門用了七年建造聖殿，十三年建造其他宮室。
●「重新修築」：SNH01129，「建造」、「重建」、「建築」。
◎8:2所說的城邑，應該是王上 9:11-14所記的城邑。此處可以看見所羅門的智慧，希蘭認為這些城邑不好，但所羅門卻透過建設、移民來改善。
●「哈馬瑣巴」：SNH02578，「瑣巴之營寨」。地點不詳，聖經中僅出現於此。
◎8:3所記載的戰役是列王紀沒有記錄的。
●「巴拉」：字義是「女主人」，位於但境內的一城鎮。
●「達莫」：SNH08412，字義是「棕櫚樹」。
●「哈馬」：SNH02574，「堡壘」之意。
●「伯和崙」：字義是「空虛之家」。
●「下伯和崙」：位於耶路撒冷西北十八公里處，俯瞰亞雅崙谷往西部的通路。
●「積貨城」：「倉庫城」，大概是用來屯放戰略物資的。
●「車」：「戰車」、「馬車」。
●「馬兵」：「馬」。
●所「願意」建造的：SNH02836，原文是「渴望」、「愛」，顯示出所羅門喜歡建築工事。
（二）所羅門王的建築人力。 8:7-10
●「亞摩利人」：「山居者」之意。泛指迦南地的原住民。
●「赫人」：「赫的子孫」，「赫」是迦南的第二個兒子。
●「比利洗人」：原意是「屬於某一村莊的人」、「鄉村人」。應該是居住城市的迦南人之外的另一個民族。
●「希未人」：字義是「村民」，居住於迦南北方靠近黑門山之處。
●「耶布斯人」：曾經佔領耶路撒冷撒下 5:6，原居於迦南山區。
●「挑取」：「帶走」、「徵召」。
●「督工的」：聖經記載的所羅門王朝的督工人數不是很一致王上 5:16;代下 2:18;8:10，應該是因為種族與階級（是否為以色列人，高低級督工）計算差異導致。
◎歷代志的讀者正受到此處記載的外族人之壓迫與干擾。
（三）所羅門的敬虔表現 8:11-16
●「我的妻」：原文是單數型態，應該就是指「法老的女兒」，而非所羅門所有的妻子。
◎8:11中，由於王宮與聖殿相連接，所以外邦女人（或者說信奉異教的人）不太適合住在王宮之中。
◎8:11就暗示所羅門王知道娶法老的女兒並非上帝喜悅的事。
◎8:12-14描述所羅門忠實的獻祭、守節，也安排祭司的服事事宜。8:14中大衛被稱為「神人」，這是用以稱呼摩西的詞。申 33:1;書 14:6。撒母耳也被稱為「神人」撒上 9:6。
●「工料俱備」：原文中並無此一詞。
◎8:16顯示作者對所羅門建造聖殿的記載，到此才完全結束。等於作者認為把法老女兒移出王宮、按時獻祭等等事情，都與聖殿相關。
（四）所羅門王與希蘭、示巴女王的外交關係 8:17-9:12
○王上 9:26-10:13
●「以旬迦別」：字義是「人的骨幹」，位在以拉他附近，是亞喀巴灣頭的港市，也有可能是在法爾昂島（珊瑚島）上。水下考古工作的發現比較支持法爾昂島是以旬迦別。考古研究發現這港口曾經為埃及船隻所用，海港建築的方式與推羅所用的相似。
●「以祿」：字義是「高聳的樹叢」，就是以拉他，位於亞喀巴灣北岸。
●「船隻」：原文是「艦隊」或「船」。不過原文是單數型態，所以應該是「艦隊」的意思。
●「俄斐」：字義是「變成灰燼」，位於阿拉伯南部，或非洲。是所羅門時期黃金貿易重鎮。很多人認為索馬里蘭Somaliland是最可能的地點，因為物產與聖經中的俄斐相近。
●「四百五十他連得」：王上 9:28記載的是四百二十他連得。450他連得約15300公斤，約等於8.4億美金（以每盎司1700美元計算）。
◎希蘭王幫助所羅門在紅海建立船隊，對他自己也有幫助，因為推羅在地中海有海港，但是當時船隻要由地中海到紅海，並沒有今日的蘇伊士運河。因此能夠直接透過以色列在以拉他的港口進出貨物，再由陸路運送回推羅，對推羅的商業有極大的幫助。
◎此處應該是所羅門王朝財政翻轉的重要轉捩點，讓以色列國由農業為主變成跟推羅一樣，開始航海與商業。
●「示巴」：字義是「七」或「誓約」，一般認為示巴位於阿拉伯半島的西南角，可能是位於葉門。距離耶路撒冷2250公里左右，要幾周才能到達。西元前900-450年是一個商業興盛的王國。
◎此處的「示巴女王」沒有名字，但是亞述的文獻顯示西元前第七、八世紀，阿拉伯曾有五個女王執政。因此此處的記載就很可能是真實，而非杜撰的。
●「難解的話」：「謎語」、「令人困惑的諺語或問題」。
●「試問」：「試驗」、「證明」。
●「香料」：SNH01314，這種香料盛產於阿拉伯的西南面。
◎所羅門在以旬迦別展開紅海的貿易之後，跟示巴就有競爭與合作的關係，而此處示巴女王用駱駝隊帶禮物過來，大概表示示巴是以陸路貿易為主的商業管道。因此此處示巴女王來，可能還有商業與政治相關的意圖。
◎如果示巴與以色列以往沒有接觸，而這次是要談貿易合作的事宜，這樣示巴女王出一些難題來了解一下未來貿易夥伴的智慧、人品也是正常的。送的禮物、帶的人數，也要顯示出貿易夥伴的誠意與實力。
●「答上」：SNH05046，「聲明」、「讓人知道」、「說明」。
●「明白」：原文是「隱藏」。
●「沒有一句不明白、不能答的」：「沒有一件太隱祕是王不能給她解說的」（呂振中譯本），或者是「沒有一件是王隱藏不為她解說的」。
●「珍饈美味」：原文是「食物」。不過我們可以想像這不會是平常的飲食。
●「臺階」：原文可以指「階梯」或「燔祭」。此處選「燔祭」應該是比較妥當。
●「詫異得神不守舍」：原文是「她的靈不在她裡面」。
◎示巴女王不只由所羅門的言論，更由他的建築、食物、文化、管理（群臣分列而坐，僕人兩旁侍立）、信仰裡面看到上帝給所羅門的智慧。我們的信仰生活是否太過重視信息、禱告，而忽略了文化、管理、行政方面的素養？以致別人沒辦法由我們的生命中看到上帝的生命？
◎其實金錢、學問等單方面的突破很容易，通常只要努力即可。但是生命全面的健全、有條有理，讓人看出上帝的同在，則是很不容易的事情。
●「有福的」：原文是放在句子最前面，作為強調用，意思是「幸福」、「福氣」的感嘆語。翻譯成「福氣啦！你的人，福氣啦！你的僕人」。
●「你的群臣」：原文是「你的人」，這個「人」是陽性複數型態，所以翻譯為「群臣」。
●「耶和華─你的神是應當稱頌的」：這應該只是外交辭令，承認以色列的國神能力很強大，跟王上 5:7推羅的希蘭王用法一樣。
◎「使你秉公行義」：可以看出示巴女王認為當時所羅門的王朝是上帝為了「行公平正義」設立的。這就顯示當時所羅門王朝還尚未嚴重的墮落，也顯示「行公平正義」是示巴女王觀看所羅門的統治是否得宜的關鍵。不過這也是對所羅門的警告，當他不再行公平正義時，他的能力也就成了虛幻。
●「一百二十他連得」：約4080公斤，約等於2.2億美金（以黃金每盎司1700美元計算）。
●「以後奉來的」不再有這樣多：不一定是指示巴女王以後再給的，有可能指以後其他國家給的香料。
◎9:11-12可能是一個補述，因為提及示巴女王給的香料空前絕後，就讓作者想到希蘭王給的檀香木之數量或品質也是空前絕後。
●「檀香木」：這應該是黎巴嫩與俄斐都生產的一種木頭。代下 2:8