（四）所羅門王與希蘭、示巴女王的外交關係 8:17-9:12
○王上 9:26-10:13
●「以旬迦別」：字義是「人的骨幹」，位在以拉他附近，是亞喀巴灣頭的港市，也有可能是在法爾昂島（珊瑚島）上。水下考古工作的發現比較支持法爾昂島是以旬迦別。考古研究發現這港口曾經為埃及船隻所用，海港建築的方式與推羅所用的相似。
●「以祿」：字義是「高聳的樹叢」，就是以拉他，位於亞喀巴灣北岸。
●「船隻」：原文是「艦隊」或「船」。不過原文是單數型態，所以應該是「艦隊」的意思。
●「俄斐」：字義是「變成灰燼」，位於阿拉伯南部，或非洲。是所羅門時期黃金貿易重鎮。很多人認為索馬里蘭Somaliland是最可能的地點，因為物產與聖經中的俄斐相近。
●「四百五十他連得」：王上 9:28記載的是四百二十他連得。450他連得約15300公斤，約等於8.4億美金（以每盎司1700美元計算）。
◎希蘭王幫助所羅門在紅海建立船隊，對他自己也有幫助，因為推羅在地中海有海港，但是當時船隻要由地中海到紅海，並沒有今日的蘇伊士運河。因此能夠直接透過以色列在以拉他的港口進出貨物，再由陸路運送回推羅，對推羅的商業有極大的幫助。
◎此處應該是所羅門王朝財政翻轉的重要轉捩點，讓以色列國由農業為主變成跟推羅一樣，開始航海與商業。
●「示巴」：字義是「七」或「誓約」，一般認為示巴位於阿拉伯半島的西南角，可能是位於葉門。距離耶路撒冷2250公里左右，要幾周才能到達。西元前900-450年是一個商業興盛的王國。
◎此處的「示巴女王」沒有名字，但是亞述的文獻顯示西元前第七、八世紀，阿拉伯曾有五個女王執政。因此此處的記載就很可能是真實，而非杜撰的。
●「難解的話」：「謎語」、「令人困惑的諺語或問題」。
●「試問」：「試驗」、「證明」。
●「香料」：SNH01314，這種香料盛產於阿拉伯的西南面。
◎所羅門在以旬迦別展開紅海的貿易之後，跟示巴就有競爭與合作的關係，而此處示巴女王用駱駝隊帶禮物過來，大概表示示巴是以陸路貿易為主的商業管道。因此此處示巴女王來，可能還有商業與政治相關的意圖。
◎如果示巴與以色列以往沒有接觸，而這次是要談貿易合作的事宜，這樣示巴女王出一些難題來了解一下未來貿易夥伴的智慧、人品也是正常的。送的禮物、帶的人數，也要顯示出貿易夥伴的誠意與實力。
●「答上」：SNH05046，「聲明」、「讓人知道」、「說明」。
●「明白」：原文是「隱藏」。
●「沒有一句不明白、不能答的」：「沒有一件太隱祕是王不能給她解說的」（呂振中譯本），或者是「沒有一件是王隱藏不為她解說的」。
●「珍饈美味」：原文是「食物」。不過我們可以想像這不會是平常的飲食。
●「臺階」：原文可以指「階梯」或「燔祭」。此處選「燔祭」應該是比較妥當。
●「詫異得神不守舍」：原文是「她的靈不在她裡面」。
◎示巴女王不只由所羅門的言論，更由他的建築、食物、文化、管理（群臣分列而坐，僕人兩旁侍立）、信仰裡面看到上帝給所羅門的智慧。我們的信仰生活是否太過重視信息、禱告，而忽略了文化、管理、行政方面的素養？以致別人沒辦法由我們的生命中看到上帝的生命？
◎其實金錢、學問等單方面的突破很容易，通常只要努力即可。但是生命全面的健全、有條有理，讓人看出上帝的同在，則是很不容易的事情。
●「有福的」：原文是放在句子最前面，作為強調用，意思是「幸福」、「福氣」的感嘆語。翻譯成「福氣啦！你的人，福氣啦！你的僕人」。
●「你的群臣」：原文是「你的人」，這個「人」是陽性複數型態，所以翻譯為「群臣」。
●「耶和華─你的神是應當稱頌的」：這應該只是外交辭令，承認以色列的國神能力很強大，跟王上 5:7推羅的希蘭王用法一樣。
◎「使你秉公行義」：可以看出示巴女王認為當時所羅門的王朝是上帝為了「行公平正義」設立的。這就顯示當時所羅門王朝還尚未嚴重的墮落，也顯示「行公平正義」是示巴女王觀看所羅門的統治是否得宜的關鍵。不過這也是對所羅門的警告，當他不再行公平正義時，他的能力也就成了虛幻。
●「一百二十他連得」：約4080公斤，約等於2.2億美金（以黃金每盎司1700美元計算）。
●「以後奉來的」不再有這樣多：不一定是指示巴女王以後再給的，有可能指以後其他國家給的香料。
◎9:11-12可能是一個補述，因為提及示巴女王給的香料空前絕後，就讓作者想到希蘭王給的檀香木之數量或品質也是空前絕後。
●「檀香木」：這應該是黎巴嫩與俄斐都生產的一種木頭。代下 2:8
（五）所羅門王的財富與威勢 9:13-28
○王上 10:14-29
●「六百六十六他連得」：約22644公斤，約等於12.4億美金（以黃金每盎司1700美元計算）。
●「屬國的省長」：原文是「當地的省長」，可能是指阿拉伯的省長而非以色列的省長。
●「錘出來的金子」：這用語在聖經中只用於描述所羅門製造的盾牌與擋牌，這些器具應該是用於重要典禮中上且有展示所羅門財富的作用。「錘出來的金子」可能是指「金子的薄片」。
●「擋牌」：「大盾牌」，指能夠遮蔽全身的長方形盾牌。
●「六百舍客勒」：6.8公斤。不過原文僅有「六百」。舍客勒是一個推測，因為舍客勒是最普通的重量單位。
●「他施」：字義是「黃色的碧玉」，一般認為是指「西班牙」。
●「船隻」：「艦隊」。
●「他施船隻」：指的應該是「能夠航行到他施的船隻」，而並非是「他施造的船」或「他施擁有的船」。這是一種古代的大型商船。
●「象牙」：代下 9:21，SNH08143，此字聖經中僅出現於所羅門的貿易所得，與代下 9:17;王上 10:18的象牙SNH08127是不一樣的用字，有人認為是希伯來文的外來語音譯。
●「猿猴」：此字聖經中僅出現於所羅門的貿易所得，有人認為是希伯來文的外來語音譯。
●「孔雀」：可能是指孔雀或狒狒、猩猩。此字聖經中僅出現於所羅門的貿易所得，有人認為是希伯來文的外來語音譯。
◎可見當時的海上商業可以為國家帶來眾多的收入，讓所羅門的財富累積到難以想像的地步。今日的商業，也可能為我們帶來大量的財富，但是我們是否善用這些財富呢？
●「神賜給他智慧的話」：指「所羅門的智慧是上帝賜給他的心的」，所羅門等於是上帝智慧的出口。
●「貢物」：「禮物」、「贈品」、「貢物」。
●「每年有一定之例」：原文是「年年有一定的數量」、「年年有這些事」。意思不是那些王年年進貢，而是那些君王帶禮物來聽智慧的事情年年都發生，而帶來一定的經濟利益。
◎上帝給所羅門的智慧，居然能夠為所羅門帶來可見的經濟利益。我們朋友之間互相饋贈禮物在所難免，但禮物收到可以列入收入預算，那是何等的數量啊。
●「馬兵」：原文是「馬」或「騎馬者」。通常戰車每輛需配置三匹馬，兩匹拖拉，一匹後備。
◎大衛時代並沒有發展騎兵，撒下 8:4還記載大衛打敗哈大底謝時，也不劫掠馬匹，只留下可以拉100輛車的馬，其他的馬都砍斷蹄筋。到了所羅門就預備大量的馬車和馬匹了。
（六）結語 9:29-31
○王上 11:41-43
●「以色列眾人」：原文是「全以色列」。
●「羅波安」：字義是「已變大的人」。
◎所羅門去世的時候大約六十歲，說起來不算是很長壽，似乎也顯示上帝對他的行為不甚喜悅。王上 3:14大衛死時估計約七十幾歲。
（四）所羅門王與希蘭、示巴女王的外交關係 8:17-9:12
○王上 9:26-10:13
●「以旬迦別」：字義是「人的骨幹」，位在以拉他附近，是亞喀巴灣頭的港市，也有可能是在法爾昂島（珊瑚島）上。水下考古工作的發現比較支持法爾昂島是以旬迦別。考古研究發現這港口曾經為埃及船隻所用，海港建築的方式與推羅所用的相似。
●「以祿」：字義是「高聳的樹叢」，就是以拉他，位於亞喀巴灣北岸。
●「船隻」：原文是「艦隊」或「船」。不過原文是單數型態，所以應該是「艦隊」的意思。
●「俄斐」：字義是「變成灰燼」，位於阿拉伯南部，或非洲。是所羅門時期黃金貿易重鎮。很多人認為索馬里蘭Somaliland是最可能的地點，因為物產與聖經中的俄斐相近。
●「四百五十他連得」：王上 9:28記載的是四百二十他連得。450他連得約15300公斤，約等於8.4億美金（以每盎司1700美元計算）。
◎希蘭王幫助所羅門在紅海建立船隊，對他自己也有幫助，因為推羅在地中海有海港，但是當時船隻要由地中海到紅海，並沒有今日的蘇伊士運河。因此能夠直接透過以色列在以拉他的港口進出貨物，再由陸路運送回推羅，對推羅的商業有極大的幫助。
◎此處應該是所羅門王朝財政翻轉的重要轉捩點，讓以色列國由農業為主變成跟推羅一樣，開始航海與商業。
●「示巴」：字義是「七」或「誓約」，一般認為示巴位於阿拉伯半島的西南角，可能是位於葉門。距離耶路撒冷2250公里左右，要幾周才能到達。西元前900-450年是一個商業興盛的王國。
◎此處的「示巴女王」沒有名字，但是亞述的文獻顯示西元前第七、八世紀，阿拉伯曾有五個女王執政。因此此處的記載就很可能是真實，而非杜撰的。
●「難解的話」：「謎語」、「令人困惑的諺語或問題」。
●「試問」：「試驗」、「證明」。
●「香料」：SNH01314，這種香料盛產於阿拉伯的西南面。
◎所羅門在以旬迦別展開紅海的貿易之後，跟示巴就有競爭與合作的關係，而此處示巴女王用駱駝隊帶禮物過來，大概表示示巴是以陸路貿易為主的商業管道。因此此處示巴女王來，可能還有商業與政治相關的意圖。
◎如果示巴與以色列以往沒有接觸，而這次是要談貿易合作的事宜，這樣示巴女王出一些難題來了解一下未來貿易夥伴的智慧、人品也是正常的。送的禮物、帶的人數，也要顯示出貿易夥伴的誠意與實力。
●「答上」：SNH05046，「聲明」、「讓人知道」、「說明」。
●「明白」：原文是「隱藏」。
●「沒有一句不明白、不能答的」：「沒有一件太隱祕是王不能給她解說的」（呂振中譯本），或者是「沒有一件是王隱藏不為她解說的」。
●「珍饈美味」：原文是「食物」。不過我們可以想像這不會是平常的飲食。
●「臺階」：原文可以指「階梯」或「燔祭」。此處選「燔祭」應該是比較妥當。
●「詫異得神不守舍」：原文是「她的靈不在她裡面」。
◎示巴女王不只由所羅門的言論，更由他的建築、食物、文化、管理（群臣分列而坐，僕人兩旁侍立）、信仰裡面看到上帝給所羅門的智慧。我們的信仰生活是否太過重視信息、禱告，而忽略了文化、管理、行政方面的素養？以致別人沒辦法由我們的生命中看到上帝的生命？
◎其實金錢、學問等單方面的突破很容易，通常只要努力即可。但是生命全面的健全、有條有理，讓人看出上帝的同在，則是很不容易的事情。
●「有福的」：原文是放在句子最前面，作為強調用，意思是「幸福」、「福氣」的感嘆語。翻譯成「福氣啦！你的人，福氣啦！你的僕人」。
●「你的群臣」：原文是「你的人」，這個「人」是陽性複數型態，所以翻譯為「群臣」。
●「耶和華─你的神是應當稱頌的」：這應該只是外交辭令，承認以色列的國神能力很強大，跟王上 5:7推羅的希蘭王用法一樣。
◎「使你秉公行義」：可以看出示巴女王認為當時所羅門的王朝是上帝為了「行公平正義」設立的。這就顯示當時所羅門王朝還尚未嚴重的墮落，也顯示「行公平正義」是示巴女王觀看所羅門的統治是否得宜的關鍵。不過這也是對所羅門的警告，當他不再行公平正義時，他的能力也就成了虛幻。
●「一百二十他連得」：約4080公斤，約等於2.2億美金（以黃金每盎司1700美元計算）。
●「以後奉來的」不再有這樣多：不一定是指示巴女王以後再給的，有可能指以後其他國家給的香料。
◎9:11-12可能是一個補述，因為提及示巴女王給的香料空前絕後，就讓作者想到希蘭王給的檀香木之數量或品質也是空前絕後。
●「檀香木」：這應該是黎巴嫩與俄斐都生產的一種木頭。代下 2:8
（五）所羅門王的財富與威勢 9:13-28
○王上 10:14-29
●「六百六十六他連得」：約22644公斤，約等於12.4億美金（以黃金每盎司1700美元計算）。
●「屬國的省長」：原文是「當地的省長」，可能是指阿拉伯的省長而非以色列的省長。
●「錘出來的金子」：這用語在聖經中只用於描述所羅門製造的盾牌與擋牌，這些器具應該是用於重要典禮中上且有展示所羅門財富的作用。「錘出來的金子」可能是指「金子的薄片」。
●「擋牌」：「大盾牌」，指能夠遮蔽全身的長方形盾牌。
●「六百舍客勒」：6.8公斤。不過原文僅有「六百」。舍客勒是一個推測，因為舍客勒是最普通的重量單位。
●「他施」：字義是「黃色的碧玉」，一般認為是指「西班牙」。
●「船隻」：「艦隊」。
●「他施船隻」：指的應該是「能夠航行到他施的船隻」，而並非是「他施造的船」或「他施擁有的船」。這是一種古代的大型商船。
●「象牙」：代下 9:21，SNH08143，此字聖經中僅出現於所羅門的貿易所得，與代下 9:17;王上 10:18的象牙SNH08127是不一樣的用字，有人認為是希伯來文的外來語音譯。
●「猿猴」：此字聖經中僅出現於所羅門的貿易所得，有人認為是希伯來文的外來語音譯。
●「孔雀」：可能是指孔雀或狒狒、猩猩。此字聖經中僅出現於所羅門的貿易所得，有人認為是希伯來文的外來語音譯。
◎可見當時的海上商業可以為國家帶來眾多的收入，讓所羅門的財富累積到難以想像的地步。今日的商業，也可能為我們帶來大量的財富，但是我們是否善用這些財富呢？
●「神賜給他智慧的話」：指「所羅門的智慧是上帝賜給他的心的」，所羅門等於是上帝智慧的出口。
●「貢物」：「禮物」、「贈品」、「貢物」。
●「每年有一定之例」：原文是「年年有一定的數量」、「年年有這些事」。意思不是那些王年年進貢，而是那些君王帶禮物來聽智慧的事情年年都發生，而帶來一定的經濟利益。
◎上帝給所羅門的智慧，居然能夠為所羅門帶來可見的經濟利益。我們朋友之間互相饋贈禮物在所難免，但禮物收到可以列入收入預算，那是何等的數量啊。
●「馬兵」：原文是「馬」或「騎馬者」。通常戰車每輛需配置三匹馬，兩匹拖拉，一匹後備。
◎大衛時代並沒有發展騎兵，撒下 8:4還記載大衛打敗哈大底謝時，也不劫掠馬匹，只留下可以拉100輛車的馬，其他的馬都砍斷蹄筋。到了所羅門就預備大量的馬車和馬匹了。
（六）結語 9:29-31
○王上 11:41-43
●「以色列眾人」：原文是「全以色列」。
●「羅波安」：字義是「已變大的人」。
◎所羅門去世的時候大約六十歲，說起來不算是很長壽，似乎也顯示上帝對他的行為不甚喜悅。王上 3:14大衛死時估計約七十幾歲。