四、探子的叛逆與懲罰 13:1-14:45
（一）選派十二個探子去偵查迦南地 13:1-16
◎申 1:22-23補充此處的狀況，應該是以色列人建議摩西派出探子去偵查迦南地，摩西與上帝都贊同，於是上帝指派要各支派前去偵查。
◎13:1-3這段經文似乎與申 1:19-46平行，但相比對之下又有記載的出入，尤其是針對是「誰」打發人去視察迦南地：
a.按照 申 1:22-23：以色列人先動議要派人視察 -> 摩西以這話為美 -> 耶和華開口命令摩西吩咐以色列人該怎麼樣視察
b.按照 民 13:1-3：神直接命令摩西要派人視察 -> 摩西吩咐選探子 -> 摩西吩咐探子如何執行視察
◎此處所記的探子名單，與1:4-19;2:3-31;7:12-83;10:14-27所記的名單完全不同。因為這次是要深入敵境，所以可能派出去的是比較年輕一代的首領。
◎這份名單的順序在民數記卻是特別獨特的，和1:5-15比較，順序的差異在：這邊將以薩迦和西布倫分隔開來、這邊也將以法蓮和瑪拿西分隔開來。
◎這份名單除了約書亞和迦勒之外，其他名字都相當罕見，如同民數記所記載其他領袖名單一樣，利未支派沒有出現。
●「每支派中要打發一個人」：parsing直譯是「每個支派一個人」、「你們要從每支派中差一個人」。這和上過去的作法不太一樣。之前神曾親自點名指定那些負責數點人數的領袖(1:5)，但此處神讓他們自己決定揀選和差派哪一個人去。
●「窺探」：SNH08446，字義是「偵察」、「探索」、「explore」、「reconnoitre」、「search」、「scout out」。
◎巴蘭的曠野：就是加低斯巴尼亞（民 32:8；申 1:19-22;9:23；書 14:7）。
●「撒刻」：字義是「留意的、注意的」。
●「沙母亞」：字義是「有盛名的」。
●「何利」：字義是「洞穴居民」。
●「沙法」：字義是「審判的」或「他已判定」。
●「耶孚尼」：字義是「他將被面對」。
●「迦勒」：字義是「狗」。
●「約色」：字義是「耶和華已增添」，或譯「約瑟」。
●「以迦」：字義是「祂救贖」，或譯「以甲」。
●「嫩」：字義是「魚」或「後裔」。
●「何西阿」：字義是「拯救」。此人就是「約書亞」。
●「拉孚」：字義是「被醫治」。
●「帕提」：字義是「我的拯救」。
●「梭底」：字義是「相識」。
●「迦疊」：字義是「上帝是我的財富」。
●「穌西」：字義是「我的馬」。
●「迦底」：字義是「我的財富」。
●「基瑪利」：字義是「駕馭駱駝的」。
●「亞米利」：字義是「神是我的親屬」。
●「米迦勒」：字義是「有誰像神」。
●「西帖」：字義是「隱藏」。
●「縛西」：字義是「富有」。
●「拿比」：字義是「隱藏」。
●「瑪基」：字義是「減少」。
●「臼利」：字義是「上帝的尊貴」。
●「窺探」：「偵察」、「探索」。
●「約書亞」：字義是「耶和華是拯救」。出 17:9聖經就已經稱呼此人為「約書亞」了。13:16原文中看不出時間，很可能早在出埃及記記載的與亞瑪力人征戰時就已經被改名了。或者寫出埃及記時，以改名過後的約書亞來記錄當時發生的事蹟。由於探子的名單中用的是「何西阿」，所以大部分學者認為改名是這個事件以後發生的，所以出埃及記的著作應該更是在這個事件之後。
（二）探子出發與回報 13:17-33
1.摩西指派探子的路線與工作，並要求帶果子回來 13:17-20
●「你們從….」：原文是「你們『上去』，從....」。
●「南地」：為半乾旱地帶，在希伯崙與加低斯巴尼西中間，就是指希伯崙以南乾燥的地帶，包括別是巴以及加低斯巴尼西。
●「山地」：指巴勒斯坦中央山脈位處水平線以上至少900公尺的城邑，耶路撒冷和希伯崙之間。
●「是好是歹」：這邊不是指土產的多少或天氣的好壞，而是指對窺探地的整體評價。
●「營盤」：SNH04264「軍旅」、「軍營」、「軍隊」。
●「堅城」：SNH04013「保障」。這個字源自於字根 SNH01219，即後面 13:28探子回報那地「堅固寬大」這個「堅固」(SNH01219)。
◎「是營盤是堅城」：意思是觀察這地方是如「營盤」般沒有特別的建築物作保護之用，還是有堅固保障的住處。
●「放開膽量」：SNH02388，動詞型態是祈使式， 「加強」、「支持」、「勇敢」。原文作「要堅強」，或作「要勇敢」，「要下決心」。這個原文字的使用可參 撒下 10:12；王上 20:22；代上 19:13，譯作「大丈夫」。
◎「葡萄初熟的時候」：指陽曆七月間，此時以色列人已經離開西奈山約兩個月。依照申 1:2的說法，這段路程僅須11天。
◎13:17-20摩西指示吩咐他們要注意以下幾件事情：
a.地理環境
b.人口多寡
c.當地人的素質
d.防衛系統是否周全
e.土地是否肥沃=> 並且要他們帶當地土產的水果回來，可看出土地及當地農業的栽種狀況如何。
2.探子實際的工作記錄 13:21-26
●「尋的曠野」：是南地南部的曠野，而南地是應許之地的最南端。
●「利合」：字義是「寬闊的地方」，應該也位於迦南地北界附近。當時至少有兩個「利合」，一個在亞設境內書 19:28;士 1:31，一個應該就是此處。
●「哈馬口」：「哈馬」是「堡壘」的意思，「哈馬口」是「哈馬關口」的意思，位於以色列國土的北界。
●「亞衲」族人：字義是「頸」。
●「亞希幔」：字義是「我兄弟是個禮物」。
●「示篩」：字義是「貴族」。
●「撻買」：字義是「犁溝」。
●「鎖安」：字義是「啟程之地」，位於尼羅河三角洲最北部。曾是埃及的首都。在瑣安是埃及的首都的同時，正是耶路撒冷成為以色列首都（大衛定都耶路撒冷）。在大衛未定都於耶路撒冷之前，有七年時間以「希伯崙」為首都。相關記載可參考:撒下 2:11;5:4-5。
●「比埃及的鎖安城早七年」：而鎖安城約建造於西元前1720年左右。
●「槓」：SNH04132 「竿」、「扁擔」，源自於 SNH04131 「滑」、「彎」、「震動」這個動詞原文。
●「抬著」：SNH05375 「高舉、舉起、背負、承擔」。
◎13:23提到「一截葡萄枝和一大串葡萄竟然需要兩個人扛」，可見這迦南地的土產之豐富。
●「以實各」：字義是「串束」。無法確定地點在哪裡，唯一可以確定的是它在希伯崙之北。此字不單是地名，也是人名。在 創 14:13,24提到「以實各」是亞摩利人，兄弟三人與亞伯拉罕立約為盟，曾參與拯救被擄的羅得。這個字的原意是「一掛」，可參考 彌 7:1。
◎13:22-24在希伯崙附近耗費相當的篇幅加以解釋，原因應該是：
a.創 13:14-18記載當神再次應許亞伯拉罕得迦南應許之地之後，亞伯拉罕在「希伯崙」築了一座壇。所以「希伯崙」代表了神對以色列人的應許。撒拉、亞伯拉罕和雅各都是葬在「希伯崙」附近。
b.創 13:18亞伯拉罕住在「希伯崙幔利的橡樹」那，而「幔利的橡樹」再次出現在 創 14:13-16 四王與五王交戰的時候，姪子羅得被擄走，亞伯拉罕從「希伯崙」出去只帶318人就救回了羅得，根據麥基洗德的口(創 14:20)提到是耶和華叫他得勝。
◎「四十天」：由南地到哈馬口，距離大約400公里，所以來回行程也大約要40天。也有學者認為這只是一個大概的時間，並非精確的40整天。
●「加低斯」：字義是「神聖的」。此處是個綠洲，也是以色列在曠野漂流時最主要停留的地方。
3.探子說明他們去偵查的結果，認為以色列人無法勝過迦南地的居民 13:27-33
●「果然是」：SNH01571，用來強調其真確性。
●「流」奶與蜜之地：SNH02100「湧出」、「噴出」。
●流奶與「蜜」之地：這可能是「蜂蜜」，或是「從葡萄或椰棗而來的糖漿、蜜汁」。
●「流奶與蜜」：「充滿牛羊奶與蜂蜜」的意思。
●「強壯」：SNH05794「強大的、強壯的」。這個字有以下幾種翻譯
a. 在 創 49:3 譯作 「強壯」
b. 在 創 49:7 譯作 「暴烈」
c. 在 出 14:21 譯作 「大」
d. 在 民 21:24 譯作 「堅壘」
e. 在 申 28:50 譯作 「凶惡」
●「堅固」：SNH01219「攔阻、堅固」。這個字和前面 13:19摩西吩咐他們看這地是否為「堅城」這字的字根。這字的意思指有城牆保衛城市。
◎有學者指出早期迦南城市的城牆的高度有9-15公尺，厚也有4.5公尺，不但有強大的城牆，其面積也是非常大的。
◎13:28的「然而」之後是探子們主要想表達的意思。
●「亞衲族的人」：「亞衲所生的人」。
●「亞瑪力」：字義是「山谷的居住者」。
●「赫人」：迦南的第二個兒子的子孫所形成的種族; 曾經居住在安那托利亞中部(現在土耳其之亞洲部分), 後來在黎巴嫩北邊。不過七十士譯本與撒瑪利亞五經此處都作「希未人」。
●「耶布斯人」：後來佔領耶路撒冷撒下 5:6，原居於迦南山區，是迦南的第三個兒子的後代。
●「亞摩利人」：「山居者」之意。泛指迦南地的原住民。
●「迦南人」：指迦南地的原有居民，有時也特指「佔據山谷和海岸平原的迦南地原有居民」。
◎13:29的意思是迦南地已經充滿了居民。沒有空地可以容納新的住民，要進迦南地一定要趕走原住民。
●「安撫」百姓：「使安靜」。
●「立刻上去」：原文是「上去 上去」。
●「足能」得勝：連續兩個SNH03201，「絕對能夠」的意思。
●「足能得勝」：「一定能夠擁有它」。
●「強壯」：SNH02389。此處和前面 13:18「是強是弱」的「強」是同一個原文字。表示此處是在回應摩西吩咐他們時所用的字眼。
◎13:30-31可以看到兩種強烈的對比：
a.迦勒的結論是：「上去」和「足能得勝」，十個探子的結論是：「不能上去」和「不能攻打」
b.迦勒針對的是：「得那地」，十個探子針對的是：「攻那些百姓」
◎13:31這十個探子看起來認為「那些百姓」大過於那位領他們出埃及和應許給他們這地的神。
◎這一段有兩個形容當地人「強壯」的字眼出現在 13:28和13:31，但卻不是同一個原文字。前者是形容當地人的強壯，後者則在回應摩西的吩咐而言。
●「惡信」：SNH01681，「誹謗」、「中傷」。
●「吞吃居民之地」：「是吞吃它的居民之地」。意思應該是指戰爭頻繁、不穩定，使得居民常常死傷的地區。
●就是「偉人」：SNH05303，「巨人」。
●「蚱蜢」：SNH02284，「蚱蜢」、「蝗蟲」。是當時可吃動物中最小的。
●「所看見的人民」：直譯是「所看見的『所有』人民」，有 SNH03605「全部」這個字眼和合本未譯出。可見探子是用相當極端的表達手法想要強調對那地的人之強悍。
◎關於13:32提到「吞吃居民之地」，讓人感覺到一幅有形有聲的畫像，叫聽見的人有毛骨悚然之感而喪失信心。
◎關於13:32將「流奶與蜜之地」形容成「吞吃居民之地」實在有點誇張，因為這樣的宣稱和他們眼見有許多迦南人居住其中是相互矛盾的。
◎由13:31-33之中看到探子最恐懼的就是亞衲族人。13:33根本就說得太誇張了，就算巨人高大，也不至於把正常人當成蝗蟲大小，更何況其他種族也定居在附近。只要稍微用用腦筋就知道這些探子講得是太誇大了。
◎此處探子的心態可議，因為扭曲了自己眼所看到的地土和居民，未能正確地看事物。他們同時多次強調自己的第一身經驗，為了去說服聽眾接受他們的觀點是否正確。
◎摩西吩咐探子的時候希望他們不要著重於人，而是著重地的觀念或分析，但十個探子的回報卻少提及地。
四、探子的叛逆與懲罰 13:1-14:45
（一）選派十二個探子去偵查迦南地 13:1-16
◎申 1:22-23補充此處的狀況，應該是以色列人建議摩西派出探子去偵查迦南地，摩西與上帝都贊同，於是上帝指派要各支派前去偵查。
◎13:1-3這段經文似乎與申 1:19-46平行，但相比對之下又有記載的出入，尤其是針對是「誰」打發人去視察迦南地：
a.按照 申 1:22-23：以色列人先動議要派人視察 -> 摩西以這話為美 -> 耶和華開口命令摩西吩咐以色列人該怎麼樣視察
b.按照 民 13:1-3：神直接命令摩西要派人視察 -> 摩西吩咐選探子 -> 摩西吩咐探子如何執行視察
◎此處所記的探子名單，與1:4-19;2:3-31;7:12-83;10:14-27所記的名單完全不同。因為這次是要深入敵境，所以可能派出去的是比較年輕一代的首領。
◎這份名單的順序在民數記卻是特別獨特的，和1:5-15比較，順序的差異在：這邊將以薩迦和西布倫分隔開來、這邊也將以法蓮和瑪拿西分隔開來。
◎這份名單除了約書亞和迦勒之外，其他名字都相當罕見，如同民數記所記載其他領袖名單一樣，利未支派沒有出現。
●「每支派中要打發一個人」：parsing直譯是「每個支派一個人」、「你們要從每支派中差一個人」。這和上過去的作法不太一樣。之前神曾親自點名指定那些負責數點人數的領袖(1:5)，但此處神讓他們自己決定揀選和差派哪一個人去。
●「窺探」：SNH08446，字義是「偵察」、「探索」、「explore」、「reconnoitre」、「search」、「scout out」。
◎巴蘭的曠野：就是加低斯巴尼亞（民 32:8；申 1:19-22;9:23；書 14:7）。
●「撒刻」：字義是「留意的、注意的」。
●「沙母亞」：字義是「有盛名的」。
●「何利」：字義是「洞穴居民」。
●「沙法」：字義是「審判的」或「他已判定」。
●「耶孚尼」：字義是「他將被面對」。
●「迦勒」：字義是「狗」。
●「約色」：字義是「耶和華已增添」，或譯「約瑟」。
●「以迦」：字義是「祂救贖」，或譯「以甲」。
●「嫩」：字義是「魚」或「後裔」。
●「何西阿」：字義是「拯救」。此人就是「約書亞」。
●「拉孚」：字義是「被醫治」。
●「帕提」：字義是「我的拯救」。
●「梭底」：字義是「相識」。
●「迦疊」：字義是「上帝是我的財富」。
●「穌西」：字義是「我的馬」。
●「迦底」：字義是「我的財富」。
●「基瑪利」：字義是「駕馭駱駝的」。
●「亞米利」：字義是「神是我的親屬」。
●「米迦勒」：字義是「有誰像神」。
●「西帖」：字義是「隱藏」。
●「縛西」：字義是「富有」。
●「拿比」：字義是「隱藏」。
●「瑪基」：字義是「減少」。
●「臼利」：字義是「上帝的尊貴」。
●「窺探」：「偵察」、「探索」。
●「約書亞」：字義是「耶和華是拯救」。出 17:9聖經就已經稱呼此人為「約書亞」了。13:16原文中看不出時間，很可能早在出埃及記記載的與亞瑪力人征戰時就已經被改名了。或者寫出埃及記時，以改名過後的約書亞來記錄當時發生的事蹟。由於探子的名單中用的是「何西阿」，所以大部分學者認為改名是這個事件以後發生的，所以出埃及記的著作應該更是在這個事件之後。
（二）探子出發與回報 13:17-33
1.摩西指派探子的路線與工作，並要求帶果子回來 13:17-20
●「你們從….」：原文是「你們『上去』，從....」。
●「南地」：為半乾旱地帶，在希伯崙與加低斯巴尼西中間，就是指希伯崙以南乾燥的地帶，包括別是巴以及加低斯巴尼西。
●「山地」：指巴勒斯坦中央山脈位處水平線以上至少900公尺的城邑，耶路撒冷和希伯崙之間。
●「是好是歹」：這邊不是指土產的多少或天氣的好壞，而是指對窺探地的整體評價。
●「營盤」：SNH04264「軍旅」、「軍營」、「軍隊」。
●「堅城」：SNH04013「保障」。這個字源自於字根 SNH01219，即後面 13:28探子回報那地「堅固寬大」這個「堅固」(SNH01219)。
◎「是營盤是堅城」：意思是觀察這地方是如「營盤」般沒有特別的建築物作保護之用，還是有堅固保障的住處。
●「放開膽量」：SNH02388，動詞型態是祈使式， 「加強」、「支持」、「勇敢」。原文作「要堅強」，或作「要勇敢」，「要下決心」。這個原文字的使用可參 撒下 10:12；王上 20:22；代上 19:13，譯作「大丈夫」。
◎「葡萄初熟的時候」：指陽曆七月間，此時以色列人已經離開西奈山約兩個月。依照申 1:2的說法，這段路程僅須11天。
◎13:17-20摩西指示吩咐他們要注意以下幾件事情：
a.地理環境
b.人口多寡
c.當地人的素質
d.防衛系統是否周全
e.土地是否肥沃=> 並且要他們帶當地土產的水果回來，可看出土地及當地農業的栽種狀況如何。
2.探子實際的工作記錄 13:21-26
●「尋的曠野」：是南地南部的曠野，而南地是應許之地的最南端。
●「利合」：字義是「寬闊的地方」，應該也位於迦南地北界附近。當時至少有兩個「利合」，一個在亞設境內書 19:28;士 1:31，一個應該就是此處。
●「哈馬口」：「哈馬」是「堡壘」的意思，「哈馬口」是「哈馬關口」的意思，位於以色列國土的北界。
●「亞衲」族人：字義是「頸」。
●「亞希幔」：字義是「我兄弟是個禮物」。
●「示篩」：字義是「貴族」。
●「撻買」：字義是「犁溝」。
●「鎖安」：字義是「啟程之地」，位於尼羅河三角洲最北部。曾是埃及的首都。在瑣安是埃及的首都的同時，正是耶路撒冷成為以色列首都（大衛定都耶路撒冷）。在大衛未定都於耶路撒冷之前，有七年時間以「希伯崙」為首都。相關記載可參考:撒下 2:11;5:4-5。
●「比埃及的鎖安城早七年」：而鎖安城約建造於西元前1720年左右。
●「槓」：SNH04132 「竿」、「扁擔」，源自於 SNH04131 「滑」、「彎」、「震動」這個動詞原文。
●「抬著」：SNH05375 「高舉、舉起、背負、承擔」。
◎13:23提到「一截葡萄枝和一大串葡萄竟然需要兩個人扛」，可見這迦南地的土產之豐富。
●「以實各」：字義是「串束」。無法確定地點在哪裡，唯一可以確定的是它在希伯崙之北。此字不單是地名，也是人名。在 創 14:13,24提到「以實各」是亞摩利人，兄弟三人與亞伯拉罕立約為盟，曾參與拯救被擄的羅得。這個字的原意是「一掛」，可參考 彌 7:1。
◎13:22-24在希伯崙附近耗費相當的篇幅加以解釋，原因應該是：
a.創 13:14-18記載當神再次應許亞伯拉罕得迦南應許之地之後，亞伯拉罕在「希伯崙」築了一座壇。所以「希伯崙」代表了神對以色列人的應許。撒拉、亞伯拉罕和雅各都是葬在「希伯崙」附近。
b.創 13:18亞伯拉罕住在「希伯崙幔利的橡樹」那，而「幔利的橡樹」再次出現在 創 14:13-16 四王與五王交戰的時候，姪子羅得被擄走，亞伯拉罕從「希伯崙」出去只帶318人就救回了羅得，根據麥基洗德的口(創 14:20)提到是耶和華叫他得勝。
◎「四十天」：由南地到哈馬口，距離大約400公里，所以來回行程也大約要40天。也有學者認為這只是一個大概的時間，並非精確的40整天。
●「加低斯」：字義是「神聖的」。此處是個綠洲，也是以色列在曠野漂流時最主要停留的地方。
3.探子說明他們去偵查的結果，認為以色列人無法勝過迦南地的居民 13:27-33
●「果然是」：SNH01571，用來強調其真確性。
●「流」奶與蜜之地：SNH02100「湧出」、「噴出」。
●流奶與「蜜」之地：這可能是「蜂蜜」，或是「從葡萄或椰棗而來的糖漿、蜜汁」。
●「流奶與蜜」：「充滿牛羊奶與蜂蜜」的意思。
●「強壯」：SNH05794「強大的、強壯的」。這個字有以下幾種翻譯
a. 在 創 49:3 譯作 「強壯」
b. 在 創 49:7 譯作 「暴烈」
c. 在 出 14:21 譯作 「大」
d. 在 民 21:24 譯作 「堅壘」
e. 在 申 28:50 譯作 「凶惡」
●「堅固」：SNH01219「攔阻、堅固」。這個字和前面 13:19摩西吩咐他們看這地是否為「堅城」這字的字根。這字的意思指有城牆保衛城市。
◎有學者指出早期迦南城市的城牆的高度有9-15公尺，厚也有4.5公尺，不但有強大的城牆，其面積也是非常大的。
◎13:28的「然而」之後是探子們主要想表達的意思。
●「亞衲族的人」：「亞衲所生的人」。
●「亞瑪力」：字義是「山谷的居住者」。
●「赫人」：迦南的第二個兒子的子孫所形成的種族; 曾經居住在安那托利亞中部(現在土耳其之亞洲部分), 後來在黎巴嫩北邊。不過七十士譯本與撒瑪利亞五經此處都作「希未人」。
●「耶布斯人」：後來佔領耶路撒冷撒下 5:6，原居於迦南山區，是迦南的第三個兒子的後代。
●「亞摩利人」：「山居者」之意。泛指迦南地的原住民。
●「迦南人」：指迦南地的原有居民，有時也特指「佔據山谷和海岸平原的迦南地原有居民」。
◎13:29的意思是迦南地已經充滿了居民。沒有空地可以容納新的住民，要進迦南地一定要趕走原住民。
●「安撫」百姓：「使安靜」。
●「立刻上去」：原文是「上去 上去」。
●「足能」得勝：連續兩個SNH03201，「絕對能夠」的意思。
●「足能得勝」：「一定能夠擁有它」。
●「強壯」：SNH02389。此處和前面 13:18「是強是弱」的「強」是同一個原文字。表示此處是在回應摩西吩咐他們時所用的字眼。
◎13:30-31可以看到兩種強烈的對比：
a.迦勒的結論是：「上去」和「足能得勝」，十個探子的結論是：「不能上去」和「不能攻打」
b.迦勒針對的是：「得那地」，十個探子針對的是：「攻那些百姓」
◎13:31這十個探子看起來認為「那些百姓」大過於那位領他們出埃及和應許給他們這地的神。
◎這一段有兩個形容當地人「強壯」的字眼出現在 13:28和13:31，但卻不是同一個原文字。前者是形容當地人的強壯，後者則在回應摩西的吩咐而言。
●「惡信」：SNH01681，「誹謗」、「中傷」。
●「吞吃居民之地」：「是吞吃它的居民之地」。意思應該是指戰爭頻繁、不穩定，使得居民常常死傷的地區。
●就是「偉人」：SNH05303，「巨人」。
●「蚱蜢」：SNH02284，「蚱蜢」、「蝗蟲」。是當時可吃動物中最小的。
●「所看見的人民」：直譯是「所看見的『所有』人民」，有 SNH03605「全部」這個字眼和合本未譯出。可見探子是用相當極端的表達手法想要強調對那地的人之強悍。
◎關於13:32提到「吞吃居民之地」，讓人感覺到一幅有形有聲的畫像，叫聽見的人有毛骨悚然之感而喪失信心。
◎關於13:32將「流奶與蜜之地」形容成「吞吃居民之地」實在有點誇張，因為這樣的宣稱和他們眼見有許多迦南人居住其中是相互矛盾的。
◎由13:31-33之中看到探子最恐懼的就是亞衲族人。13:33根本就說得太誇張了，就算巨人高大，也不至於把正常人當成蝗蟲大小，更何況其他種族也定居在附近。只要稍微用用腦筋就知道這些探子講得是太誇大了。
◎此處探子的心態可議，因為扭曲了自己眼所看到的地土和居民，未能正確地看事物。他們同時多次強調自己的第一身經驗，為了去說服聽眾接受他們的觀點是否正確。
◎摩西吩咐探子的時候希望他們不要著重於人，而是著重地的觀念或分析，但十個探子的回報卻少提及地。