八、潔淨的條例 19:1-22
（一）除罪水的製作方式 19:1-10
●「沒有瑕疵」：原文是「健全沒有瑕疵」。
◎除罪水的牛條件如下，這些條件似乎都代表「生命活力」。
a.母牛：具生育力
b.沒有殘疾：健康
c.未曾負軛：年輕且沒有從事任何勞動
d.純紅色：一般認為是紅棕色，就是血的顏色。
◎傳統上認為這隻紅母牛應該是2到5歲之間。
◎紅母牛的灰製作方法是：
a.宰在營外
b.連血、皮、糞焚燒
c.存放在營外，使用時調活水。
●「彈七次」：這是祭司贖罪的禮儀，通常在會幕內進行利 4:5-6。
●「牛膝草」：SNH00231，「一種可入藥及供宗教儀式使用的植物」。這是當時用來灑血的工具出 12:22;利 14:4,6。
●「朱紅色的線」：原文字義是「朱紅色的煙脂蟲」。後來引申為「羊毛染色後製成的線」，會幕與祭司服裝上都有這種線出 25:4;28:5-8。紅色線大概是象徵「血」和「火」。
◎「香柏木、牛膝草、朱紅色線」，這些東西也在潔淨大痲瘋時所用利14:4,6,49,51。
●「存」在營外：原文是「安頓」、「使....休息」。
●直到「晚上」：原文是「黃昏」、「傍晚」。
●「調做」：SNH04931，原文是「看守」、「掌管」。
●「除罪的」：字義是「贖罪祭」。
●「這本是除罪的」：「這是一個贖罪祭」。
◎獻祭須用公牛，且要燒在壇上。紅母牛只宰殺，地點在營外。
◎牛要在營外宰殺，因為它代替一切不潔淨的人，而他們都要在營外住一段時間 5:2。
◎大祭司亞倫有聖職在身，不可接觸死屍及出聖所（利 21:11-12），所以由以利亞撒監督宰牛的工作。並將血向會幕彈七次，表示這血能恢復神與人的溝通；其餘的血則要燒掉，這與一般處理祭牲之血的方法不同 （通常是把血倒在會幕門口，利 4:7）。
（二）除罪水的使用方式 19:11-22
●「摸了人死屍的」：原文是「摸了任何人死屍的」。
◎此處的「不潔淨」，主要是由「死亡」、「死屍」引起的。
●「在帳棚裡」：看似只適用於在曠野飄流的時期。但七十士譯本是「在屋子裡」，暗示該條例在以色列人定居迦南地以後依然有效。
●「敞口」：未加蓋的器皿會受到因死亡而導致的污染（利 11:32-33）。
●倒上「活」水：SNH02416，「活著的」、「有生命的」、「流動的」。
◎19:13,20都重複說明一個觀念：不潔淨自己的要被由以色列會中剪除。
◎19:17-19這個潔淨禮儀，並沒有祭司介入。僅僅由潔淨的人灑除罪水到沾染不潔淨的人身上。不過不論是灑的，還是被灑的，都要洗衣服，不潔淨到晚上。19:21
◎60萬人在40（其實是38）年中全部倒在曠野，平均一天要死41到43人，所以蠻容易沾染死屍。
◎在田野中的確是很容易就接觸到死屍相關的事物，導致不潔淨。如果在在都要到祭司那裡獻祭，恐怕費用難以負擔，因此有這個比較簡易的解決方案。
八、潔淨的條例 19:1-22
（一）除罪水的製作方式 19:1-10
●「沒有瑕疵」：原文是「健全沒有瑕疵」。
◎除罪水的牛條件如下，這些條件似乎都代表「生命活力」。
a.母牛：具生育力
b.沒有殘疾：健康
c.未曾負軛：年輕且沒有從事任何勞動
d.純紅色：一般認為是紅棕色，就是血的顏色。
◎傳統上認為這隻紅母牛應該是2到5歲之間。
◎紅母牛的灰製作方法是：
a.宰在營外
b.連血、皮、糞焚燒
c.存放在營外，使用時調活水。
●「彈七次」：這是祭司贖罪的禮儀，通常在會幕內進行利 4:5-6。
●「牛膝草」：SNH00231，「一種可入藥及供宗教儀式使用的植物」。這是當時用來灑血的工具出 12:22;利 14:4,6。
●「朱紅色的線」：原文字義是「朱紅色的煙脂蟲」。後來引申為「羊毛染色後製成的線」，會幕與祭司服裝上都有這種線出 25:4;28:5-8。紅色線大概是象徵「血」和「火」。
◎「香柏木、牛膝草、朱紅色線」，這些東西也在潔淨大痲瘋時所用利14:4,6,49,51。
●「存」在營外：原文是「安頓」、「使....休息」。
●直到「晚上」：原文是「黃昏」、「傍晚」。
●「調做」：SNH04931，原文是「看守」、「掌管」。
●「除罪的」：字義是「贖罪祭」。
●「這本是除罪的」：「這是一個贖罪祭」。
◎獻祭須用公牛，且要燒在壇上。紅母牛只宰殺，地點在營外。
◎牛要在營外宰殺，因為它代替一切不潔淨的人，而他們都要在營外住一段時間 5:2。
◎大祭司亞倫有聖職在身，不可接觸死屍及出聖所（利 21:11-12），所以由以利亞撒監督宰牛的工作。並將血向會幕彈七次，表示這血能恢復神與人的溝通；其餘的血則要燒掉，這與一般處理祭牲之血的方法不同 （通常是把血倒在會幕門口，利 4:7）。
（二）除罪水的使用方式 19:11-22
●「摸了人死屍的」：原文是「摸了任何人死屍的」。
◎此處的「不潔淨」，主要是由「死亡」、「死屍」引起的。
●「在帳棚裡」：看似只適用於在曠野飄流的時期。但七十士譯本是「在屋子裡」，暗示該條例在以色列人定居迦南地以後依然有效。
●「敞口」：未加蓋的器皿會受到因死亡而導致的污染（利 11:32-33）。
●倒上「活」水：SNH02416，「活著的」、「有生命的」、「流動的」。
◎19:13,20都重複說明一個觀念：不潔淨自己的要被由以色列會中剪除。
◎19:17-19這個潔淨禮儀，並沒有祭司介入。僅僅由潔淨的人灑除罪水到沾染不潔淨的人身上。不過不論是灑的，還是被灑的，都要洗衣服，不潔淨到晚上。19:21
◎60萬人在40（其實是38）年中全部倒在曠野，平均一天要死41到43人，所以蠻容易沾染死屍。
◎在田野中的確是很容易就接觸到死屍相關的事物，導致不潔淨。如果在在都要到祭司那裡獻祭，恐怕費用難以負擔，因此有這個比較簡易的解決方案。