（二）以色列軍營的組織及行軍的安排 2:1-34
◎以色列營盤是以會幕為中心的正方形架構。事實上蘭塞二世領導的埃及軍隊，也是用這樣的形式安營。營地的正中心是王營，四周是部隊。這樣的架構對熟悉埃及的以色列人來說，上帝就是以色列軍的「王」。
◎利未人實際的行軍位置，於10:17-21才詳細描述。
1.安營於東邊的支派：猶大、以薩迦、西布倫，行軍第一隊 2:1-9
◎這三個支派都是利亞所生，學者覺得奇怪的是為何猶大支派帶頭，不是流便或約瑟支派帶頭。既然是上帝指定的，很可能祂早就預知君王未來將由猶大支派出現。也有學者認為猶大加以薩迦和西布倫這三個支派加起來是一支強大的軍隊，族人最多且活動力最旺盛的一個族群，所以作為先行部隊，如此而已。
●「纛」：SNH01714 ，「旗幟」、「軍旗」。
●「本族」：原文是「父家」。
●「旗號」：SNH0226 ，「記號」、「旗幟」。在這裡指用來標示/標識每個支派特有的記號。
◎猶太傳統認為每個支派的旗幟顏色與大祭司胸牌上代表十二支派的12粒寶石的顏色相同，可參考出 28:16-21和出 39:9-14。
●「對著」會幕的四圍：可能應該翻譯為「一段距離」。此處沒有記載距離要多遠，但是有人依照書 3:4的記載，推測距離是2000肘，約889公尺。
◎當時的人以東面為主要的方向，會幕的門也朝向東面。2:5,7顯示猶大支派對著正東方，兩側有以薩迦和西布倫支派安營。
●「作第一隊」：SNH07223，「起初的」、「第一的」、「先前的」。
●「往前行」：SNH05265，字義是「啟程」、「前進」、「出發」。
◎民 2:2-31是由東按照順時針(東南西北)方向提到每三支派為一組安營的位置：
a.東 - 猶大 纛(2:3-9) - 猶大和其他兩支派在東邊
b.南 - 流便 纛(2:10-16)- 流便和其他兩支派在南邊
c.西 - 以法蓮纛(2:18-24)- 以法蓮和其他兩支派在西邊
d.北 - 但 纛(2:25-31)- 但和其他兩支派在北邊
e.其中插入了2:17提到利未支派的位置。
◎相對位置：亞設
*但 IV拿弗他利
瑪拿西 利未 以薩迦 III *以法蓮 利未 會幕 利未 *猶大 I便雅憫 利未 西布倫
西緬
*流便 II 迦得
◎民 2:2-31詳細記載了四個方位每個主要纛的首領名稱和軍隊人數，以及與這支派同一纛的其他支派首領名稱和軍隊人數，當然也包含了屬該纛的總人數，並前進時的位置。
◎民 2:2-31的格式：...軍隊...是 (名字) 支派。有 (名字) 的兒子是 (名字) 作 (支派名字) 人的首領。他軍隊被數的，共有 (數字) 名。
◎民 2:2-31每三個支派之後便有以下格式：凡屬 (支派名字) 按著軍隊被數的，共有 (數字) 名，要作第 (數字) 隊往前行。
◎民 2:2-31可以看出纛的代表並不一定以雅各兒子的長幼順序排列，且同一個纛不一定是同一個母親生，也不一定是長子，猶大就是最好的例子。
2.安營於南邊的支派：流便、西緬、迦得，行軍第二隊 2:10-17
◎除了迦得是利亞的使女所生之外，其餘兩個支派都是利亞所生。
●「丟珥」：原文是SNH07467，但其他經文1:14;7:42,47;10:20都說是SNH01845。應該是此處抄寫錯誤導致。
◎民 2:16比對 2:9可以看出南邊的人數比起東邊是弱了許多。最後一支隊伍也是北邊的人數則算是第二強盛的。
◎許多人都注意到2:17與10:17-21記載的差異。事實上本段的重點不在利未營，而在說明利未人之外的以色列各支派之配置。而利未營的核心：約櫃，也真的在以色列人行進時的中間位置。只是利未人被分成幾個家族穿插在以色列各隊之間。
3.安營於西邊的支派：以法蓮、瑪拿西、便雅憫，行軍第三隊 2:18-24
◎這三個支派都是拉結所生。
4.安營於北邊的支派：但、亞設、拿弗他利，行軍第四隊 2:25-31
◎但和拿弗他利是拉結的使女所生，亞設是利亞的使女所生。
5.結語 2:32-34
◎民 2可以看出安營是相當有組織的規劃，這和他們剛出埃及時的那種紛亂沒有組織的狀況形成強烈的對比。
◎2:32-34重複強調這一切都是按照神的命令而行，大家也遵守規矩，可見他們已經知道紀律的重要性。
◎有學者注意到這樣的數點也是建立以色列人的秩序，讓安營、行進都有歸屬。我們自己處理日常生活與服事時，是否也井然有序？
◎默想問題：以色列人在曠野的生活以會幕為中心，我們的生活又以甚麼為中心?
（二）以色列軍營的組織及行軍的安排 2:1-34
◎以色列營盤是以會幕為中心的正方形架構。事實上蘭塞二世領導的埃及軍隊，也是用這樣的形式安營。營地的正中心是王營，四周是部隊。這樣的架構對熟悉埃及的以色列人來說，上帝就是以色列軍的「王」。
◎利未人實際的行軍位置，於10:17-21才詳細描述。
1.安營於東邊的支派：猶大、以薩迦、西布倫，行軍第一隊 2:1-9
◎這三個支派都是利亞所生，學者覺得奇怪的是為何猶大支派帶頭，不是流便或約瑟支派帶頭。既然是上帝指定的，很可能祂早就預知君王未來將由猶大支派出現。也有學者認為猶大加以薩迦和西布倫這三個支派加起來是一支強大的軍隊，族人最多且活動力最旺盛的一個族群，所以作為先行部隊，如此而已。
●「纛」：SNH01714 ，「旗幟」、「軍旗」。
●「本族」：原文是「父家」。
●「旗號」：SNH0226 ，「記號」、「旗幟」。在這裡指用來標示/標識每個支派特有的記號。
◎猶太傳統認為每個支派的旗幟顏色與大祭司胸牌上代表十二支派的12粒寶石的顏色相同，可參考出 28:16-21和出 39:9-14。
●「對著」會幕的四圍：可能應該翻譯為「一段距離」。此處沒有記載距離要多遠，但是有人依照書 3:4的記載，推測距離是2000肘，約889公尺。
◎當時的人以東面為主要的方向，會幕的門也朝向東面。2:5,7顯示猶大支派對著正東方，兩側有以薩迦和西布倫支派安營。
●「作第一隊」：SNH07223，「起初的」、「第一的」、「先前的」。
●「往前行」：SNH05265，字義是「啟程」、「前進」、「出發」。
◎民 2:2-31是由東按照順時針(東南西北)方向提到每三支派為一組安營的位置：
a.東 - 猶大 纛(2:3-9) - 猶大和其他兩支派在東邊
b.南 - 流便 纛(2:10-16)- 流便和其他兩支派在南邊
c.西 - 以法蓮纛(2:18-24)- 以法蓮和其他兩支派在西邊
d.北 - 但 纛(2:25-31)- 但和其他兩支派在北邊
e.其中插入了2:17提到利未支派的位置。
◎相對位置：亞設
*但 IV拿弗他利
瑪拿西 利未 以薩迦 III *以法蓮 利未 會幕 利未 *猶大 I便雅憫 利未 西布倫
西緬
*流便 II 迦得
◎民 2:2-31詳細記載了四個方位每個主要纛的首領名稱和軍隊人數，以及與這支派同一纛的其他支派首領名稱和軍隊人數，當然也包含了屬該纛的總人數，並前進時的位置。
◎民 2:2-31的格式：...軍隊...是 (名字) 支派。有 (名字) 的兒子是 (名字) 作 (支派名字) 人的首領。他軍隊被數的，共有 (數字) 名。
◎民 2:2-31每三個支派之後便有以下格式：凡屬 (支派名字) 按著軍隊被數的，共有 (數字) 名，要作第 (數字) 隊往前行。
◎民 2:2-31可以看出纛的代表並不一定以雅各兒子的長幼順序排列，且同一個纛不一定是同一個母親生，也不一定是長子，猶大就是最好的例子。
2.安營於南邊的支派：流便、西緬、迦得，行軍第二隊 2:10-17
◎除了迦得是利亞的使女所生之外，其餘兩個支派都是利亞所生。
●「丟珥」：原文是SNH07467，但其他經文1:14;7:42,47;10:20都說是SNH01845。應該是此處抄寫錯誤導致。
◎民 2:16比對 2:9可以看出南邊的人數比起東邊是弱了許多。最後一支隊伍也是北邊的人數則算是第二強盛的。
◎許多人都注意到2:17與10:17-21記載的差異。事實上本段的重點不在利未營，而在說明利未人之外的以色列各支派之配置。而利未營的核心：約櫃，也真的在以色列人行進時的中間位置。只是利未人被分成幾個家族穿插在以色列各隊之間。
3.安營於西邊的支派：以法蓮、瑪拿西、便雅憫，行軍第三隊 2:18-24
◎這三個支派都是拉結所生。
4.安營於北邊的支派：但、亞設、拿弗他利，行軍第四隊 2:25-31
◎但和拿弗他利是拉結的使女所生，亞設是利亞的使女所生。
5.結語 2:32-34
◎民 2可以看出安營是相當有組織的規劃，這和他們剛出埃及時的那種紛亂沒有組織的狀況形成強烈的對比。
◎2:32-34重複強調這一切都是按照神的命令而行，大家也遵守規矩，可見他們已經知道紀律的重要性。
◎有學者注意到這樣的數點也是建立以色列人的秩序，讓安營、行進都有歸屬。我們自己處理日常生活與服事時，是否也井然有序？
◎默想問題：以色列人在曠野的生活以會幕為中心，我們的生活又以甚麼為中心?