8.巴蘭第三次祝福以色列人 23:27-24:9
●「毘珥」：字義也是「裂縫」。屬亞巴琳山脈區的摩押高原的一山峰與毘斯迦山靠近。該詞的複合形式用來指不同的地方：如伯毘珥（申 3:29; 4:46; 34:6書 13:20）和巴力毘珥（民 25:3）。
◎「面向曠野」：由24:2可以看出巴蘭還是面向西邊，所以舉目就可以看見以色列人。
◎由此看起來巴勒真的很相信巴蘭的咒詛具備相當的能力，所以願意一再請巴蘭去咒詛以色列人。巴蘭其實有好幾次的機會可以回去並斷絕與巴勒的關係，可是巴蘭卻一次又一次的與巴勒獻祭。
●「耶和華喜歡賜福以色列」：原文是「耶和華看賜福以色列為好的」。
●「求」法術：原文是「遇見」、「遭遇」。
◎24:1-2顯示巴蘭用不同的方式來取得神諭，或者說他還沒開始用另外的方式取得神諭，上帝就控制了他「神的靈就臨到他身上」。之前都是「上帝將話放在他口中」。
◎巴蘭第一、二次的預言，主要是針對上帝過去對以色列人的揀選，第三、四次預言主要是上帝未來對以色列人的計畫。
●24:3「眼目閉住」：原文是「眼睛睜開SNH08365」。「閉住」，在聖經中僅出現兩次，民 24:3,15。
●24:4眼目「睜開」：SNH01540，「揭開」、「顯露」。
◎24:3-4的意思是巴蘭被上帝打開心靈的眼睛，可以看見未來的景象。
●接連的「山谷」：SNH05158，本來是「水流」、「河谷」之意，不過此字的阿拉伯文是指「棕櫚樹」。許多學者因此把此處解釋成「擴展的棕櫚樹林」，不過仍有不少學者採取「山谷」的意義。
●「沉香樹」：SNH00174，「蘆薈」、「沉香」。
◎「耶和華所栽的」：在舊約中常常用樹象徵神的子民，參 賽 60:21; 61:3;詩 80:8。
●「香柏木」：香柏樹的生長速度緩慢，樹齡可以高達三千年，高達36.5公尺。這種樹木經久耐用，因此古代大部分廟宇和宮殿都以之為精選的木料。這種樹木也被當成是樹中之王。
◎「水邊的香柏木」：香柏木一般不會生長於水邊，而多半生於山嶺之上。此處的意思是香柏木生在山上就已經是高大強壯，如果生長於水邊，則更是要怎樣強大茂盛呢？
●「水要從他的桶裡流出」：原文是「水要從他的多個桶裡流出」，有人認為是指「雨水多帶來的豐饒」，有人認為是指「房事」。
◎24:7前半部是用水與種子的意象來描述以色列人的多產。七十士譯本和猶太人的他爾根都用彌賽亞國度來解釋24:7，認為此處是預言彌賽亞將出現，權勢超過萬國。
●「超過(SNH 7311)」、「振興(SNH 5375)」：字義是「被高舉」、「被抬舉」。
●「亞甲」：字義是「我會在萬人之上」，可能是名字，也可能是一個亞瑪力王的頭銜（如：「法老」）。七十士譯本與撒瑪利亞五經把此字翻譯成「歌革」結 38:1-39:29。
●「誰敢惹他」：原文是「誰能叫他起來」。
◎24:8-9重複23:22-24的預言，但改用一些不同的詞語，又強調咒詛以色列的要被咒詛。直指巴勒將要被咒詛。
◎掃羅的使者（撒上 19:20）和掃羅本人（撒上 19:23）也曾領受過上帝的話語。有時領受神的靈、受感說話的人，似乎未必全然是屬靈的人。
◎新舊約許多先知在得見上帝榮耀時，往往也仆倒在地，參 結 1:28、但 8:17,18; 10:8-19、啟 1:17。
9.巴勒生氣，巴蘭進一步預言以色列人將勝過仇敵 24:10-24:25
●「拍起手來」：應該是一種嘲笑的動作伯 27:23;哀 2:15。
●「....對巴蘭說」：原文是「巴勒對巴蘭說」。
●「為他們祝福」：原文是「祝福 祝福」，強調之用。
●「得大尊榮」：原文是「得尊榮 得尊榮」，強調之用。
●「耶和華卻....」：原文是「看哪！耶和華卻....」。
◎24:10-11巴勒生氣嘲諷巴蘭：「上帝阻止你無法賺大錢」。這大概是一般人對宗教信仰的理解：好像只要用賄賂就可以買通神靈。無奈上帝不是這樣的神，導致巴勒徒勞無功，而且無法理解。
●行「好」：字義是「慷慨」、「美善」。
●行「歹」：字義是「邪惡」、「災難」。
●「行好行歹」：原文是「行好『或』行歹」。
●「....我要回本族」：原文是「看哪！我要回本族」。
●眼目閉住「的人」：原文是「壯士」、「勇士」。
●「意旨」：字義是「知識」、「智慧」。
◎「至高者」一詞在創 14:18-22麥基洗德的故事中，首次用來指神。摩西在提到各國領土的劃分時也使用了這個稱呼（申 32:8）。在創 40:17是「極上的」；在王上 9:8；代下 7:21；耶 20:2中是「高」；在尼 3:25；王下 18:17；耶 36:10中是「上」。
●「仆倒」：字義是「俯伏在地」、「倒下」，有包含「死於非命」的意思在。
●摩押的「四角」：原文僅是SNH06285，「角落」、「邊緣」。應該是「額角」、「鬢角」的意思。
●「我看他卻不在現時；我望他卻不在近日」：這是指「一段長一點的時日」之後。
◎「星」和「杖」在古代近東民族是君王的象徵。傳統上被解釋為大衛之星的預言，這個預言後來更實現在彌賽亞耶穌基督身上。「星」有用來比喻君王（伯 38:7、賽 14:12、但 8:10、啟 1:20; 2:28; 22:16）；「杖」代表君王的權柄（創 49:10）。
◎太 2:1-10;路 1:78;啟 2:26-28;22:16可能都是用本段的意象作為背景。
●毀壞「擾亂之子」：耶 48:45引用此處。SNH08351，可能是指一個民族「舍特人」，七十士譯本與武加大譯本都支持這樣的翻譯。
●「毀壞擾亂之子」：原文是「挖所有舍特人的井」。
●「西珥」：原文是「多毛的」，也是指「以東」。
●「基業」、「產業」：原文是同一個字(SNH 3424)。
●行事「勇敢」：原文是「力量」、「武力」。
●「掌大權」：原文是「管理」、「轄制」，該字(SNH 7287)並不多見，僅出現25次。
●除滅「城」中的餘民：原文是單數型態，可能就是指22:36，巴勒與巴蘭見面的城。
◎24:17-19是說以色列要有王出來擊敗並統治摩押、以東。
◎24:20-24描述周遭其他民族的未來遭遇。這些民族應該都是巴蘭站在毘珥山頂上可以看見的。
●「之首」：字義是「起初」、「最好的」。
◎「亞瑪力原為諸國之首」：可能指「建國年代」、「國力」或「對抗以色列人的時間點」。這在巴勒斯坦南部的國家中，亞瑪力人都是居首位。西元前2000-3000年的碑文中就提及這個民族。
◎亞瑪力人居住在西奈半島，歷代與以色列人為仇（出 17:8-16；民 14:43-45；士 6:3,33），為最早攻擊以色列的民族；經大衛王到希西家王時代，終被殲滅（撒上 15:3,8; 30；代上 4:42-43）。
●「沉淪」：原文SNH05703+SNH08，是「永遠毀滅」之意。其中SNH08聖經中僅出現兩次，24:20,24。
●「基尼」：字義是「鐵匠」。
◎基尼人住地乾燥且多丘陵，與亞瑪力人接壤，位於死海西南。（撒上 15:6; 27:10; 30:29），世代與以色列人友好。摩西的內兄何巴即為基尼人（士 1:16; 4:11）。該族與米甸人有關係（士 1:16；民 10:29）。與猶大的關係也很密切（士 1:16;5:24；撒上 27:10）。
●「巖穴」：字義是「峭壁」、「山崖」。
●「衰微」：字義是「燃燒」、「消耗」、「完全除去」。
●「亞述」：可能不是指亞述帝國，而是另一個巴勒斯坦附近的亞書利創 25:3;撒下 2:9;詩 83:8。
●「直到亞述把你擄去」：原文是疑問句，而非肯定句。
●從「基提界」：就是「基提」，SNH03794，稱呼地中海的海島，尤其是指「居比路」、「塞浦路斯」。字義是「壯漢」。此字在但 11:30、耶 2:10、結 27:6
●「必有人乘船從基提界而來」：一般認為這就是「非利士人」。
●「希伯」：字義是「區域以外」，是希伯來人的祖先創 10:21-32。
◎24:22-24有人解釋為巴蘭真的是預言亞述擄走基尼人，而亞歷山大（基提）起來推翻亞述（波斯），當然也苦害以色列人。不過近代比較多學者認為巴蘭是預言亞書利擄走基尼人，非利士人推翻亞書利與以色列人，最後這些民族都毀滅。
●「也回去了」：原文是「走向他的道路」，可能是回基列胡瑣，如民 22:39。
8.巴蘭第三次祝福以色列人 23:27-24:9
●「毘珥」：字義也是「裂縫」。屬亞巴琳山脈區的摩押高原的一山峰與毘斯迦山靠近。該詞的複合形式用來指不同的地方：如伯毘珥（申 3:29; 4:46; 34:6書 13:20）和巴力毘珥（民 25:3）。
◎「面向曠野」：由24:2可以看出巴蘭還是面向西邊，所以舉目就可以看見以色列人。
◎由此看起來巴勒真的很相信巴蘭的咒詛具備相當的能力，所以願意一再請巴蘭去咒詛以色列人。巴蘭其實有好幾次的機會可以回去並斷絕與巴勒的關係，可是巴蘭卻一次又一次的與巴勒獻祭。
●「耶和華喜歡賜福以色列」：原文是「耶和華看賜福以色列為好的」。
●「求」法術：原文是「遇見」、「遭遇」。
◎24:1-2顯示巴蘭用不同的方式來取得神諭，或者說他還沒開始用另外的方式取得神諭，上帝就控制了他「神的靈就臨到他身上」。之前都是「上帝將話放在他口中」。
◎巴蘭第一、二次的預言，主要是針對上帝過去對以色列人的揀選，第三、四次預言主要是上帝未來對以色列人的計畫。
●24:3「眼目閉住」：原文是「眼睛睜開SNH08365」。「閉住」，在聖經中僅出現兩次，民 24:3,15。
●24:4眼目「睜開」：SNH01540，「揭開」、「顯露」。
◎24:3-4的意思是巴蘭被上帝打開心靈的眼睛，可以看見未來的景象。
●接連的「山谷」：SNH05158，本來是「水流」、「河谷」之意，不過此字的阿拉伯文是指「棕櫚樹」。許多學者因此把此處解釋成「擴展的棕櫚樹林」，不過仍有不少學者採取「山谷」的意義。
●「沉香樹」：SNH00174，「蘆薈」、「沉香」。
◎「耶和華所栽的」：在舊約中常常用樹象徵神的子民，參 賽 60:21; 61:3;詩 80:8。
●「香柏木」：香柏樹的生長速度緩慢，樹齡可以高達三千年，高達36.5公尺。這種樹木經久耐用，因此古代大部分廟宇和宮殿都以之為精選的木料。這種樹木也被當成是樹中之王。
◎「水邊的香柏木」：香柏木一般不會生長於水邊，而多半生於山嶺之上。此處的意思是香柏木生在山上就已經是高大強壯，如果生長於水邊，則更是要怎樣強大茂盛呢？
●「水要從他的桶裡流出」：原文是「水要從他的多個桶裡流出」，有人認為是指「雨水多帶來的豐饒」，有人認為是指「房事」。
◎24:7前半部是用水與種子的意象來描述以色列人的多產。七十士譯本和猶太人的他爾根都用彌賽亞國度來解釋24:7，認為此處是預言彌賽亞將出現，權勢超過萬國。
●「超過(SNH 7311)」、「振興(SNH 5375)」：字義是「被高舉」、「被抬舉」。
●「亞甲」：字義是「我會在萬人之上」，可能是名字，也可能是一個亞瑪力王的頭銜（如：「法老」）。七十士譯本與撒瑪利亞五經把此字翻譯成「歌革」結 38:1-39:29。
●「誰敢惹他」：原文是「誰能叫他起來」。
◎24:8-9重複23:22-24的預言，但改用一些不同的詞語，又強調咒詛以色列的要被咒詛。直指巴勒將要被咒詛。
◎掃羅的使者（撒上 19:20）和掃羅本人（撒上 19:23）也曾領受過上帝的話語。有時領受神的靈、受感說話的人，似乎未必全然是屬靈的人。
◎新舊約許多先知在得見上帝榮耀時，往往也仆倒在地，參 結 1:28、但 8:17,18; 10:8-19、啟 1:17。
9.巴勒生氣，巴蘭進一步預言以色列人將勝過仇敵 24:10-24:25
●「拍起手來」：應該是一種嘲笑的動作伯 27:23;哀 2:15。
●「....對巴蘭說」：原文是「巴勒對巴蘭說」。
●「為他們祝福」：原文是「祝福 祝福」，強調之用。
●「得大尊榮」：原文是「得尊榮 得尊榮」，強調之用。
●「耶和華卻....」：原文是「看哪！耶和華卻....」。
◎24:10-11巴勒生氣嘲諷巴蘭：「上帝阻止你無法賺大錢」。這大概是一般人對宗教信仰的理解：好像只要用賄賂就可以買通神靈。無奈上帝不是這樣的神，導致巴勒徒勞無功，而且無法理解。
●行「好」：字義是「慷慨」、「美善」。
●行「歹」：字義是「邪惡」、「災難」。
●「行好行歹」：原文是「行好『或』行歹」。
●「....我要回本族」：原文是「看哪！我要回本族」。
●眼目閉住「的人」：原文是「壯士」、「勇士」。
●「意旨」：字義是「知識」、「智慧」。
◎「至高者」一詞在創 14:18-22麥基洗德的故事中，首次用來指神。摩西在提到各國領土的劃分時也使用了這個稱呼（申 32:8）。在創 40:17是「極上的」；在王上 9:8；代下 7:21；耶 20:2中是「高」；在尼 3:25；王下 18:17；耶 36:10中是「上」。
●「仆倒」：字義是「俯伏在地」、「倒下」，有包含「死於非命」的意思在。
●摩押的「四角」：原文僅是SNH06285，「角落」、「邊緣」。應該是「額角」、「鬢角」的意思。
●「我看他卻不在現時；我望他卻不在近日」：這是指「一段長一點的時日」之後。
◎「星」和「杖」在古代近東民族是君王的象徵。傳統上被解釋為大衛之星的預言，這個預言後來更實現在彌賽亞耶穌基督身上。「星」有用來比喻君王（伯 38:7、賽 14:12、但 8:10、啟 1:20; 2:28; 22:16）；「杖」代表君王的權柄（創 49:10）。
◎太 2:1-10;路 1:78;啟 2:26-28;22:16可能都是用本段的意象作為背景。
●毀壞「擾亂之子」：耶 48:45引用此處。SNH08351，可能是指一個民族「舍特人」，七十士譯本與武加大譯本都支持這樣的翻譯。
●「毀壞擾亂之子」：原文是「挖所有舍特人的井」。
●「西珥」：原文是「多毛的」，也是指「以東」。
●「基業」、「產業」：原文是同一個字(SNH 3424)。
●行事「勇敢」：原文是「力量」、「武力」。
●「掌大權」：原文是「管理」、「轄制」，該字(SNH 7287)並不多見，僅出現25次。
●除滅「城」中的餘民：原文是單數型態，可能就是指22:36，巴勒與巴蘭見面的城。
◎24:17-19是說以色列要有王出來擊敗並統治摩押、以東。
◎24:20-24描述周遭其他民族的未來遭遇。這些民族應該都是巴蘭站在毘珥山頂上可以看見的。
●「之首」：字義是「起初」、「最好的」。
◎「亞瑪力原為諸國之首」：可能指「建國年代」、「國力」或「對抗以色列人的時間點」。這在巴勒斯坦南部的國家中，亞瑪力人都是居首位。西元前2000-3000年的碑文中就提及這個民族。
◎亞瑪力人居住在西奈半島，歷代與以色列人為仇（出 17:8-16；民 14:43-45；士 6:3,33），為最早攻擊以色列的民族；經大衛王到希西家王時代，終被殲滅（撒上 15:3,8; 30；代上 4:42-43）。
●「沉淪」：原文SNH05703+SNH08，是「永遠毀滅」之意。其中SNH08聖經中僅出現兩次，24:20,24。
●「基尼」：字義是「鐵匠」。
◎基尼人住地乾燥且多丘陵，與亞瑪力人接壤，位於死海西南。（撒上 15:6; 27:10; 30:29），世代與以色列人友好。摩西的內兄何巴即為基尼人（士 1:16; 4:11）。該族與米甸人有關係（士 1:16；民 10:29）。與猶大的關係也很密切（士 1:16;5:24；撒上 27:10）。
●「巖穴」：字義是「峭壁」、「山崖」。
●「衰微」：字義是「燃燒」、「消耗」、「完全除去」。
●「亞述」：可能不是指亞述帝國，而是另一個巴勒斯坦附近的亞書利創 25:3;撒下 2:9;詩 83:8。
●「直到亞述把你擄去」：原文是疑問句，而非肯定句。
●從「基提界」：就是「基提」，SNH03794，稱呼地中海的海島，尤其是指「居比路」、「塞浦路斯」。字義是「壯漢」。此字在但 11:30、耶 2:10、結 27:6
●「必有人乘船從基提界而來」：一般認為這就是「非利士人」。
●「希伯」：字義是「區域以外」，是希伯來人的祖先創 10:21-32。
◎24:22-24有人解釋為巴蘭真的是預言亞述擄走基尼人，而亞歷山大（基提）起來推翻亞述（波斯），當然也苦害以色列人。不過近代比較多學者認為巴蘭是預言亞書利擄走基尼人，非利士人推翻亞書利與以色列人，最後這些民族都毀滅。
●「也回去了」：原文是「走向他的道路」，可能是回基列胡瑣，如民 22:39。