（三）再一次數點人數 26:1-65
◎這一次的數點人數，在摩押平原舉行，除了軍事的意義之外，也作為分地的準備工作。
1.上帝命令再次數點以色列人 26:1-4
●「瘟疫」之後：指的是25:9的瘟疫。
●26:4二十歲以外的「計算總數」：原文無此字，但是一般翻譯者都參照26:2加入這一個詞。這個字的缺乏可能是因為馬所拉經文的遺漏，或者是其他不明的理由。
◎「出埃及地的摩西和以色列人」：主要是第一代出埃及的以色列人絕大多數都已經去世。因此這裡應該只是一種「廣泛的稱呼」。指的當然是第二代的以色列人。
2.數點以色列人十二支派的結果 26:5-51
◎比較這次數點人數與三十八年前的結果發現：支派名 第一次 第二次 差距 經文
a.流便 46500 43730 -2770 1:20-21;26:7
b.西緬 59300 22200 -37100 1:22-23;26:14
c.迦得 45650 40500 -5150 1:24-25;26:18
d.猶大 74600 76500 +1900 1:26-27;26:22
e.以薩迦 54400 64300 +9900 1:28-29;26:25
f.西布倫 57400 60500 +3100 1:30-31;26:27
g.瑪拿西 32200 52700 +20500 1:34-35;26:34
h.以法蓮 40500 32500 -8000 1:32-33;26:37
i.便雅憫 35400 45600 +10200 1:36-37;26:41
j.但 62700 64400 +1700 1:38-39;26:43
k.亞設 41500 53400 +11900 1:40-41;26:47
l.拿弗他利 53400 45400 -8000 1:42-43;26:50
m.總數 603550 601730 -1820 1:45-46;26:51
n.可知曠野漂流年間，約有一百二十萬人死亡。
●「屬」哈諾的：原文無「屬」字，但是後面的「屬法路的」等等，就有這個「屬」字。
●「流便」：字義是「看哪一個兒子」。
●「哈諾」：字義是「獻身的」。
●「法路」：字義是「可辨別的」。
●「希斯崙」：字義是「被牆圍住」。
●「迦米」：字義是「我的葡萄園」。
●「以利押」：字義是「我神為父」或 「神是父」。
●「尼母利」：字義是「上帝的日子」。
●「大坍」：字義是「泉水之屬」。
●「亞比蘭」：字義是「我父被頌揚」或「(那)被頌揚的是(我)父」。
●「可拉」：字義是「光禿的」。
●「警戒」：原文是「標記」。
◎26:10 指民 16:1-38的事情。一方面說明法路族的尼母利沒有參與可拉事件和遭滅亡，另一方面指出可拉的眾子沒有在該次死亡。
◎流便支派少了二千七百七十人（民 26:7；民 1:20-21），人數減少的部分原因可能是大坍和亞比蘭的反叛（民 16:1）。
●「西緬」：字義是「聽見」。
●「尼母利」：字義是「上帝的日子」。
●「雅憫」：字義是「右手」。
●「雅斤」：字義是「他將建立」。
●「謝拉」：字義是「升起」，可能是創 46:10和出 6:15的瑣轄。
●「掃羅」：字義是「所想望的」。
◎西緬支派失去三萬七千一百人（民 26:14；民 1:22-23），人口減少了幾乎一半，這可能是因領袖犯姦淫引起瘟疫而導致的（民 25:9,14）。
◎創 46:10；出 6:15的名單，少了阿轄，可能因為沒有孩子以致家族消失了。在創世記和出埃及記的名單中，尼母利被稱為耶母利；但代上 4:24仍沿用了尼母利，不過該處雅立被稱為雅斤。
●「迦得」：字義是「軍隊」。
●「洗分」：字義是「財富」，在創 46:16中是洗非芸。
●「哈基」：字義是「慶祝」。
●「書尼」：字義是「幸運的」。
●「阿斯尼」：字義是「我的耳(聽)」，在創 46:16中是以斯本。
●「以利」：字義是「警惕的」。
●「亞律」：字義是「我將征服」、「我將漫遊」，在創 46:16中是亞羅底。
●「亞列利」：字義是「上帝之獅」。
●「猶大」：字義是「讚美的」。
●「珥」：字義是「清醒」。
●「俄南」：字義是「強壯的」，他與珥的死，見創 38:7-10。
●「示拉」：字義是「懇求」，是猶大與書亞的女兒所生的（創 38:2-5）。
●「法勒斯」：字義是「斷裂」，法勒斯和謝拉是猶大與他瑪所生的雙胞胎（創 38:29-30）。
●「謝拉」：字義是「升起」。
●「希斯崙」：字義是「被牆圍住」。
●「哈母勒」：字義是「留下」。
◎法勒斯的兩個兒子希斯倫和哈母勒，都各算為一族。可能是取代珥和俄南的空缺（創 38）。
●「以薩迦」：字義是「有價值」。
●「陀拉」：字義是「蟲」，陀拉家族非常興旺，在大衛的時代達到22,600人（代上 7:2）。
●「普瓦」：字義是「燦爛的」。
●「雅述」：字義是「他將回轉」，在創 46:13中，被稱為約伯。
●「伸崙」：字義是「守望高處」。
●「西布倫」：字義是「高貴的」。
●「西烈」：字義是「畏懼害怕的」。
●「以倫」：字義是「松節油」、「強大的」。
●「雅利」：字義是「上帝等候」。
◎西布倫家族的名單自從他們進入埃及以來，一直沒有改變（創 46:14）
●「約瑟」：字義是「耶和華已增添」。
●「瑪拿西」：字義是「導致遺忘」。
●「以法蓮」：字義是「我將獲雙倍果子」。
●「瑪吉」：字義是「賣出」。
●「基列」：「多岩之地」。
●「伊以謝」：字義是「無援」，書 17:2中被稱為亞比以謝。
●「希勒」：字義是「部份」。
●「亞斯列」：字義是「我將會是神的王子」。
●「示劍」：字義是「後面」或「肩膀」。
●「示米大」：字義是「有智慧」，參書 17:2。
●「希弗」：字義是「一口井」。
●「西羅非哈」：字義是「頭生的」，參民 27:1;36:11;書 17:3。
●「瑪拉」：字義是「疾病」。
●「挪阿」：字義是「動作」。
●「曷拉」：字義是「鷓鴣」。
●「密迦」：字義是「皇后」。
●「得撒」：字義是「討人喜歡」。
◎瑪拿西支派加了二萬零五百人（民 26:34；民 1:34-35），瑪拿西支派的人數增加了二萬多人（民 1:35）。創 49:22記述約瑟的後裔眾多的預言。
◎26:28瑪拿西放在以法蓮之前，而1:32-34則把以法蓮放在瑪拿西之前。一般認為這是「人口數」的關係。第二次數點時瑪拿西人口較多，第一次數點時，以法蓮人口較多，人口較多的被放在前面。
◎民 32:39，摩西把基列地分給了瑪吉。這份家譜裡的名單暗示了這事。瑪吉沒有兒子，瑪吉的後人既叫瑪吉人也叫基列人，參書 17:1-2。
◎26:33聖經家譜很少提女兒。不過此處西羅非哈沒有兒子，因此有土地繼承問題。27和36記錄此事的解決方法。
●「書提拉」：字義是「破碎之雜音」，在代上 7:20再次提到。
●「比結」：字義是「幼小的駱駝」，代上 7:20中為比列。
●「他罕」：字義是「營地」，可能是撒上 1:1的託戶。
●「以蘭」：字義是「看守人」。
●「便雅憫」：字義是「右手之子」。
●「比拉」：字義是「破壞」。
●「亞實別」：字義是「屬神的人」，比拉和亞實別的名字與創 46:21一樣。
●「亞希蘭」：字義是「我兄弟是崇高的」或「兄弟或崇高的人」，創 46:21中的以希和代上 8:1中的亞哈拉。
●「書反」：字義是「蛇」。
●「戶反」：字義是「沿海地區的人」，書反和他的兄弟戶反在創 46:21中是母平和戶平，在代上 7:12中是書品和戶品；在代上 8:5中是示孚汛和戶蘭。
●「亞勒」：字義是「我將征服」，在代上 8:3中是亞大。
●「乃幔」：字義是「愉快舒適」。
◎便雅憫的兒子進入埃及時共有十人（創 46:21），但在民 26:38-39中只有五個。另五可能早夭，或是沒有留下後代。時間的推移使名字的拼寫發生了變化，而且各份家譜有些地方也不一致。
●「但」：字義是「審判」。
●「書含」：字義是「挖坑者」，在創 46:23稱為戶伸。
●「亞設」：字義是「快樂的」。
●「音拿」：字義是「右手」。
●「亦施韋」：字義是「他像我一樣」。
●「比利亞」：字義是「在邪惡裡」。
●「希別」：字義是「忠實的同伴」。
●「瑪結」：字義是「我的王是上帝」。
●「西拉」：字義是「王子呼吸」。
●「拿弗他利」：字義是「摔角」。
●「雅薛」：字義是「神分發」。
●「沽尼」：字義是「我的防禦者」。
●「耶色」：字義是「形成」。
●「示冷」：字義是「償還」。
3.分派土地的方法 26:52-56
◎分地的兩大原則是：大小照人數決定，地點用抽籤決定。這大概是為了避免支派間因地理環境、土質不同而起爭執。
●「拈鬮」：「抽籤」。
◎拈鬮被當時人認為是出於上帝的干預，如箴 16:33所說的。早期教會也使用了這種方法（徒 1:23-26）。拈鬮的方式可能是名字都放在一個公共的容器中，每次抽出一個名字。有時要根據某個支派的人數，對土地的大小作出調整（書 19:9,47）。
4.數點利未人的結果 26:57-62
◎比較這次數點人數與三十八年前的結果發現利未人增加1000人。3:39;26:62
●「革順」：字義是「流亡」。
●「哥轄」：字義是「集會」。
●「米拉利」：字義是「苦味」。
●「立尼」：字義是「白色」。
●「希伯倫」：字義是「聯合」。
●「抹利」：字義是「生病的」。
●「母示」：字義是「柔順的」。
●「可拉」：字義是「光禿的」。
●「暗蘭」：字義是「高貴的人」。
●「約基別」：字義是「耶和華是榮耀」。
●是「利未女子」：原文是「利未的女兒」。不過實際上就是指「利未支派的女子」。因為利未跟暗蘭差了好幾代（間隔400年)。很可能26:58與26:59的暗蘭也不是同一個人。
●「生在埃及」：原文是「利未在埃及地生她」。
●「拿答」：字義是「豐富的」、「慷慨的」。
●「亞比戶」：字義是「他是(我)父親」。
●「以利亞撒」：字義是「上帝已幫助」。
●「以他瑪」：字義是「棕櫚岸」。
●「凡」火：字義是「外邦人的」、「陌生人的」。
◎利未人責司宗教事務，所以另行統計，凡滿一個月和以上的男丁都加以計算。他們除了48個分散全地的小城之外（民 35:1-8），沒有分得土地為業（民 26:62）。他們的男丁總數為23000人，比民 3:39所記多了一千人。
5.結語：前一代已經幾乎全部死於曠野，新的一代開始 26:63-65
●「耶孚尼」：字義是「他將被面對」。
●「迦勒」：字義是「狗」。
●「嫩」：字義是「魚」或「後裔」。
●「約書亞」：字義是「耶和華是拯救」。
◎上一次數點的六十多萬人名，全部已在曠野中死去，現在所數點的人口，全屬新的一代，惟有兩位有信心的探子：迦勒、約書亞仍然存留，成為美好的見證（民 14:28-30）。
◎神保守他們兩次數目相若，在這段時間讓新一代完全接替舊一代。神並未因以色列人數次的叛逆神而遭滅族。參民 14:23,28-29；申 2:14-15。
（三）再一次數點人數 26:1-65
◎這一次的數點人數，在摩押平原舉行，除了軍事的意義之外，也作為分地的準備工作。
1.上帝命令再次數點以色列人 26:1-4
●「瘟疫」之後：指的是25:9的瘟疫。
●26:4二十歲以外的「計算總數」：原文無此字，但是一般翻譯者都參照26:2加入這一個詞。這個字的缺乏可能是因為馬所拉經文的遺漏，或者是其他不明的理由。
◎「出埃及地的摩西和以色列人」：主要是第一代出埃及的以色列人絕大多數都已經去世。因此這裡應該只是一種「廣泛的稱呼」。指的當然是第二代的以色列人。
2.數點以色列人十二支派的結果 26:5-51
◎比較這次數點人數與三十八年前的結果發現：支派名 第一次 第二次 差距 經文
a.流便 46500 43730 -2770 1:20-21;26:7
b.西緬 59300 22200 -37100 1:22-23;26:14
c.迦得 45650 40500 -5150 1:24-25;26:18
d.猶大 74600 76500 +1900 1:26-27;26:22
e.以薩迦 54400 64300 +9900 1:28-29;26:25
f.西布倫 57400 60500 +3100 1:30-31;26:27
g.瑪拿西 32200 52700 +20500 1:34-35;26:34
h.以法蓮 40500 32500 -8000 1:32-33;26:37
i.便雅憫 35400 45600 +10200 1:36-37;26:41
j.但 62700 64400 +1700 1:38-39;26:43
k.亞設 41500 53400 +11900 1:40-41;26:47
l.拿弗他利 53400 45400 -8000 1:42-43;26:50
m.總數 603550 601730 -1820 1:45-46;26:51
n.可知曠野漂流年間，約有一百二十萬人死亡。
●「屬」哈諾的：原文無「屬」字，但是後面的「屬法路的」等等，就有這個「屬」字。
●「流便」：字義是「看哪一個兒子」。
●「哈諾」：字義是「獻身的」。
●「法路」：字義是「可辨別的」。
●「希斯崙」：字義是「被牆圍住」。
●「迦米」：字義是「我的葡萄園」。
●「以利押」：字義是「我神為父」或 「神是父」。
●「尼母利」：字義是「上帝的日子」。
●「大坍」：字義是「泉水之屬」。
●「亞比蘭」：字義是「我父被頌揚」或「(那)被頌揚的是(我)父」。
●「可拉」：字義是「光禿的」。
●「警戒」：原文是「標記」。
◎26:10 指民 16:1-38的事情。一方面說明法路族的尼母利沒有參與可拉事件和遭滅亡，另一方面指出可拉的眾子沒有在該次死亡。
◎流便支派少了二千七百七十人（民 26:7；民 1:20-21），人數減少的部分原因可能是大坍和亞比蘭的反叛（民 16:1）。
●「西緬」：字義是「聽見」。
●「尼母利」：字義是「上帝的日子」。
●「雅憫」：字義是「右手」。
●「雅斤」：字義是「他將建立」。
●「謝拉」：字義是「升起」，可能是創 46:10和出 6:15的瑣轄。
●「掃羅」：字義是「所想望的」。
◎西緬支派失去三萬七千一百人（民 26:14；民 1:22-23），人口減少了幾乎一半，這可能是因領袖犯姦淫引起瘟疫而導致的（民 25:9,14）。
◎創 46:10；出 6:15的名單，少了阿轄，可能因為沒有孩子以致家族消失了。在創世記和出埃及記的名單中，尼母利被稱為耶母利；但代上 4:24仍沿用了尼母利，不過該處雅立被稱為雅斤。
●「迦得」：字義是「軍隊」。
●「洗分」：字義是「財富」，在創 46:16中是洗非芸。
●「哈基」：字義是「慶祝」。
●「書尼」：字義是「幸運的」。
●「阿斯尼」：字義是「我的耳(聽)」，在創 46:16中是以斯本。
●「以利」：字義是「警惕的」。
●「亞律」：字義是「我將征服」、「我將漫遊」，在創 46:16中是亞羅底。
●「亞列利」：字義是「上帝之獅」。
●「猶大」：字義是「讚美的」。
●「珥」：字義是「清醒」。
●「俄南」：字義是「強壯的」，他與珥的死，見創 38:7-10。
●「示拉」：字義是「懇求」，是猶大與書亞的女兒所生的（創 38:2-5）。
●「法勒斯」：字義是「斷裂」，法勒斯和謝拉是猶大與他瑪所生的雙胞胎（創 38:29-30）。
●「謝拉」：字義是「升起」。
●「希斯崙」：字義是「被牆圍住」。
●「哈母勒」：字義是「留下」。
◎法勒斯的兩個兒子希斯倫和哈母勒，都各算為一族。可能是取代珥和俄南的空缺（創 38）。
●「以薩迦」：字義是「有價值」。
●「陀拉」：字義是「蟲」，陀拉家族非常興旺，在大衛的時代達到22,600人（代上 7:2）。
●「普瓦」：字義是「燦爛的」。
●「雅述」：字義是「他將回轉」，在創 46:13中，被稱為約伯。
●「伸崙」：字義是「守望高處」。
●「西布倫」：字義是「高貴的」。
●「西烈」：字義是「畏懼害怕的」。
●「以倫」：字義是「松節油」、「強大的」。
●「雅利」：字義是「上帝等候」。
◎西布倫家族的名單自從他們進入埃及以來，一直沒有改變（創 46:14）
●「約瑟」：字義是「耶和華已增添」。
●「瑪拿西」：字義是「導致遺忘」。
●「以法蓮」：字義是「我將獲雙倍果子」。
●「瑪吉」：字義是「賣出」。
●「基列」：「多岩之地」。
●「伊以謝」：字義是「無援」，書 17:2中被稱為亞比以謝。
●「希勒」：字義是「部份」。
●「亞斯列」：字義是「我將會是神的王子」。
●「示劍」：字義是「後面」或「肩膀」。
●「示米大」：字義是「有智慧」，參書 17:2。
●「希弗」：字義是「一口井」。
●「西羅非哈」：字義是「頭生的」，參民 27:1;36:11;書 17:3。
●「瑪拉」：字義是「疾病」。
●「挪阿」：字義是「動作」。
●「曷拉」：字義是「鷓鴣」。
●「密迦」：字義是「皇后」。
●「得撒」：字義是「討人喜歡」。
◎瑪拿西支派加了二萬零五百人（民 26:34；民 1:34-35），瑪拿西支派的人數增加了二萬多人（民 1:35）。創 49:22記述約瑟的後裔眾多的預言。
◎26:28瑪拿西放在以法蓮之前，而1:32-34則把以法蓮放在瑪拿西之前。一般認為這是「人口數」的關係。第二次數點時瑪拿西人口較多，第一次數點時，以法蓮人口較多，人口較多的被放在前面。
◎民 32:39，摩西把基列地分給了瑪吉。這份家譜裡的名單暗示了這事。瑪吉沒有兒子，瑪吉的後人既叫瑪吉人也叫基列人，參書 17:1-2。
◎26:33聖經家譜很少提女兒。不過此處西羅非哈沒有兒子，因此有土地繼承問題。27和36記錄此事的解決方法。
●「書提拉」：字義是「破碎之雜音」，在代上 7:20再次提到。
●「比結」：字義是「幼小的駱駝」，代上 7:20中為比列。
●「他罕」：字義是「營地」，可能是撒上 1:1的託戶。
●「以蘭」：字義是「看守人」。
●「便雅憫」：字義是「右手之子」。
●「比拉」：字義是「破壞」。
●「亞實別」：字義是「屬神的人」，比拉和亞實別的名字與創 46:21一樣。
●「亞希蘭」：字義是「我兄弟是崇高的」或「兄弟或崇高的人」，創 46:21中的以希和代上 8:1中的亞哈拉。
●「書反」：字義是「蛇」。
●「戶反」：字義是「沿海地區的人」，書反和他的兄弟戶反在創 46:21中是母平和戶平，在代上 7:12中是書品和戶品；在代上 8:5中是示孚汛和戶蘭。
●「亞勒」：字義是「我將征服」，在代上 8:3中是亞大。
●「乃幔」：字義是「愉快舒適」。
◎便雅憫的兒子進入埃及時共有十人（創 46:21），但在民 26:38-39中只有五個。另五可能早夭，或是沒有留下後代。時間的推移使名字的拼寫發生了變化，而且各份家譜有些地方也不一致。
●「但」：字義是「審判」。
●「書含」：字義是「挖坑者」，在創 46:23稱為戶伸。
●「亞設」：字義是「快樂的」。
●「音拿」：字義是「右手」。
●「亦施韋」：字義是「他像我一樣」。
●「比利亞」：字義是「在邪惡裡」。
●「希別」：字義是「忠實的同伴」。
●「瑪結」：字義是「我的王是上帝」。
●「西拉」：字義是「王子呼吸」。
●「拿弗他利」：字義是「摔角」。
●「雅薛」：字義是「神分發」。
●「沽尼」：字義是「我的防禦者」。
●「耶色」：字義是「形成」。
●「示冷」：字義是「償還」。
3.分派土地的方法 26:52-56
◎分地的兩大原則是：大小照人數決定，地點用抽籤決定。這大概是為了避免支派間因地理環境、土質不同而起爭執。
●「拈鬮」：「抽籤」。
◎拈鬮被當時人認為是出於上帝的干預，如箴 16:33所說的。早期教會也使用了這種方法（徒 1:23-26）。拈鬮的方式可能是名字都放在一個公共的容器中，每次抽出一個名字。有時要根據某個支派的人數，對土地的大小作出調整（書 19:9,47）。
4.數點利未人的結果 26:57-62
◎比較這次數點人數與三十八年前的結果發現利未人增加1000人。3:39;26:62
●「革順」：字義是「流亡」。
●「哥轄」：字義是「集會」。
●「米拉利」：字義是「苦味」。
●「立尼」：字義是「白色」。
●「希伯倫」：字義是「聯合」。
●「抹利」：字義是「生病的」。
●「母示」：字義是「柔順的」。
●「可拉」：字義是「光禿的」。
●「暗蘭」：字義是「高貴的人」。
●「約基別」：字義是「耶和華是榮耀」。
●是「利未女子」：原文是「利未的女兒」。不過實際上就是指「利未支派的女子」。因為利未跟暗蘭差了好幾代（間隔400年)。很可能26:58與26:59的暗蘭也不是同一個人。
●「生在埃及」：原文是「利未在埃及地生她」。
●「拿答」：字義是「豐富的」、「慷慨的」。
●「亞比戶」：字義是「他是(我)父親」。
●「以利亞撒」：字義是「上帝已幫助」。
●「以他瑪」：字義是「棕櫚岸」。
●「凡」火：字義是「外邦人的」、「陌生人的」。
◎利未人責司宗教事務，所以另行統計，凡滿一個月和以上的男丁都加以計算。他們除了48個分散全地的小城之外（民 35:1-8），沒有分得土地為業（民 26:62）。他們的男丁總數為23000人，比民 3:39所記多了一千人。
5.結語：前一代已經幾乎全部死於曠野，新的一代開始 26:63-65
●「耶孚尼」：字義是「他將被面對」。
●「迦勒」：字義是「狗」。
●「嫩」：字義是「魚」或「後裔」。
●「約書亞」：字義是「耶和華是拯救」。
◎上一次數點的六十多萬人名，全部已在曠野中死去，現在所數點的人口，全屬新的一代，惟有兩位有信心的探子：迦勒、約書亞仍然存留，成為美好的見證（民 14:28-30）。
◎神保守他們兩次數目相若，在這段時間讓新一代完全接替舊一代。神並未因以色列人數次的叛逆神而遭滅族。參民 14:23,28-29；申 2:14-15。