（四）產業分配的新條例 27:1-11
●「瑪吉」：字義是「賣出」。
●「基列」：字義是「多岩之地」。
●「希弗」：字義是「一口井」。
●「西羅非哈」：字義是「頭生的」，參民 27:1;36:11;書 17:3。
●「瑪拉」：字義是「疾病」。
●「挪阿」：字義是「動作」。
●「曷拉」：字義是「鷓鴣」。書 15:6提到一個叫伯曷拉的城鎮。
●「密迦」：字義是「皇后」。
●「得撒」：字義是「討人喜歡」，巴沙及其繼承者在位時的以色列國的首都（王上 15:21）便是得撒。
●「不與可拉同黨....」：原文是「不與同黨聚集，與可拉一黨....」。
●「案件」：原文是「判決」、「審判」。
●說得「有理」：字義是「正確的」、「誠實的」。
◎「會幕門口」：這大概是當時的「城門口」，眾人尋求訴訟解決問題的地方。
◎一般猶太人分配遺產的方式，與美索不達米亞的習俗相同。女兒沒有任何繼承權，兒子才能分配到遺產，而長子可分得雙份申 21:15-17。 女兒僅僅在出嫁時會獲得父贈送嫁妝，婚後就成為丈夫家族的成員，因此不會分得父親的產業，所有的產業是保存在父系家族中。富戶通常還會給出嫁的女兒女奴、田地陪嫁（創 29:24,29；王上 9:16）。
◎27:3西羅非哈的女兒們提及可拉黨叛亂的事情民 16:9-11，可能是因為當時如果犯嚴重的罪，除了人要處死，財產也將會被充公王上 21:7-16。
◎27:5顯出會眾們不能決定怎樣處理西羅非哈沒有兒子繼承產業的問題，照正常的演變，西羅非哈的名字與產業將要被塗抹，未出嫁的女兒也不會有產業可以養活自己，但是女性繼承又不符合慣例，因此要問上帝的決定。
◎此處的規定精神是要把土地由最近的親人繼承，36另外有條例處理女性繼承人可能因為婚姻關係，導致本支派土地外流到其他支派的問題。
◎此時還沒有進入迦南地，也還沒有真正分地業。但前面的數點人數正是要作為分地業的計算基礎。因此西羅非哈的女兒們必須在此時提出異議，否則他父親的名字就被塗抹，他們也無權分地了。
（五）關於新領袖的條例 27:12-23
◎不像亞倫的死20:28-29，摩西的死並沒有記錄於此處，而是記載於申 34:4-8。
●「亞巴琳」：字義是「境外之地」，原文是複數形式，可能指摩押高原西側的山脈。毘斯迦是亞巴琳的另一個名稱，或指山脈的北部（申 3:27; 34:1）。尼波山是北部的一個山峰（申 32:49; 34:1）。亞巴琳源於動詞「越過」，名詞的意思是「淺灘」，指適合涉過小河的地方。故此這些山被命名為淺灘，因為這些山位於許多淺灘之間，可以涉過約但河，對岸就是耶利哥城民 21:11;26:3。
●「尋」：字義是「平面」。
●「加低斯」：字義是「神聖的」。
●「米利巴」：字義是「紛爭」或「爭鬧」。
●27:14指的是20:10-13所記載的事。
●「萬人之靈」的神：「所有肉體的靈」。
●「也可以引導他們」：原文是「引導他們出入」。
●「出入」：指帶領軍隊與領導的能力書 14:11;撒上 29:6。
◎「引導他們」出入暗示牧人與羊群的關係（約 10:3-9）。關於羊群沒有牧人，王上 22:17；結 34:5；亞 10:2; 13:7；太 9:36；可 6:34。
◎27:15-17摩西的禱告是為了以色列人的需求，而不是他自己的需要。
●「站在祭司以利亞撒和全會眾面前」：原文是「站在祭司以利亞撒面前和全會眾面前」，同民 27:22。
●全會眾面前，「囑咐」他：「任命」、「委託」。
●都要遵「以利亞撒」的命出入：原文是「他」，不是「以利亞撒」。這個他可能是「以利亞撒」或「耶和華」，但原文中「耶和華」距離「他」最近，因此比較可能是「遵耶和華的命出入」。27:21
●他頭上，「囑咐」他：也是「任命」、「委託」。申 31:7,8,14,15,23。
●「尊榮」：字義是「威嚴」、「壯麗」。
●「烏陵」：字義是「眾光」，一種石頭，放在大祭司胸牌的小袋裡，用來做為求告上帝關於一些難題與爭論的判決。
●有關烏陵與土明，參<a href="https://bible.fhl.net/new/t.php?k=0005051&N=3">https://bible.fhl.net/new/t.php?k=0005051&N=3</a>。
◎神預備約書亞作領袖，不是一朝一夕的事，約書亞多年來作摩西的助手（出 17:9;24:13;32:17），是窺探應許地的十二探子之一（民 14:6），並且在窺地報告中充分表露領袖的信心和勇氣，所以他是最適合接替摩西，領以色列人入迦南地的人選。他的身分及權柄與摩西的不同，摩西是頒發律法的先知，所以祭司要聽從他；約書亞被立為民眾領袖，但要聽從上帝透過祭司以利亞撒用烏陵求問的指示（民 27:21）。在律法已頒下的時代，以色列人須按律法行事，特別事宜須透過祭司用烏陵和土明去尋求神的指示（出 28:30）。
（四）產業分配的新條例 27:1-11
●「瑪吉」：字義是「賣出」。
●「基列」：字義是「多岩之地」。
●「希弗」：字義是「一口井」。
●「西羅非哈」：字義是「頭生的」，參民 27:1;36:11;書 17:3。
●「瑪拉」：字義是「疾病」。
●「挪阿」：字義是「動作」。
●「曷拉」：字義是「鷓鴣」。書 15:6提到一個叫伯曷拉的城鎮。
●「密迦」：字義是「皇后」。
●「得撒」：字義是「討人喜歡」，巴沙及其繼承者在位時的以色列國的首都（王上 15:21）便是得撒。
●「不與可拉同黨....」：原文是「不與同黨聚集，與可拉一黨....」。
●「案件」：原文是「判決」、「審判」。
●說得「有理」：字義是「正確的」、「誠實的」。
◎「會幕門口」：這大概是當時的「城門口」，眾人尋求訴訟解決問題的地方。
◎一般猶太人分配遺產的方式，與美索不達米亞的習俗相同。女兒沒有任何繼承權，兒子才能分配到遺產，而長子可分得雙份申 21:15-17。 女兒僅僅在出嫁時會獲得父贈送嫁妝，婚後就成為丈夫家族的成員，因此不會分得父親的產業，所有的產業是保存在父系家族中。富戶通常還會給出嫁的女兒女奴、田地陪嫁（創 29:24,29；王上 9:16）。
◎27:3西羅非哈的女兒們提及可拉黨叛亂的事情民 16:9-11，可能是因為當時如果犯嚴重的罪，除了人要處死，財產也將會被充公王上 21:7-16。
◎27:5顯出會眾們不能決定怎樣處理西羅非哈沒有兒子繼承產業的問題，照正常的演變，西羅非哈的名字與產業將要被塗抹，未出嫁的女兒也不會有產業可以養活自己，但是女性繼承又不符合慣例，因此要問上帝的決定。
◎此處的規定精神是要把土地由最近的親人繼承，36另外有條例處理女性繼承人可能因為婚姻關係，導致本支派土地外流到其他支派的問題。
◎此時還沒有進入迦南地，也還沒有真正分地業。但前面的數點人數正是要作為分地業的計算基礎。因此西羅非哈的女兒們必須在此時提出異議，否則他父親的名字就被塗抹，他們也無權分地了。
（五）關於新領袖的條例 27:12-23
◎不像亞倫的死20:28-29，摩西的死並沒有記錄於此處，而是記載於申 34:4-8。
●「亞巴琳」：字義是「境外之地」，原文是複數形式，可能指摩押高原西側的山脈。毘斯迦是亞巴琳的另一個名稱，或指山脈的北部（申 3:27; 34:1）。尼波山是北部的一個山峰（申 32:49; 34:1）。亞巴琳源於動詞「越過」，名詞的意思是「淺灘」，指適合涉過小河的地方。故此這些山被命名為淺灘，因為這些山位於許多淺灘之間，可以涉過約但河，對岸就是耶利哥城民 21:11;26:3。
●「尋」：字義是「平面」。
●「加低斯」：字義是「神聖的」。
●「米利巴」：字義是「紛爭」或「爭鬧」。
●27:14指的是20:10-13所記載的事。
●「萬人之靈」的神：「所有肉體的靈」。
●「也可以引導他們」：原文是「引導他們出入」。
●「出入」：指帶領軍隊與領導的能力書 14:11;撒上 29:6。
◎「引導他們」出入暗示牧人與羊群的關係（約 10:3-9）。關於羊群沒有牧人，王上 22:17；結 34:5；亞 10:2; 13:7；太 9:36；可 6:34。
◎27:15-17摩西的禱告是為了以色列人的需求，而不是他自己的需要。
●「站在祭司以利亞撒和全會眾面前」：原文是「站在祭司以利亞撒面前和全會眾面前」，同民 27:22。
●全會眾面前，「囑咐」他：「任命」、「委託」。
●都要遵「以利亞撒」的命出入：原文是「他」，不是「以利亞撒」。這個他可能是「以利亞撒」或「耶和華」，但原文中「耶和華」距離「他」最近，因此比較可能是「遵耶和華的命出入」。27:21
●他頭上，「囑咐」他：也是「任命」、「委託」。申 31:7,8,14,15,23。
●「尊榮」：字義是「威嚴」、「壯麗」。
●「烏陵」：字義是「眾光」，一種石頭，放在大祭司胸牌的小袋裡，用來做為求告上帝關於一些難題與爭論的判決。
●有關烏陵與土明，參<a href="https://bible.fhl.net/new/t.php?k=0005051&N=3">https://bible.fhl.net/new/t.php?k=0005051&N=3</a>。
◎神預備約書亞作領袖，不是一朝一夕的事，約書亞多年來作摩西的助手（出 17:9;24:13;32:17），是窺探應許地的十二探子之一（民 14:6），並且在窺地報告中充分表露領袖的信心和勇氣，所以他是最適合接替摩西，領以色列人入迦南地的人選。他的身分及權柄與摩西的不同，摩西是頒發律法的先知，所以祭司要聽從他；約書亞被立為民眾領袖，但要聽從上帝透過祭司以利亞撒用烏陵求問的指示（民 27:21）。在律法已頒下的時代，以色列人須按律法行事，特別事宜須透過祭司用烏陵和土明去尋求神的指示（出 28:30）。