（三）利未人的性質與配置位置 3:1-51
1.亞倫的後裔，祭司家族的成員 3:1-4
◎3:1「亞倫和摩西的後代」，通常都是摩西放在亞倫之前，但是此處是談到祭司的後裔，所以是「亞倫」放前面。並且摩西被列出來只是因為他和亞倫都是安營在會幕的東邊(3:38)。
◎聖經中按照長幼的次序提及亞倫摩西只有五次，除了此處3:1-4之外，分別在26:59, 出 6:20,26; 代上 6:3; 代上 23:13。
●「後代」：SNH08435 ，還有加上 SNH0428「這些」，所以傳統譯作「就是這些世代」，創世記中用這個詞語代表世代的轉捩點。
●「拿答」：字義是「豐富的、慷慨的」。
●「亞比戶」：字義是「他是(我)父親」。
●「以利亞撒」：字義是「上帝已幫助」。
●「以他瑪」：字義是「棕櫚岸」。
●「受膏的祭司」：這些祭司受膏記載於出 29:21;利 8:30。
◎3:3提到都是「受膏的祭司」是因為這整個承職過程按照利 8的確亞倫和他的兒子們都有被油膏而成聖。（至少都有被摩西用油彈在他們的衣服身上 利 8:30）
●「承接聖職」供祭司職分：SNH03027 「手、邊、力量、權勢」 SNH04390 「充滿、成就、結束」，字義是「使手充滿」。實際的意義是「使他就職」。
●「凡火」：原文是「陌生的火」。
◎亞倫的長子拿答和次子亞比戶後來因為行神所沒有吩咐的事情(獻凡火)而被殺的事情記載在 利 10:1-7。 3:4特別提及拿答和亞比戶沒有兒子，所以祭司的職分就依次由第三個兒子以利亞撒繼承 (20:22-29)。
●「在」他們的父親亞倫「面前」供祭司的職分：「在面前」、「在臉前」。也有「在....監督之下」的意思。
2.利未的後裔，被指派來服事會幕與祭司 3:5-13
◎3:5-13簡述利未人的職事分成兩大項目：服侍亞倫去辦理會幕的事情 (3:5-10)、代替以色列人首生的 (3:11-15)。
●利未支派「近前」： SNH07126 「臨近、靠近」。這個字的原意是「帶來、呈獻」，有「獻供物」的意思(利 1:2)。本字與3:4「獻凡火」的「獻」字相同。利未支派現在被「獻」給耶和華。
●服事「他」：3:9說是「亞倫和他的兒子」。意思就是「所有的祭司」。
●在會幕前守「所吩咐的」：SNH04931，原意是「命令、職責」。
●在會幕前「守」所吩咐的，「辦理」帳幕的事： SNH08104 + SNH05647 這兩個字的組合在 創 2:15 "神將那人安置在伊甸園使他「修理」「看守」" 也是同時出現。
◎3:7表示上帝吩咐祭司和會眾要執行的事情，都由利未人協助處理，好使上帝的命令可以被遵守。
●「辦理」： SNH05647 「工作、服事」。利未人負責照顧會幕及其內的一切用品，特別在起營搬遷的時候。利未人也被派作守衛(王下 22:4；代上 9:19)，以保證聖所及聖禮的純淨。利未人的職位後來成為承繼式(撒上 1:3)，甚至擔任祭司的任務，例如祝福(申 10:8)。
●「選出來給」他的 ：原文是連續的兩個SNH05414，意思是強調「完全給」。或者說有「獻」的意思，如同 8:16全然「給」我。
●「外人」：SNH02114，「陌生人、外國人」。本處指非祭司，即未經准許闖入的人。
◎3:12-13很清楚的說明上帝選利未人的目的，就是讓利未人代替以色列人的長子來奉獻給上帝。
◎3:11-13「利未人屬於神」的觀念與「利未人替代以色列人首生」是相關的，聖經中對首生的規定：出 13:2;13:11-16出 22:29-30;出 34:19-20，簡而言之：首生的牲畜要獻上；首生的牲畜若不獻上，要為他們作代贖；首生的兒子則必須要代贖。出埃及記沒有具體記載代贖的細節，民數記則提及利未人替代了以色列人作首生的兒子，使利未人屬於神。
◎代贖的原則在出埃及事件逾越的晚上就介紹了。首生的兒子被羔羊代贖而歸神；這裡神以後選擇利未人代替頭生的服事祂。雖然如此，「首生的分別為聖儀式」卻仍要舉行，即使是馬利亞頭生的耶穌(路 2:22-23)也不例外。
3.數點利未人3:14-39
◎數點利未人與數點一般以色列人不同，利未人滿月就要被數，而且無年齡上限，以色列人是20歲以上才被數。
◎3:14-16這邊提到點數的對象是「凡一個月以上屬於利未支派的男丁」，因為以色列人必須在一個月或以上才能進行代贖 (8:16) 或被估值 (利 27:6)。可能是因為當時的初生兒夭折率頗高。
◎3:39說利未人總數是22000，但是革順族 7500人，哥轄族8600人，米拉利族 6200人，7500+8600+6200=22300。數字不一致。這應該是哥轄族的數目是8300人，因抄寫錯誤之故變成8600人導致（因為希伯來文的6 shesh 與3 shalsh非常接近）。七十士譯本也作8300人。
◎會幕分為帳幕本體與聖物，革順和米拉利族負責帳幕本體，於猶大營後面先出發。隔著流便營的三個支派後，負責聖物的哥轄族再出發。這樣到了定點，會幕可以先搭起來，等聖物到了就可以放入。
●「革順」：字義是「流亡」。利未的長子。
●「哥轄」：字義是「集會」。是利未支派最重要的一支，祭司由此子而出。
●「米拉利」：字義是「苦味」。可能源自埃及文。
●「立尼」：字義是「白色」。
●「示每」：字義是「著名的」。
●「暗蘭」：字義是「高貴的人」。
●「以斯哈」：字義是「光亮的油」、「新油」。
●「希伯倫」：字義是「聯合」，與「希伯崙」原文相同。
●「烏薛」：字義是「神是我的力量」。
●「抹利」：字義是「生病的」。
●「母示」：字義是「柔順的」。
●「帳幕後西邊」：原文是「帳幕後，就是西邊」。當時的人以東方為基準方向，所以西方就是後方。
●「拉伊勒」：字義是「屬於上帝」。
●「以利雅薩」：字義是「上帝已加添」，和迦得支派領袖同名1:14，但當然是不同人。
◎革順族安營於於會幕的西邊。
◎革順族負責的就是會幕的軟質部份。
◎革順人有長久服事的傳統。在大衛的時代，亞薩Asaph和家族是著名的樂師；家族其他的人管理殿的銀庫。
●「以利撒反」：字義是「我的神已保護」。
●3:25,31,36的「看守」：SNH04931，基本意義是「守衛」、「看守」。
●3:32「看守」：SNH08104 + SNH04931 (比較其他兩族都只使用 SNH04931)。SNH08104是分詞，意義是「守門者」。
◎哥轄族安營於於會幕的南邊。
◎哥轄族負責約櫃等核心聖物。
◎3:32中，以利亞撒應該是亞倫還活著的兒子中，年紀最大的。所以等同於大祭司的長子，作所有利未人的領袖。
●「亞比亥」：字義是「我的父親是有權力的」。
●「蘇列」：字義是「我的磐石是上帝」。
◎米拉利族安營於於會幕的北邊。
◎米拉利族負責的就是會幕的主要結構支柱部份。
◎摩西和祭司們安營於於會幕的東邊。
◎若按照東南西北的優先次序，理論上長子革順應該要位在南面，但是事實上在南面的卻是次子哥轄，這反映了哥轄才是三個宗族中最重要的，接著才是革順和米拉利。這種「長子不一定是最重要」或說「長子不一定是神應許的繼承者」的例子在聖經中有不少，例如：該隱和亞伯，以掃和雅各，等等。
4.數點頭生的男性，並要利未人來代替以色列人的長子，且要用金錢補差額 3:40-51
●「五舍客勒」：大約是半年的工資。這個價格應該是當時購買一個奴隸的價格。約56.67公克。
●「一千三百六十五舍客勒」： 約15.47公斤。273*5=1365。
◎3:43提及以色列的長子有22273人，所有的男丁有603550人。這樣大約是1:27。因此有人認為此處的記載證明出埃及人數不到200萬人，也有人認為此處的長子是出埃及以後才出生的長子，而非所有以色列人中的長子，不過3:13是說「一切頭生的」。所以這些數字應該如何解釋，成為聖經中的難題。
（三）利未人的性質與配置位置 3:1-51
1.亞倫的後裔，祭司家族的成員 3:1-4
◎3:1「亞倫和摩西的後代」，通常都是摩西放在亞倫之前，但是此處是談到祭司的後裔，所以是「亞倫」放前面。並且摩西被列出來只是因為他和亞倫都是安營在會幕的東邊(3:38)。
◎聖經中按照長幼的次序提及亞倫摩西只有五次，除了此處3:1-4之外，分別在26:59, 出 6:20,26; 代上 6:3; 代上 23:13。
●「後代」：SNH08435 ，還有加上 SNH0428「這些」，所以傳統譯作「就是這些世代」，創世記中用這個詞語代表世代的轉捩點。
●「拿答」：字義是「豐富的、慷慨的」。
●「亞比戶」：字義是「他是(我)父親」。
●「以利亞撒」：字義是「上帝已幫助」。
●「以他瑪」：字義是「棕櫚岸」。
●「受膏的祭司」：這些祭司受膏記載於出 29:21;利 8:30。
◎3:3提到都是「受膏的祭司」是因為這整個承職過程按照利 8的確亞倫和他的兒子們都有被油膏而成聖。（至少都有被摩西用油彈在他們的衣服身上 利 8:30）
●「承接聖職」供祭司職分：SNH03027 「手、邊、力量、權勢」 SNH04390 「充滿、成就、結束」，字義是「使手充滿」。實際的意義是「使他就職」。
●「凡火」：原文是「陌生的火」。
◎亞倫的長子拿答和次子亞比戶後來因為行神所沒有吩咐的事情(獻凡火)而被殺的事情記載在 利 10:1-7。 3:4特別提及拿答和亞比戶沒有兒子，所以祭司的職分就依次由第三個兒子以利亞撒繼承 (20:22-29)。
●「在」他們的父親亞倫「面前」供祭司的職分：「在面前」、「在臉前」。也有「在....監督之下」的意思。
2.利未的後裔，被指派來服事會幕與祭司 3:5-13
◎3:5-13簡述利未人的職事分成兩大項目：服侍亞倫去辦理會幕的事情 (3:5-10)、代替以色列人首生的 (3:11-15)。
●利未支派「近前」： SNH07126 「臨近、靠近」。這個字的原意是「帶來、呈獻」，有「獻供物」的意思(利 1:2)。本字與3:4「獻凡火」的「獻」字相同。利未支派現在被「獻」給耶和華。
●服事「他」：3:9說是「亞倫和他的兒子」。意思就是「所有的祭司」。
●在會幕前守「所吩咐的」：SNH04931，原意是「命令、職責」。
●在會幕前「守」所吩咐的，「辦理」帳幕的事： SNH08104 + SNH05647 這兩個字的組合在 創 2:15 "神將那人安置在伊甸園使他「修理」「看守」" 也是同時出現。
◎3:7表示上帝吩咐祭司和會眾要執行的事情，都由利未人協助處理，好使上帝的命令可以被遵守。
●「辦理」： SNH05647 「工作、服事」。利未人負責照顧會幕及其內的一切用品，特別在起營搬遷的時候。利未人也被派作守衛(王下 22:4；代上 9:19)，以保證聖所及聖禮的純淨。利未人的職位後來成為承繼式(撒上 1:3)，甚至擔任祭司的任務，例如祝福(申 10:8)。
●「選出來給」他的 ：原文是連續的兩個SNH05414，意思是強調「完全給」。或者說有「獻」的意思，如同 8:16全然「給」我。
●「外人」：SNH02114，「陌生人、外國人」。本處指非祭司，即未經准許闖入的人。
◎3:12-13很清楚的說明上帝選利未人的目的，就是讓利未人代替以色列人的長子來奉獻給上帝。
◎3:11-13「利未人屬於神」的觀念與「利未人替代以色列人首生」是相關的，聖經中對首生的規定：出 13:2;13:11-16出 22:29-30;出 34:19-20，簡而言之：首生的牲畜要獻上；首生的牲畜若不獻上，要為他們作代贖；首生的兒子則必須要代贖。出埃及記沒有具體記載代贖的細節，民數記則提及利未人替代了以色列人作首生的兒子，使利未人屬於神。
◎代贖的原則在出埃及事件逾越的晚上就介紹了。首生的兒子被羔羊代贖而歸神；這裡神以後選擇利未人代替頭生的服事祂。雖然如此，「首生的分別為聖儀式」卻仍要舉行，即使是馬利亞頭生的耶穌(路 2:22-23)也不例外。
3.數點利未人3:14-39
◎數點利未人與數點一般以色列人不同，利未人滿月就要被數，而且無年齡上限，以色列人是20歲以上才被數。
◎3:14-16這邊提到點數的對象是「凡一個月以上屬於利未支派的男丁」，因為以色列人必須在一個月或以上才能進行代贖 (8:16) 或被估值 (利 27:6)。可能是因為當時的初生兒夭折率頗高。
◎3:39說利未人總數是22000，但是革順族 7500人，哥轄族8600人，米拉利族 6200人，7500+8600+6200=22300。數字不一致。這應該是哥轄族的數目是8300人，因抄寫錯誤之故變成8600人導致（因為希伯來文的6 shesh 與3 shalsh非常接近）。七十士譯本也作8300人。
◎會幕分為帳幕本體與聖物，革順和米拉利族負責帳幕本體，於猶大營後面先出發。隔著流便營的三個支派後，負責聖物的哥轄族再出發。這樣到了定點，會幕可以先搭起來，等聖物到了就可以放入。
●「革順」：字義是「流亡」。利未的長子。
●「哥轄」：字義是「集會」。是利未支派最重要的一支，祭司由此子而出。
●「米拉利」：字義是「苦味」。可能源自埃及文。
●「立尼」：字義是「白色」。
●「示每」：字義是「著名的」。
●「暗蘭」：字義是「高貴的人」。
●「以斯哈」：字義是「光亮的油」、「新油」。
●「希伯倫」：字義是「聯合」，與「希伯崙」原文相同。
●「烏薛」：字義是「神是我的力量」。
●「抹利」：字義是「生病的」。
●「母示」：字義是「柔順的」。
●「帳幕後西邊」：原文是「帳幕後，就是西邊」。當時的人以東方為基準方向，所以西方就是後方。
●「拉伊勒」：字義是「屬於上帝」。
●「以利雅薩」：字義是「上帝已加添」，和迦得支派領袖同名1:14，但當然是不同人。
◎革順族安營於於會幕的西邊。
◎革順族負責的就是會幕的軟質部份。
◎革順人有長久服事的傳統。在大衛的時代，亞薩Asaph和家族是著名的樂師；家族其他的人管理殿的銀庫。
●「以利撒反」：字義是「我的神已保護」。
●3:25,31,36的「看守」：SNH04931，基本意義是「守衛」、「看守」。
●3:32「看守」：SNH08104 + SNH04931 (比較其他兩族都只使用 SNH04931)。SNH08104是分詞，意義是「守門者」。
◎哥轄族安營於於會幕的南邊。
◎哥轄族負責約櫃等核心聖物。
◎3:32中，以利亞撒應該是亞倫還活著的兒子中，年紀最大的。所以等同於大祭司的長子，作所有利未人的領袖。
●「亞比亥」：字義是「我的父親是有權力的」。
●「蘇列」：字義是「我的磐石是上帝」。
◎米拉利族安營於於會幕的北邊。
◎米拉利族負責的就是會幕的主要結構支柱部份。
◎摩西和祭司們安營於於會幕的東邊。
◎若按照東南西北的優先次序，理論上長子革順應該要位在南面，但是事實上在南面的卻是次子哥轄，這反映了哥轄才是三個宗族中最重要的，接著才是革順和米拉利。這種「長子不一定是最重要」或說「長子不一定是神應許的繼承者」的例子在聖經中有不少，例如：該隱和亞伯，以掃和雅各，等等。
4.數點頭生的男性，並要利未人來代替以色列人的長子，且要用金錢補差額 3:40-51
●「五舍客勒」：大約是半年的工資。這個價格應該是當時購買一個奴隸的價格。約56.67公克。
●「一千三百六十五舍客勒」： 約15.47公斤。273*5=1365。
◎3:43提及以色列的長子有22273人，所有的男丁有603550人。這樣大約是1:27。因此有人認為此處的記載證明出埃及人數不到200萬人，也有人認為此處的長子是出埃及以後才出生的長子，而非所有以色列人中的長子，不過3:13是說「一切頭生的」。所以這些數字應該如何解釋，成為聖經中的難題。