（九）以色列人出埃及經過的地點 33:1-49
◎33:3-15不但列出地點，還說明該地點發生的重要事件。但是33:16-36僅列出地點，民數記沒有記載其他這些地點發生的事情，但是申 10:6-7就記載33:30-33相關的事情。33:37-49和第一段一樣，除了記載地點，也說明了重要事件。
◎一般分析時，把此處四十二個地點分為六組，每組七個地點。這樣每一組的同一個地點排行，有發生類似事件的傾向。這個表略去了重要的「瑪撒」、「米利巴」等地點，加上了一些之前沒有提及的地點，顯見這些編輯是為了某些特殊的意義。
◎許多學者注意到馬太福音中由亞伯拉罕到耶穌也正好是42代。
1.前言：摩西遵照上帝的命令記載以色列出埃及的路程33:1-2
●「按著軍隊」：暗示「有序地排列」，出 12:41,51;13:18。
●所行的「路程」：SNH04550，「拔營離去」、「啟程」、「旅程」。
●「記載」：SNH03789，「書寫」、「寫下來」、「記錄」。
◎33:2特別記載這個路程表是摩西親自記載的。
2.由蘭塞到紅海 33:3-8
●「就是逾越節的次日....」：「就是正月逾越節的次日....」。
●「蘭塞」：字義是「太陽之子」，創 47:11中有提到出 1:11;12:37。
●「敗壞」：字義是「行審判」。
●「疏割」：字義是「貨攤」，詳細地點不詳。一般認為是「伊斯瑪利亞西邊的突米拉河谷」。大約在蘭塞之東南八十公里，也許是現今的馬斯古達山丘。
●「以倘」：字義是「與他們同在」、「他們的犁頭」。
●「比哈希錄」：「莎草(蒲草)生長之處」。
●「巴力洗分」：「北方之主」。出埃及的時候，法老和他的軍隊被消滅於此。
●「密奪」：「高塔」。聖經中有若干個叫密奪的城市（耶 44:1;耶 46:14;民 33:7），都在今埃及境內，但是否為同一城，無法證明。有學者認為此處是一處名叫Jebel Abu Hasan高地方塔的廢墟，因該處被發現有石刻和文字也有提到塞提一世和蘭塞二世。
●「經過海中」：一般認為這就是指「過紅海」的事情。出 14
●「書珥」：字義是「牆」。
●「伊坦」的曠野：SNH0864，原文與33:7的「以倘」相同。
●「瑪拉」：字義是「苦味」。一般認為是哈瓦拉泉(Ain Hawarah)或雅翁莫沙 (Ayun Musa)。
3.由紅海到西奈 33:9-15
●「以琳」：字義是「棕櫚」。一般認為是瑪拉南面約十五公里的加蘭德爾河（Wadi Gharandel）。
●「汛」：「刺」或「黏土」。汛的曠野大約在西奈半島西南。「汛」SNH05512和 「西奈」SNH05514有相同字根，互相有關聯。在今德伯特蘭勒（Debbeter-Ramleh）區，近西奈山。
●「脫加」：字義是「敲擊」。
●「亞錄」：字義是「我要揉」。
●「利非訂」：字義是「休息」、「停留」、「休息的地方」。可能是現今利法伊德河谷(Wadi Refayid)，是到達西奈山之前的最後一站。
◎33:14似乎把利非訂當成是出 17:1-7的「瑪撒」或「米利巴」。
4.由西奈到加低斯 33:16-36
●「基博羅哈他瓦」：SNH06914，意義是「情慾之墓」。基博羅是「墳墓」SNH06913、「哈他瓦」是「情慾」SNH08378。
●「哈洗錄」：SNH02698，字義是「駐紮」。
●「利提瑪」：字義是「石南」（一種灌木名）。有人認為利提瑪是列特瑪河谷（Wadi Retemat），但沒有確鑿的證據。
●「臨門帕烈」：字義是「破壞的石榴樹」。
●「立拿」：字義是「鋪過的道路」。
●「勒撒」：字義是「毀滅」。
●「基希拉他」：字義是「集會」。
●「沙婓」：字義是「美麗」。
●「哈拉大」：字義是「恐懼」。
●「瑪吉希錄」：字義是「集會之處」。
●「他哈」：字義是「駐地」。
●「他拉」：字義是「駐紮地」。
●「密加」：字義是「甜美」。
●「哈摩拿」：字義是「肥胖」，有學者認為可能是黑實門（書 15:27）。
●「摩西錄」：字義是「枷鎖」，又名摩西拉(申 10:6)。
●「比尼亞干」：字義是「扭曲之子」。
●「曷哈及甲」：字義是「及甲的山洞」，可能就是申 10:7中的谷歌大。
●「約巴他」：字義是「喜悅」，申 10:7 王下 21:19的約提巴。
●「阿博拿」：字義是「通路」。
●「以旬迦別」：字義是「人的骨幹」，在以色列人出埃及進入尋的曠野前所停留的最後一站；申 2:8；王上 9:26;22:48；代下 8:17;20:36。位於亞喀巴灣北端，是為所羅門王的商船所建造的港口，現名凱利費廢丘（Tell el-Kheleifeh）。
●「尋」：字義是「平面」。
●「加低斯」：字義是「神聖的」。
5.由加低斯到摩押平原 33:37-49
○20:22-29記載亞倫去世的事情
●「何珥」：字義是「山」。
●「亞拉得」：字義是「野驢」。
●「撒摩拿」：字義是「多蔭的」。有學者認為是撒們山（士 9:48）或撒們（詩 68:14）。
●「普嫩」：字義是「黑暗」。創 36:41和代上 1:52的比嫩，可能是同一地名的不同拼法。被認定為現在的費南（Feinan），在死海正南方40公里處。
●「阿伯」：字義是「皮革製的水袋」。
●「以耶亞巴琳」：字義是「亞巴琳之毀滅」。
●「底本迦得」：字義是「荒廢的軍隊」。
●「亞門低比拉太音」：字義是「隱藏那兩個餅」。
●「亞巴琳」：字義是「境外之地」。約旦東部的一座山或一片山脈，屬摩押地，與耶利哥相對，尼波山就屬於其中之一部分（民 27:12;33:47-48；申 32:49；耶 48:22）。
●「伯耶施末」：字義是「荒蕪之家」。摩押的一個地方，分給流便支派（民 33:49;書 13:20;書 12:3;結 25:9）。有人認為現在位於尼波山和約旦河之間的亞斯米廢丘（Tell el-`Azeimeh）就是伯耶施末的遺址。
●「亞伯什亭」：字義是「刺槐之草地」。
（十）關於土地的律法 33:50-36:13
1.上帝要求以色列人進入迦南地要驅逐當地的所有居民33:50-56
◎「摩押平原─約旦河邊、耶利哥對面」：此處應該就是指「亞伯什亭」，以色列人過約旦河前最後紮營的地方。
●「鏨成的石像」：可能指他們寺廟上的石柱或牆壁上所雕刻的畫像。
●「邱壇」：「高地」、「高處」。這是地方性的宗教聖地，通常形狀為平坦的、岩石鑿成的平台，有獻祭用的祭壇或處所。
●「奪」那地：SNH03423，「占有」或「繼承」。
◎關於得地為業具體的步驟和過程，參照出 23:29,30;申 7:22。
◎關於上帝對於以色列人進迦南地的吩咐：民 34:2;35:10；申 11:31;18:9。
◎33:54意思是要按人口數量用抽籤決定分地。
●「擾害」：字義是「騷擾」、「捆」、「用鉗子夾緊」，士 2:18;4:3;6:6。
●「我素常有意怎樣待他們」：「我定意怎樣待他們」、「我原計劃怎樣待他們」。
◎33:55-56的警告不斷地出現在其他地方出 23:23-33;34:11-17 申 7:16等等。
◎事實上，拜偶像的迦南人從來就沒有被完全滅絕過。他們將異教崇拜的信仰帶給以色列民，也使以色列人受到了神的懲罰（士 3:8,14;6:2）。
（九）以色列人出埃及經過的地點 33:1-49
◎33:3-15不但列出地點，還說明該地點發生的重要事件。但是33:16-36僅列出地點，民數記沒有記載其他這些地點發生的事情，但是申 10:6-7就記載33:30-33相關的事情。33:37-49和第一段一樣，除了記載地點，也說明了重要事件。
◎一般分析時，把此處四十二個地點分為六組，每組七個地點。這樣每一組的同一個地點排行，有發生類似事件的傾向。這個表略去了重要的「瑪撒」、「米利巴」等地點，加上了一些之前沒有提及的地點，顯見這些編輯是為了某些特殊的意義。
◎許多學者注意到馬太福音中由亞伯拉罕到耶穌也正好是42代。
1.前言：摩西遵照上帝的命令記載以色列出埃及的路程33:1-2
●「按著軍隊」：暗示「有序地排列」，出 12:41,51;13:18。
●所行的「路程」：SNH04550，「拔營離去」、「啟程」、「旅程」。
●「記載」：SNH03789，「書寫」、「寫下來」、「記錄」。
◎33:2特別記載這個路程表是摩西親自記載的。
2.由蘭塞到紅海 33:3-8
●「就是逾越節的次日....」：「就是正月逾越節的次日....」。
●「蘭塞」：字義是「太陽之子」，創 47:11中有提到出 1:11;12:37。
●「敗壞」：字義是「行審判」。
●「疏割」：字義是「貨攤」，詳細地點不詳。一般認為是「伊斯瑪利亞西邊的突米拉河谷」。大約在蘭塞之東南八十公里，也許是現今的馬斯古達山丘。
●「以倘」：字義是「與他們同在」、「他們的犁頭」。
●「比哈希錄」：「莎草(蒲草)生長之處」。
●「巴力洗分」：「北方之主」。出埃及的時候，法老和他的軍隊被消滅於此。
●「密奪」：「高塔」。聖經中有若干個叫密奪的城市（耶 44:1;耶 46:14;民 33:7），都在今埃及境內，但是否為同一城，無法證明。有學者認為此處是一處名叫Jebel Abu Hasan高地方塔的廢墟，因該處被發現有石刻和文字也有提到塞提一世和蘭塞二世。
●「經過海中」：一般認為這就是指「過紅海」的事情。出 14
●「書珥」：字義是「牆」。
●「伊坦」的曠野：SNH0864，原文與33:7的「以倘」相同。
●「瑪拉」：字義是「苦味」。一般認為是哈瓦拉泉(Ain Hawarah)或雅翁莫沙 (Ayun Musa)。
3.由紅海到西奈 33:9-15
●「以琳」：字義是「棕櫚」。一般認為是瑪拉南面約十五公里的加蘭德爾河（Wadi Gharandel）。
●「汛」：「刺」或「黏土」。汛的曠野大約在西奈半島西南。「汛」SNH05512和 「西奈」SNH05514有相同字根，互相有關聯。在今德伯特蘭勒（Debbeter-Ramleh）區，近西奈山。
●「脫加」：字義是「敲擊」。
●「亞錄」：字義是「我要揉」。
●「利非訂」：字義是「休息」、「停留」、「休息的地方」。可能是現今利法伊德河谷(Wadi Refayid)，是到達西奈山之前的最後一站。
◎33:14似乎把利非訂當成是出 17:1-7的「瑪撒」或「米利巴」。
4.由西奈到加低斯 33:16-36
●「基博羅哈他瓦」：SNH06914，意義是「情慾之墓」。基博羅是「墳墓」SNH06913、「哈他瓦」是「情慾」SNH08378。
●「哈洗錄」：SNH02698，字義是「駐紮」。
●「利提瑪」：字義是「石南」（一種灌木名）。有人認為利提瑪是列特瑪河谷（Wadi Retemat），但沒有確鑿的證據。
●「臨門帕烈」：字義是「破壞的石榴樹」。
●「立拿」：字義是「鋪過的道路」。
●「勒撒」：字義是「毀滅」。
●「基希拉他」：字義是「集會」。
●「沙婓」：字義是「美麗」。
●「哈拉大」：字義是「恐懼」。
●「瑪吉希錄」：字義是「集會之處」。
●「他哈」：字義是「駐地」。
●「他拉」：字義是「駐紮地」。
●「密加」：字義是「甜美」。
●「哈摩拿」：字義是「肥胖」，有學者認為可能是黑實門（書 15:27）。
●「摩西錄」：字義是「枷鎖」，又名摩西拉(申 10:6)。
●「比尼亞干」：字義是「扭曲之子」。
●「曷哈及甲」：字義是「及甲的山洞」，可能就是申 10:7中的谷歌大。
●「約巴他」：字義是「喜悅」，申 10:7 王下 21:19的約提巴。
●「阿博拿」：字義是「通路」。
●「以旬迦別」：字義是「人的骨幹」，在以色列人出埃及進入尋的曠野前所停留的最後一站；申 2:8；王上 9:26;22:48；代下 8:17;20:36。位於亞喀巴灣北端，是為所羅門王的商船所建造的港口，現名凱利費廢丘（Tell el-Kheleifeh）。
●「尋」：字義是「平面」。
●「加低斯」：字義是「神聖的」。
5.由加低斯到摩押平原 33:37-49
○20:22-29記載亞倫去世的事情
●「何珥」：字義是「山」。
●「亞拉得」：字義是「野驢」。
●「撒摩拿」：字義是「多蔭的」。有學者認為是撒們山（士 9:48）或撒們（詩 68:14）。
●「普嫩」：字義是「黑暗」。創 36:41和代上 1:52的比嫩，可能是同一地名的不同拼法。被認定為現在的費南（Feinan），在死海正南方40公里處。
●「阿伯」：字義是「皮革製的水袋」。
●「以耶亞巴琳」：字義是「亞巴琳之毀滅」。
●「底本迦得」：字義是「荒廢的軍隊」。
●「亞門低比拉太音」：字義是「隱藏那兩個餅」。
●「亞巴琳」：字義是「境外之地」。約旦東部的一座山或一片山脈，屬摩押地，與耶利哥相對，尼波山就屬於其中之一部分（民 27:12;33:47-48；申 32:49；耶 48:22）。
●「伯耶施末」：字義是「荒蕪之家」。摩押的一個地方，分給流便支派（民 33:49;書 13:20;書 12:3;結 25:9）。有人認為現在位於尼波山和約旦河之間的亞斯米廢丘（Tell el-`Azeimeh）就是伯耶施末的遺址。
●「亞伯什亭」：字義是「刺槐之草地」。
（十）關於土地的律法 33:50-36:13
1.上帝要求以色列人進入迦南地要驅逐當地的所有居民33:50-56
◎「摩押平原─約旦河邊、耶利哥對面」：此處應該就是指「亞伯什亭」，以色列人過約旦河前最後紮營的地方。
●「鏨成的石像」：可能指他們寺廟上的石柱或牆壁上所雕刻的畫像。
●「邱壇」：「高地」、「高處」。這是地方性的宗教聖地，通常形狀為平坦的、岩石鑿成的平台，有獻祭用的祭壇或處所。
●「奪」那地：SNH03423，「占有」或「繼承」。
◎關於得地為業具體的步驟和過程，參照出 23:29,30;申 7:22。
◎關於上帝對於以色列人進迦南地的吩咐：民 34:2;35:10；申 11:31;18:9。
◎33:54意思是要按人口數量用抽籤決定分地。
●「擾害」：字義是「騷擾」、「捆」、「用鉗子夾緊」，士 2:18;4:3;6:6。
●「我素常有意怎樣待他們」：「我定意怎樣待他們」、「我原計劃怎樣待他們」。
◎33:55-56的警告不斷地出現在其他地方出 23:23-33;34:11-17 申 7:16等等。
◎事實上，拜偶像的迦南人從來就沒有被完全滅絕過。他們將異教崇拜的信仰帶給以色列民，也使以色列人受到了神的懲罰（士 3:8,14;6:2）。