（四）利未人的職責 4:1-49
◎這一章只計算30-50歲的利未人，總共只有8580人，上一章計算一個月以上的利未人，共有22000人。這些人共佔了利未總人口的39% (=8580/22000)。
●本章關於「工作」的重要字眼：
a.「看守/辦理」：SNH04931 意指「看守、守衛的工作」 (4:27,28,31,32)。
b.「事」：SNH04399，意指 「職業、工作」 (4:3)，有學者認為此字泛指需要特別技術的工作。
c.「用」：SNH08334，意指 「執行職務、服事」 (4:9,12,14)，有學者認為此字指利未人幫祭司所作的工作。
d.「所辦之事」：SNH05656 (名詞) 或 SNH05647 (動詞) ，意指「服事、工作」(4:4,19,23,24,26,27,28,30,31,32,33,35,37,39,41,43,47,49)，有學者認為指勞動的工作, 和合本在各節翻譯作不同字。
◎從哥轄所負責的物件是會幕中最重要的，革順次之，最後是米拉利，也可以看出雖然這三個宗族都要看守與會幕有關的物件(3:25,31,36)，哥轄卻與其他兩族不同(4:15)。而且亞倫的兒子以利亞撒也是屬於哥轄族(代上 6:1-3)，是「利未人眾首領的領袖」，要「監察」那些「看守」聖所(聖物)的人3:32。
1.哥轄子孫的職責 4:1-15
◎這邊我們可以看到作者在此先提到哥轄宗族，然後才是革順宗族和米拉利宗族，而且有關哥轄宗族的篇幅也遠多過另外這兩個宗族，再者，在描述上用於哥轄宗族的字眼也和另外兩族有些許不同，顯出哥轄宗族是有別於其他兩族：
a.針對哥轄宗族的吩咐，耶和華是「曉諭摩西、亞倫」4:1,17。針對革順宗族和米拉利宗族的吩咐，只有「曉諭摩西」4:21。
b.提到哥轄宗族要辦的「事」：用的是 SNH04399 這個字，表示可能需要特別技能。提到革順宗族和米拉利宗族要辦的「事」：用的是 SNH05656 這個字，表示是一般勞動工作。
c.提到哥轄宗族要負責的是「至聖之物」(4:4) ：用的是SNH06944 這個字重覆兩次出現提到革順宗族和米拉利宗族要負責的則沒有用到此字。
◎哥轄族要負責約櫃4:5-6、幔子4:5、金香壇4:11、金燈檯4:9、陳設桌4:7，和祭壇4:13-14。不過哥轄族只負責搬運，包裝和拆卸都由祭司負責4:5-20。
◎「三十歲」：大衛時代，利未人任職的工作提早到二十歲代上 23:24。8:24說利未人25歲就要來任職，很可能前五年是見習生的性質，30歲才正式負擔工作。
●「任職」：SNH06635，「供職」、「服役」、「出去打仗」。與民 1的「打仗」同一個字。
●「辦事」：SNH06213+SNH04399，「做工作」之意。
●「至聖之物」：原文是連續兩個SNH06944，意義是「分別」、「神聖」。希伯來文沒有最高級，連續兩個字就表示「最高級」，因此翻譯為「至聖」。
●4:4直譯是「哥轄子孫在會幕中至聖之物上所辦的事乃是這樣」。
◎祭司負責包裹會幕中的器物，由最神聖的約櫃開始，依序一直往外直到院子去。
●「遮掩櫃的幔子」：根據 出 26:31，這種幔子是由三種顏色的線織成。
◎4:5中約櫃是最神聖的，甚至連大祭司也不能隨意觀看利 16:2,13，所以祭司們必須把至聖所和聖所中間的幔子取下，直接遮蓋約櫃。
◎4:5提到「起營的時候」，這和 3:23,29,35,38的「安營」行成強烈對比：民 3 的重點是「安營」，順序是革順、哥轄、米利拉 (可比較 出 6:16)，民 4 的重點是「起營」，順序是哥轄、革順、米利拉。
●「海狗皮」：究竟是什麼，一向有很多爭議。有人認為是「儒艮」或「海豚」的皮革。
●「藍色」：原文是「藍紫色」，當時紫色是相當貴重的染料，必須靠人工潛入地中海深海取得一種螺貝，取得其紫色分泌物染色。是非常富貴的人才能穿得起這樣的布料。
●「把槓穿上」：SNH07760+SNH0905，字義是「設置槓」。
◎4:6的「把槓穿上」，似乎與出 25:15;王上 8:8;代下 5:9的記載有衝突，不過這可能是為了要妥善的包裝約櫃，因此把槓暫時拔出又穿上。又或者僅僅是提醒祭司包裝過程必須留下槓，讓哥轄族人可以抬。
●「陳設餅」的桌子：原文是「面」，指「上帝的面」。利 24:5-9記載陳設餅的相關規定。
●「陳設餅的桌子」：出 25:23-30;37:10-16記在此桌子的製作方式。
●「盤子」：「大淺盤、碟子」。
●「調羹」：SNH03709，原文是「手掌」、「腳底」，「略為凹陷的器皿」。民 7:14,84,86記載十二支派首領獻「金盂(SNH03709)，重十舍客勒」，大概就是指這個器具。
●奠酒的「爵」：「祭祀用的碗或杯」。
●和「杯」：出 25:29和合本翻譯成「奠酒的爵和『瓶』」，此處與出埃及記原文都是SNH07184，字義是「一種壺, 寬口瓶」。
●「朱紅色」：SNH08438，當時這種顏色的染料是由一種橡樹葉子上的小昆蟲提煉出來，價格昂貴，是一種奢華的表徵。
●「剪子」：SNH04457，「熄燭器」、「火鉗」。
●「蠟花盤」：「火鼎」、「香爐」、「承接燭花的盤子」。
●「紫色」：原文是「紫色」、「紫紅色」。
●「肉鍤子」：SNH04207，「三叉的鍤子」。撒上 2:13
●「所當抬的」：SNH04853 。原文massa「擔子、負擔」，常見於先知書，意指「責任」。
◎至聖的物品用藍色與紅色的毯子包裹，祭壇用紫色毯子包裹。不過約櫃是行進時所有的聖物中唯一沒有用海狗皮蒙上的，只用藍色的毯子包裹，因此在行進的隊伍中非常醒目。
◎有學者指出他們任務有三項︰
(1)有技巧的工作 (SNH04399)。
(2)體力帶動a’vodah (SNH05656 / SNH05647)。
(3)協助祭司sharet(服事) (SNH08334)。
◎事實上，祭司就屬於哥轄族。當然哥轄族的人可能會覺得自己離祭司的身份不遠，而踰越權責來觸摸聖物。此處就是嚴嚴禁止哥轄族與祭司家族的混淆。
2.以利亞撒的職責 4:16-20
●「看守的」：SNH06486，字義是「監督」、「掌管」、「職務」。不一定是「看守」，而是「負責」的意思。
●「點燈的油」：作法記載於出 27:20-21。
●「香料」：作法記載於出 30:34-38。
●「當獻的素祭」：利 6:14-23。
●「膏油」：作法記載於出 30:22-33。
●「片時」：原文是「吞嚥」，表示「如吞嚥般快速」。
◎「燈油」、「香料」、「素祭」與「膏油」並不直接交給哥轄族搬運，而是交給以利亞撒負責處理（沒說處理的細節）。除了這四項特殊的東西之外，整個會幕的器具都由以利亞撒負責監督。
●「聖所」：SNH06944 。原文此處應該指的是「聖物」。
◎4:17-20的意思是哥轄族的存活，端賴摩西和亞倫後裔這些人妥當的包裹、指派扛抬的工作。假設摩西和亞倫後裔稍稍懶惰，沒有包好聖物，讓哥轄族人摸到或看到，就可能導致他們死亡。
3.革順子孫的職責 4:21-28
●「你要將革順子孫的總數」：直譯是「你要"計算"革順子孫的總數」。和合本沒有將 SNH05375 「計算/數點」這個字翻譯出來，原文和 4:3一樣有使用到這個字。
●「所抬的物」：SNH04853，字義是「負擔」、「重擔」。
●「吩咐」：SNH06310 ，原文作「口」。
◎革順族負責會幕的軟質部份結構，由以他瑪管理監督。
4.米拉利子孫的職責 4:29-33
●「按名指定」：「照著名字派定」。
●「版」：SNH07175，應當是「支架」，因為帳幕是空心的。「版」也易於搬運。近代的考證了解這些是兩豎版及橫版拼成(如梯子)。
◎米拉利族負責會幕的支架部份，也是由以他瑪管理監督。搭過帳篷的人就會知道這類的東西相當繁瑣，常常遺失。因此上帝要求米拉利族人必須照名字派定負責搬運的東西，確定會幕到了定點，不會因為遺失某個支柱而無法支搭。
◎4:21-33列出了革順族和米拉利族所要負責的物件，基本上與3:25-26以及3:36-37列出的相同，但是 民 3 和 民 4最不相同的是，民 3強調這些物件的「看守職責」，民 4則強調「搬抬的勞動狀況以及監督者」，尤其值得注意的是，歸以利亞撒監督(4:16)的是哥轄族，而指導革順族和米拉利族的卻是以他瑪(4:28,33)。
5.利未人各家族三十到五十歲的人數 4:34-49
◎我們可以猜測到上帝可能因為亞倫與摩西是哥轄的子孫，所以指派哥轄的子孫來搬運聖物。而為何革順子孫被指派搬運軟質結構，而米拉利子孫搬運硬質支架呢？比較可能的原因是米拉利子孫比革順子孫多了近六百人，可以負擔比較多的工作。
◎任何非利未人都不可以因為自願或任何個人特長而擔任利未人的職分，這職分不是人去決定，而是由神決定。另外，雖然利未人是神揀選，但並不表示他們有特權。這反而是他們服事的職事，他們工作刻苦，且要謹慎行事。
◎利未人在壯年時要負責去做的大小苦工，並非每個以色列人都願意去做。他們要負責守衛會幕，讓神在會幕中得著應有的尊重。在必要的情況之下，利未人需要將近前來的人殺死，這不是特權，而是在承擔責任之下所作的痛苦行動。所以利未人的服事工作不是為了自己，而是為了強化群體，使整個群體得到好處。
◎利未人中有不同的地位和職事，並且作者並沒有解釋為何最高地位的是次子哥轄，而不是長子革順。這樣的身分高低改變並不是因為革順犯罪或哥轄特別正義，而是出於神的決定。這表明不應以為可以倚靠自己的身分來獲取神的恩待，事實上也是如此。
（四）利未人的職責 4:1-49
◎這一章只計算30-50歲的利未人，總共只有8580人，上一章計算一個月以上的利未人，共有22000人。這些人共佔了利未總人口的39% (=8580/22000)。
●本章關於「工作」的重要字眼：
a.「看守/辦理」：SNH04931 意指「看守、守衛的工作」 (4:27,28,31,32)。
b.「事」：SNH04399，意指 「職業、工作」 (4:3)，有學者認為此字泛指需要特別技術的工作。
c.「用」：SNH08334，意指 「執行職務、服事」 (4:9,12,14)，有學者認為此字指利未人幫祭司所作的工作。
d.「所辦之事」：SNH05656 (名詞) 或 SNH05647 (動詞) ，意指「服事、工作」(4:4,19,23,24,26,27,28,30,31,32,33,35,37,39,41,43,47,49)，有學者認為指勞動的工作, 和合本在各節翻譯作不同字。
◎從哥轄所負責的物件是會幕中最重要的，革順次之，最後是米拉利，也可以看出雖然這三個宗族都要看守與會幕有關的物件(3:25,31,36)，哥轄卻與其他兩族不同(4:15)。而且亞倫的兒子以利亞撒也是屬於哥轄族(代上 6:1-3)，是「利未人眾首領的領袖」，要「監察」那些「看守」聖所(聖物)的人3:32。
1.哥轄子孫的職責 4:1-15
◎這邊我們可以看到作者在此先提到哥轄宗族，然後才是革順宗族和米拉利宗族，而且有關哥轄宗族的篇幅也遠多過另外這兩個宗族，再者，在描述上用於哥轄宗族的字眼也和另外兩族有些許不同，顯出哥轄宗族是有別於其他兩族：
a.針對哥轄宗族的吩咐，耶和華是「曉諭摩西、亞倫」4:1,17。針對革順宗族和米拉利宗族的吩咐，只有「曉諭摩西」4:21。
b.提到哥轄宗族要辦的「事」：用的是 SNH04399 這個字，表示可能需要特別技能。提到革順宗族和米拉利宗族要辦的「事」：用的是 SNH05656 這個字，表示是一般勞動工作。
c.提到哥轄宗族要負責的是「至聖之物」(4:4) ：用的是SNH06944 這個字重覆兩次出現提到革順宗族和米拉利宗族要負責的則沒有用到此字。
◎哥轄族要負責約櫃4:5-6、幔子4:5、金香壇4:11、金燈檯4:9、陳設桌4:7，和祭壇4:13-14。不過哥轄族只負責搬運，包裝和拆卸都由祭司負責4:5-20。
◎「三十歲」：大衛時代，利未人任職的工作提早到二十歲代上 23:24。8:24說利未人25歲就要來任職，很可能前五年是見習生的性質，30歲才正式負擔工作。
●「任職」：SNH06635，「供職」、「服役」、「出去打仗」。與民 1的「打仗」同一個字。
●「辦事」：SNH06213+SNH04399，「做工作」之意。
●「至聖之物」：原文是連續兩個SNH06944，意義是「分別」、「神聖」。希伯來文沒有最高級，連續兩個字就表示「最高級」，因此翻譯為「至聖」。
●4:4直譯是「哥轄子孫在會幕中至聖之物上所辦的事乃是這樣」。
◎祭司負責包裹會幕中的器物，由最神聖的約櫃開始，依序一直往外直到院子去。
●「遮掩櫃的幔子」：根據 出 26:31，這種幔子是由三種顏色的線織成。
◎4:5中約櫃是最神聖的，甚至連大祭司也不能隨意觀看利 16:2,13，所以祭司們必須把至聖所和聖所中間的幔子取下，直接遮蓋約櫃。
◎4:5提到「起營的時候」，這和 3:23,29,35,38的「安營」行成強烈對比：民 3 的重點是「安營」，順序是革順、哥轄、米利拉 (可比較 出 6:16)，民 4 的重點是「起營」，順序是哥轄、革順、米利拉。
●「海狗皮」：究竟是什麼，一向有很多爭議。有人認為是「儒艮」或「海豚」的皮革。
●「藍色」：原文是「藍紫色」，當時紫色是相當貴重的染料，必須靠人工潛入地中海深海取得一種螺貝，取得其紫色分泌物染色。是非常富貴的人才能穿得起這樣的布料。
●「把槓穿上」：SNH07760+SNH0905，字義是「設置槓」。
◎4:6的「把槓穿上」，似乎與出 25:15;王上 8:8;代下 5:9的記載有衝突，不過這可能是為了要妥善的包裝約櫃，因此把槓暫時拔出又穿上。又或者僅僅是提醒祭司包裝過程必須留下槓，讓哥轄族人可以抬。
●「陳設餅」的桌子：原文是「面」，指「上帝的面」。利 24:5-9記載陳設餅的相關規定。
●「陳設餅的桌子」：出 25:23-30;37:10-16記在此桌子的製作方式。
●「盤子」：「大淺盤、碟子」。
●「調羹」：SNH03709，原文是「手掌」、「腳底」，「略為凹陷的器皿」。民 7:14,84,86記載十二支派首領獻「金盂(SNH03709)，重十舍客勒」，大概就是指這個器具。
●奠酒的「爵」：「祭祀用的碗或杯」。
●和「杯」：出 25:29和合本翻譯成「奠酒的爵和『瓶』」，此處與出埃及記原文都是SNH07184，字義是「一種壺, 寬口瓶」。
●「朱紅色」：SNH08438，當時這種顏色的染料是由一種橡樹葉子上的小昆蟲提煉出來，價格昂貴，是一種奢華的表徵。
●「剪子」：SNH04457，「熄燭器」、「火鉗」。
●「蠟花盤」：「火鼎」、「香爐」、「承接燭花的盤子」。
●「紫色」：原文是「紫色」、「紫紅色」。
●「肉鍤子」：SNH04207，「三叉的鍤子」。撒上 2:13
●「所當抬的」：SNH04853 。原文massa「擔子、負擔」，常見於先知書，意指「責任」。
◎至聖的物品用藍色與紅色的毯子包裹，祭壇用紫色毯子包裹。不過約櫃是行進時所有的聖物中唯一沒有用海狗皮蒙上的，只用藍色的毯子包裹，因此在行進的隊伍中非常醒目。
◎有學者指出他們任務有三項︰
(1)有技巧的工作 (SNH04399)。
(2)體力帶動a’vodah (SNH05656 / SNH05647)。
(3)協助祭司sharet(服事) (SNH08334)。
◎事實上，祭司就屬於哥轄族。當然哥轄族的人可能會覺得自己離祭司的身份不遠，而踰越權責來觸摸聖物。此處就是嚴嚴禁止哥轄族與祭司家族的混淆。
2.以利亞撒的職責 4:16-20
●「看守的」：SNH06486，字義是「監督」、「掌管」、「職務」。不一定是「看守」，而是「負責」的意思。
●「點燈的油」：作法記載於出 27:20-21。
●「香料」：作法記載於出 30:34-38。
●「當獻的素祭」：利 6:14-23。
●「膏油」：作法記載於出 30:22-33。
●「片時」：原文是「吞嚥」，表示「如吞嚥般快速」。
◎「燈油」、「香料」、「素祭」與「膏油」並不直接交給哥轄族搬運，而是交給以利亞撒負責處理（沒說處理的細節）。除了這四項特殊的東西之外，整個會幕的器具都由以利亞撒負責監督。
●「聖所」：SNH06944 。原文此處應該指的是「聖物」。
◎4:17-20的意思是哥轄族的存活，端賴摩西和亞倫後裔這些人妥當的包裹、指派扛抬的工作。假設摩西和亞倫後裔稍稍懶惰，沒有包好聖物，讓哥轄族人摸到或看到，就可能導致他們死亡。
3.革順子孫的職責 4:21-28
●「你要將革順子孫的總數」：直譯是「你要"計算"革順子孫的總數」。和合本沒有將 SNH05375 「計算/數點」這個字翻譯出來，原文和 4:3一樣有使用到這個字。
●「所抬的物」：SNH04853，字義是「負擔」、「重擔」。
●「吩咐」：SNH06310 ，原文作「口」。
◎革順族負責會幕的軟質部份結構，由以他瑪管理監督。
4.米拉利子孫的職責 4:29-33
●「按名指定」：「照著名字派定」。
●「版」：SNH07175，應當是「支架」，因為帳幕是空心的。「版」也易於搬運。近代的考證了解這些是兩豎版及橫版拼成(如梯子)。
◎米拉利族負責會幕的支架部份，也是由以他瑪管理監督。搭過帳篷的人就會知道這類的東西相當繁瑣，常常遺失。因此上帝要求米拉利族人必須照名字派定負責搬運的東西，確定會幕到了定點，不會因為遺失某個支柱而無法支搭。
◎4:21-33列出了革順族和米拉利族所要負責的物件，基本上與3:25-26以及3:36-37列出的相同，但是 民 3 和 民 4最不相同的是，民 3強調這些物件的「看守職責」，民 4則強調「搬抬的勞動狀況以及監督者」，尤其值得注意的是，歸以利亞撒監督(4:16)的是哥轄族，而指導革順族和米拉利族的卻是以他瑪(4:28,33)。
5.利未人各家族三十到五十歲的人數 4:34-49
◎我們可以猜測到上帝可能因為亞倫與摩西是哥轄的子孫，所以指派哥轄的子孫來搬運聖物。而為何革順子孫被指派搬運軟質結構，而米拉利子孫搬運硬質支架呢？比較可能的原因是米拉利子孫比革順子孫多了近六百人，可以負擔比較多的工作。
◎任何非利未人都不可以因為自願或任何個人特長而擔任利未人的職分，這職分不是人去決定，而是由神決定。另外，雖然利未人是神揀選，但並不表示他們有特權。這反而是他們服事的職事，他們工作刻苦，且要謹慎行事。
◎利未人在壯年時要負責去做的大小苦工，並非每個以色列人都願意去做。他們要負責守衛會幕，讓神在會幕中得著應有的尊重。在必要的情況之下，利未人需要將近前來的人殺死，這不是特權，而是在承擔責任之下所作的痛苦行動。所以利未人的服事工作不是為了自己，而是為了強化群體，使整個群體得到好處。
◎利未人中有不同的地位和職事，並且作者並沒有解釋為何最高地位的是次子哥轄，而不是長子革順。這樣的身分高低改變並不是因為革順犯罪或哥轄特別正義，而是出於神的決定。這表明不應以為可以倚靠自己的身分來獲取神的恩待，事實上也是如此。