壹、問安 1:1-2
一、作者：猶大 1:1
（一）耶穌基督的僕人
●「僕人」：在舊約是對神效忠的意思。在希臘的思想中是表示「奴隸」的意思，就是像動物一樣的服侍主人，沒有任何人權與報酬。
（二）雅各的弟兄
二、收信人：被召、在父上帝裡蒙愛，為了耶穌基督而蒙保守的人。1:1
●「為耶穌....保守」：意思是「蒙耶穌保守」或「為了耶穌而蒙保守」。
三、問安：願憐恤、平安、慈愛多多的加給你們。1:2
●「平安」：基本和主要的意義是一種「健全的狀態」，亦即全人在一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次（次要的意義），平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。
●「慈愛」：慈悲、憐憫、憐恤。
貳、寫信的因由 1:3-4
一、原本想寫信論到彼此共享的救恩。1:3
●「我們同得救恩」：猶大的原意是要寫一篇探討救恩教義的書信。
二、現在寫此信是要竭力維護一次全交給聖徒的信仰。 1:3
●「交付」：「傳遞」的意思。
●「從前一次交付」：表示此真理是絕對的，而且可以傳遞的。
●「真道」：在此是指各處基督徒所持守真理的體系。
◎此真理需要維護，因為1:4中提到有人攻擊此一真理體系。
三、因為有人混進收信人中間： 1:4
（一）早被判定受刑罰的人。
◎可能是指舊約聖經對那些不敬虔之人的斥責，或指以諾的預言（1:14-15節）。又或許猶大的意思是「因著這些人的罪，審判早已經準備要降臨在他們身上了」。
（二）是不虔誠的人。
（三）把上帝的恩典當作放縱情慾的藉口。
◎他們以為靠恩典得救之後，就有隨意犯罪的權力。
（四）否認獨一的主宰─主耶穌基督。
●「主宰」：原是形容「無限量的權力」或「絕對的權勢」。
參、斥責背道者 1:5-19
一、歷史上三個審判 1:5-7
（一）出埃及時不信的以色列人。 1:5
（二）不守本位的天使。 1:6
●「本位」：上帝分派每個天使不同範圍的責任和權柄（但 10:20-21，其中不同的「君」可能就是指被分派於不同國家的天使），有些天使不守本分，因而成為魔鬼及其使者（參考太 25:41）。
●「自己住處」：似乎天使不但負有不同責任，也有不同的工作地點。
◎此處可能取自創 6:1-4和偽經以諾書的闡述。
（三）所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，因為行淫受罰。1:7
◎可以參考創 19:5。
●「行淫」：指隨從逆性的情慾，更具體的說就是同性性行為。
二、背道者的錯謬 1:8-13
（一）這些人的特點： 1:8-11
1.像所多瑪、蛾摩拉人一樣污穢身體、藐視主權、毀謗尊榮。1:8-9
●「作夢的人」：可能是因為他們自認得到啟示，或者他們慾火纏身，與真理和現實脫節。
●「污穢身體」：可能指同性性行為。
●輕慢「主治的」：擁有主權的（亦即指上帝）。
●毀謗「在尊位的」：可能指「天使」或「教會領袖」。
◎1:9引自「摩西升天記」。這樣的引用並不一定表示作者認為這些作品是上帝的默示，可能不過是作者認為這些話語能夠幫助讀者瞭解他所要表達的意思。
◎此處記載1:9是要表示天使長力量與權能都大，還不拿毀謗的話在上帝面前控告魔鬼，假基督徒反倒藐視教會領袖，可見其驕橫與自不量力。
2.毀謗自己所不知道的，而他們所知道的與禽獸無異。1:10
◎參考彼後 2:12，可能指的是一些諾斯底主義的雛形思想。他們自認自己有獨特的知識，然而卻不知道上帝的救贖計畫。認為自己靈性得救可以隨意放縱肉體的欲望，結果和禽獸無異。
3.像該隱謀殺，巴蘭為利放棄上帝的道路，可拉敵對上帝差派的領袖。1:11
●「該隱」：憎恨和兇殺的心態，見創 4:3-8。
●「巴蘭」：貪得無厭的錯誤，見民 22:1-24:25和彼後 2:15。
●「可拉」：見民 16，可能暗示當時有假教師起來抗拒教會的領袖。
（二）這樣人的影響： 1:12-13
1.成為基督徒的絆腳石。 1:12
●「愛席」：這是表示相愛的宴席，是教會會友的聚餐。通常與「主的晚餐」（即「聖餐」）一同舉行。希臘文中，「詭詐」與「愛席」兩字十分相似。而「詭詐」可以引申作「不潔的喜好」。
2.不顧弟兄的需要。 1:12
◎牧人本該餵養羊群，而他們只知道餵養自己。
3.如同沒有雨的雲和不結果子的樹，讓人失望，終必被拔出。1:12
◎人看到雲總會期盼下雨，秋天看到果樹總會期盼吃到果子，這些人也給人虛假的盼望。至終卻是一場空。
4.顯出可恥的行為，結局是永死。 1:13
三、以諾預言的應驗 1:14-16
（一）以諾曾預言這些人要受審判。 1:14-15
◎引自偽經「以諾書」。該書自稱是創 5的以諾所寫，然而卻是西元前一世紀的作品。
●「聖者」：可能指「天使」或者是已經被提的基督徒。
（二）再論這些人的特點：1:16
1.私下議論。 1:16
2.常發怨言。 1:16
3.隨從自己的情慾行。 1:16
4.說誇大的話。 1:16
5.為了利益不惜阿諛奉承。 1:16
四、使徒的警告 1:17-19
◎原文時態顯示使徒們已經不斷重複警告過了。
（一）末世有好譏笑人的人，隨自己不敬虔的私慾行事。1:18
（二）這些人的特點是分黨結派，屬血氣，沒有聖靈。 1:19
肆、勸勉 1:20-23
（一）關於自己的成長： 1:20-21
1.要在真道上造就自己。 1:20
2.在聖靈中禱告。 1:20
3.保守自己常在上帝的愛中。1:21
4.仰望耶穌的憐憫直到永生來到。1:21
（二）面對軟弱者的態度： 1:22-23
1.心裡疑惑的，要憐憫他們。1:22
●「憐憫」他們：許多古卷做「說服他們」。
2.有些人要拯救他們，由火中搶救他們。 1:23
3.對有些人要戰戰兢兢的憐憫他們，甚至連他們染上情慾污漬的衣服也當憎惡。1:23
◎形容當時背道的假基督徒敗壞到一個地步，似乎衣服也染上情慾的污漬了。
伍、頌讚 1:24-25
（一）上帝能保守基督徒不跌倒，直到站在上帝面前。 1:24
（二）願榮耀、威嚴、能力、權柄因基督歸給上帝直到永遠。 1:25
壹、問安 1:1-2
一、作者：猶大 1:1
（一）耶穌基督的僕人
●「僕人」：在舊約是對神效忠的意思。在希臘的思想中是表示「奴隸」的意思，就是像動物一樣的服侍主人，沒有任何人權與報酬。
（二）雅各的弟兄
二、收信人：被召、在父上帝裡蒙愛，為了耶穌基督而蒙保守的人。1:1
●「為耶穌....保守」：意思是「蒙耶穌保守」或「為了耶穌而蒙保守」。
三、問安：願憐恤、平安、慈愛多多的加給你們。1:2
●「平安」：基本和主要的意義是一種「健全的狀態」，亦即全人在一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次（次要的意義），平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。
●「慈愛」：慈悲、憐憫、憐恤。
貳、寫信的因由 1:3-4
一、原本想寫信論到彼此共享的救恩。1:3
●「我們同得救恩」：猶大的原意是要寫一篇探討救恩教義的書信。
二、現在寫此信是要竭力維護一次全交給聖徒的信仰。 1:3
●「交付」：「傳遞」的意思。
●「從前一次交付」：表示此真理是絕對的，而且可以傳遞的。
●「真道」：在此是指各處基督徒所持守真理的體系。
◎此真理需要維護，因為1:4中提到有人攻擊此一真理體系。
三、因為有人混進收信人中間： 1:4
（一）早被判定受刑罰的人。
◎可能是指舊約聖經對那些不敬虔之人的斥責，或指以諾的預言（1:14-15節）。又或許猶大的意思是「因著這些人的罪，審判早已經準備要降臨在他們身上了」。
（二）是不虔誠的人。
（三）把上帝的恩典當作放縱情慾的藉口。
◎他們以為靠恩典得救之後，就有隨意犯罪的權力。
（四）否認獨一的主宰─主耶穌基督。
●「主宰」：原是形容「無限量的權力」或「絕對的權勢」。
參、斥責背道者 1:5-19
一、歷史上三個審判 1:5-7
（一）出埃及時不信的以色列人。 1:5
（二）不守本位的天使。 1:6
●「本位」：上帝分派每個天使不同範圍的責任和權柄（但 10:20-21，其中不同的「君」可能就是指被分派於不同國家的天使），有些天使不守本分，因而成為魔鬼及其使者（參考太 25:41）。
●「自己住處」：似乎天使不但負有不同責任，也有不同的工作地點。
◎此處可能取自創 6:1-4和偽經以諾書的闡述。
（三）所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，因為行淫受罰。1:7
◎可以參考創 19:5。
●「行淫」：指隨從逆性的情慾，更具體的說就是同性性行為。
二、背道者的錯謬 1:8-13
（一）這些人的特點： 1:8-11
1.像所多瑪、蛾摩拉人一樣污穢身體、藐視主權、毀謗尊榮。1:8-9
●「作夢的人」：可能是因為他們自認得到啟示，或者他們慾火纏身，與真理和現實脫節。
●「污穢身體」：可能指同性性行為。
●輕慢「主治的」：擁有主權的（亦即指上帝）。
●毀謗「在尊位的」：可能指「天使」或「教會領袖」。
◎1:9引自「摩西升天記」。這樣的引用並不一定表示作者認為這些作品是上帝的默示，可能不過是作者認為這些話語能夠幫助讀者瞭解他所要表達的意思。
◎此處記載1:9是要表示天使長力量與權能都大，還不拿毀謗的話在上帝面前控告魔鬼，假基督徒反倒藐視教會領袖，可見其驕橫與自不量力。
2.毀謗自己所不知道的，而他們所知道的與禽獸無異。1:10
◎參考彼後 2:12，可能指的是一些諾斯底主義的雛形思想。他們自認自己有獨特的知識，然而卻不知道上帝的救贖計畫。認為自己靈性得救可以隨意放縱肉體的欲望，結果和禽獸無異。
3.像該隱謀殺，巴蘭為利放棄上帝的道路，可拉敵對上帝差派的領袖。1:11
●「該隱」：憎恨和兇殺的心態，見創 4:3-8。
●「巴蘭」：貪得無厭的錯誤，見民 22:1-24:25和彼後 2:15。
●「可拉」：見民 16，可能暗示當時有假教師起來抗拒教會的領袖。
（二）這樣人的影響： 1:12-13
1.成為基督徒的絆腳石。 1:12
●「愛席」：這是表示相愛的宴席，是教會會友的聚餐。通常與「主的晚餐」（即「聖餐」）一同舉行。希臘文中，「詭詐」與「愛席」兩字十分相似。而「詭詐」可以引申作「不潔的喜好」。
2.不顧弟兄的需要。 1:12
◎牧人本該餵養羊群，而他們只知道餵養自己。
3.如同沒有雨的雲和不結果子的樹，讓人失望，終必被拔出。1:12
◎人看到雲總會期盼下雨，秋天看到果樹總會期盼吃到果子，這些人也給人虛假的盼望。至終卻是一場空。
4.顯出可恥的行為，結局是永死。 1:13
三、以諾預言的應驗 1:14-16
（一）以諾曾預言這些人要受審判。 1:14-15
◎引自偽經「以諾書」。該書自稱是創 5的以諾所寫，然而卻是西元前一世紀的作品。
●「聖者」：可能指「天使」或者是已經被提的基督徒。
（二）再論這些人的特點：1:16
1.私下議論。 1:16
2.常發怨言。 1:16
3.隨從自己的情慾行。 1:16
4.說誇大的話。 1:16
5.為了利益不惜阿諛奉承。 1:16
四、使徒的警告 1:17-19
◎原文時態顯示使徒們已經不斷重複警告過了。
（一）末世有好譏笑人的人，隨自己不敬虔的私慾行事。1:18
（二）這些人的特點是分黨結派，屬血氣，沒有聖靈。 1:19
肆、勸勉 1:20-23
（一）關於自己的成長： 1:20-21
1.要在真道上造就自己。 1:20
2.在聖靈中禱告。 1:20
3.保守自己常在上帝的愛中。1:21
4.仰望耶穌的憐憫直到永生來到。1:21
（二）面對軟弱者的態度： 1:22-23
1.心裡疑惑的，要憐憫他們。1:22
●「憐憫」他們：許多古卷做「說服他們」。
2.有些人要拯救他們，由火中搶救他們。 1:23
3.對有些人要戰戰兢兢的憐憫他們，甚至連他們染上情慾污漬的衣服也當憎惡。1:23
◎形容當時背道的假基督徒敗壞到一個地步，似乎衣服也染上情慾的污漬了。
伍、頌讚 1:24-25
（一）上帝能保守基督徒不跌倒，直到站在上帝面前。 1:24
（二）願榮耀、威嚴、能力、權柄因基督歸給上帝直到永遠。 1:25