四、耶和華的日子必帶來審判，狂傲和行惡的要被燒盡，敬畏上帝的人卻要被醫治，要跳躍如圈裡的肥畜。4:1-3
●4:1前有個「看啊！」，中文聖經未譯。
●「碎秸」：草禾碎屑、粗糠、穀殼。
●「根本枝條一無存留」：連子孫都不能存留。
●「一無存留」：「離棄」、「撇棄」的意思。
●「公義的日頭出現」：意思是耶和華的日子，公義將如陽光普照遍地般的運行遍地。也有可能是指「神自己」或「基督」。
●「光線」：原文是「翅膀」，代表太陽的「光線」。
●「必如灰塵」：已被火燒燬了。
◎這裡被火爐完全燒毀的，是3:15被稱為有福、得建立的人。顯然他們只不過是暫時脫離災禍，終究還是難逃神的審判。
◎4:1-3正好可以用來反駁「普救主義」。
五、耶和華要讀者記念律法，並預言耶和華的日子臨到以前，上帝要差遣先知以利亞來，使人心改變，免得遍地受咒詛。 4:4-6
●「記念」：不僅有「記憶」、「回想」的意思，也有「切實遵行」的意思。民 15:39-40從上下文來看，不只是回想過去的事情，而且帶有「重新認定」、「重新建造」的意思，就是要他們重新經歷過去忠於神的生活。
●「何烈山」：本意是「沙漠」，就是「西乃山」。
●「以利亞」：根據猶太的傳統（死海古卷也這樣記載），這個未來的以利亞是大祭司。所以施洗約翰否認自己是以利亞約 1:21，而耶穌認定施洗約翰就是以利亞太 11:13-14。
●「父親....兒女」：都是複數，所以不是指上帝和以色列人的關係，而是指以色列的列祖與當代的以色列人，或指當代的家庭關係。
●「咒詛」：原意是「分別出來要拿去毀滅的東西」、「被奉獻來徹底毀滅的東西」。例如：迦南民族書 6:17就是被咒詛的。這跟1:14;3:9的「咒詛」有點不同。
●有些學者認為本段是外加的，代表整個十二先知書的結尾。不過也很有可能是瑪拉基書本身的結語。
四、耶和華的日子必帶來審判，狂傲和行惡的要被燒盡，敬畏上帝的人卻要被醫治，要跳躍如圈裡的肥畜。4:1-3
●4:1前有個「看啊！」，中文聖經未譯。
●「碎秸」：草禾碎屑、粗糠、穀殼。
●「根本枝條一無存留」：連子孫都不能存留。
●「一無存留」：「離棄」、「撇棄」的意思。
●「公義的日頭出現」：意思是耶和華的日子，公義將如陽光普照遍地般的運行遍地。也有可能是指「神自己」或「基督」。
●「光線」：原文是「翅膀」，代表太陽的「光線」。
●「必如灰塵」：已被火燒燬了。
◎這裡被火爐完全燒毀的，是3:15被稱為有福、得建立的人。顯然他們只不過是暫時脫離災禍，終究還是難逃神的審判。
◎4:1-3正好可以用來反駁「普救主義」。
五、耶和華要讀者記念律法，並預言耶和華的日子臨到以前，上帝要差遣先知以利亞來，使人心改變，免得遍地受咒詛。 4:4-6
●「記念」：不僅有「記憶」、「回想」的意思，也有「切實遵行」的意思。民 15:39-40從上下文來看，不只是回想過去的事情，而且帶有「重新認定」、「重新建造」的意思，就是要他們重新經歷過去忠於神的生活。
●「何烈山」：本意是「沙漠」，就是「西乃山」。
●「以利亞」：根據猶太的傳統（死海古卷也這樣記載），這個未來的以利亞是大祭司。所以施洗約翰否認自己是以利亞約 1:21，而耶穌認定施洗約翰就是以利亞太 11:13-14。
●「父親....兒女」：都是複數，所以不是指上帝和以色列人的關係，而是指以色列的列祖與當代的以色列人，或指當代的家庭關係。
●「咒詛」：原意是「分別出來要拿去毀滅的東西」、「被奉獻來徹底毀滅的東西」。例如：迦南民族書 6:17就是被咒詛的。這跟1:14;3:9的「咒詛」有點不同。
●有些學者認為本段是外加的，代表整個十二先知書的結尾。不過也很有可能是瑪拉基書本身的結語。