壹、序言 1:1-5
◎這一段經文清楚描述本書的作者、著作時間與地點，當然許多近代學者不接受這一段文字是原書的一部分。自然傳統上是認為這段經文就是申命記的一部分。
●「約旦河東」：原文是「約旦河外」。
●「疏弗」：SNH05489，字義是「海草」。
●「亞拉巴」：字義是「荒野」，指約但河流域從北邊的加利利海到死海南端阿卡巴灣的河谷地帶。死海也因此又名「亞拉巴海」（申 4:49; 書 3:16; 12:3; 王下 14:25）。
●「巴蘭」：SNH06290，字義是「充滿洞穴的地方」。與民 22:7的先知巴蘭原文並不相同。
●「陀弗」：SNH08603，字義是「白的」。
●「拉班」：SNH03837，字義也是「白色的」。
●「哈洗錄」：SNH02698，字義是「駐紮」。
●「底撒哈」：SNH01774，字義是「足夠的金子」。
●「以色列眾人」：「所有以色列人」。
●「何烈」山：「沙漠」。本書大部分使用何烈山，僅33:2用西奈山。然而聖經中大部份使用西奈山，僅少數地方使用何烈山。
◎「何烈山」似乎與「西奈山」通用，但是有些經文似乎顯示這是不同的地區。比較好的理解就是「何烈山」是一整個地區，「西奈」山是其中一座山峰，或這是同一座山脈的兩個山峰。
●「西珥」山：SNH08165，「多毛的」或「長滿粗毛的」。
●「加低斯‧巴尼亞」：字義是「神聖的」。
◎1:2特別記錄了由西奈山進入迦南地，其實僅僅需要11天，但以色列人就是走了四十年。這也暗示了為何摩西要在臨死前重申律法一次，因為這樣的民族，真的能夠成為上帝的子民嗎？不要說摩西不放心，我們也會為他們擔心。當然，我們比起以色列人也不會好多少，許多簡單的屬靈功課，都必須經過長時間的磨練才能克服。
◎1:3所說的「出埃及第四十年十一月初一日」，就是摩西死前幾周。申 34:8記載以色列人為了摩西的死哀哭一個月，書 4:19說明一月十日以色列人已經過了約旦河，正式進入迦南地了。
●「希實本」：字義是「堡壘」。此地位於亞嫩河與雅博河之間的約但河東，在現今約但國首都安曼之北偏西約二十公里之處。
●「西宏」：字義是「勇士」。
●「以得來」：字義是「好的牧草地」，位於雅博河北方。位於亞斯他錄東南，在雅穆河南支流上。因為在懸崖上所以可以留意到從南面或東面入侵的敵人，是重要的防禦地點。
●「亞斯他錄」：字義是「星辰」。與迦南的女神同名。是約旦河東邊巴珊的一個城市，後來分給瑪拿西支派。
●「巴珊」：「多結果實的」。位於約但河東的極北之處，涵蓋了目前的戈蘭高地。該地土壤肥沃，不但宜農，也適於畜牧。
●「噩」：字義是「長頸的」。
◎以色列人打敗西宏和噩的事，可看民 21:21-35。
●「講律法說」：原文是「開始講解這律法，說」。
貳、第一篇講道 1:6-4:43
一、回顧出埃及後，由何烈山到加低斯的旅程 1:6-46
（一）上帝吩咐要由何烈山起行，往迦南地進發 1:6-8
●「曉諭」：SNH01696，「講論」。
●「起行」：「拉上來」、「出發」、「拔營」。
●「亞摩利人」：「山居者」之意。泛指迦南地的原住民。
●「亞拉巴」：字義是「荒野」，指猶大曠野和死海連接的地帶。
●「山地」：應該是指「猶大山地」。
●「高原」：「低地」，指「猶大山區之西的地帶」專門用語，原文作「雪非拉」（Shephelah）。
●「南地」：原意是「乾旱」、「燒焦」，指耶路撒冷以南、死海西南方的曠野。
●「黎巴嫩山」：應許之地北部海邊的山脈。
●「如今」：SNH07200，「看啊」。
●「得」這地：SNH03423，「佔有」、「繼承」。
（二）按照支派設立分層管理組織 1:9-18
○出 18:12-26;民 11:11-17
●「管理你們的重任，我獨自擔當不起」：原文是「我無法單獨背負你們」。
●1:12直譯是「我怎能單獨背負你們的擔子、你們的重擔，和你們的爭訟呢」？
●「有智慧」：SNH02450，「有智慧的」、「足智多謀的」。
●「有見識」：SNH0995，「有理解力」、「有分辨力」。
●「為眾人所認識」：SNH03045，「被認識的」。
◎1:13提及當領袖的條件是「有智慧」、「有見識」、「為眾人所認識的」。
●「照你所說的行了為妙」：原文是「你所建議要做的這件事甚好」。
●「管理你們」：SNH05921，原文是「在上面地」、「在....之上」。
●「聽訟」：SNH08085，「聽」、「聽訟」。
●「審判」是屬乎神的：SNH04941，「審判」、「公平」、「公義」。
◎1:16-17說明了司法的原則，經過了近四千年，我們今日也期待我們的司法人員有一樣的情操。
（三）在加低斯居住的過程與派人去探勘迦南地 1:19-46
1.十二個探子窺探迦南地與以色列人的不信 1:19-33
●大而「可怕」：SNH03372，「令人震驚畏怯」、「可畏」。
●1:22「窺探」：SNH02658，「挖」、「尋找」、「探索」。
◎申 1:22記載以色列人主動要求摩西要派人出去窺探迦南地。民 13:1-2倒是說上帝上帝主動要以色列人派人去窺探迦南地。實際上可能是以色列人要求，摩西回報上帝，上帝命令以色列人前去窺探。
●「以實各」谷：字義是「串束」。無法確定地點在哪裡，唯一可以確定的是它在希伯崙之北。
●1:24「窺探」：SNH07270，「四處探勘」、「刺探」。
●「美地」：摩西一再強調，神將要賜給他們的是一塊「美地」（申 1:25;3:25;4:21,22;6:18;8:7,10;9:6;11:17）。
●竟「違背了」：SNH04784，「表現不順服」、「背逆」。
◎1:27直接懷疑上帝的動機，認為上帝帶領他們出埃及的動機是「恨」。
●「亞衲」族：字義是「頸」，這一族人通常被視為「巨人」（「偉人」民 13:21-33;申 2:10-11;撒下 21:18-22 ），聖經以外沒有其他文獻明確提起亞衲族人，但埃及的碎陶咒詛文獻可能提及他們。西元前十三世紀的阿納斯塔西第一蒲草紙記載迦南地有些戰士身高210到270公分，另外也挖到兩具身高210公分的女性骸骨。所以亞衲族人的存在並非全然是空穴來風。此字阿拉伯文就是「巨人」的意思。
◎最近考古挖掘找到的古迦南城牆，大約高10到15公尺，雖然高，但也還不到「頂天」那樣誇張。
●「撫養」你們：SNH05375，「背負」、「承擔」。
◎上帝對以色列人的撫養，除了作安全的護庇，也包含鵪鶉、嗎哪（出 16）和飲水（出 15:22-26; 17:1-6）的供給。上帝撫養以色列人，就是將以色列人視為立約的兒子（出 4:22; 申 14:1; 32:6; 何 11:1; 申 8:5）。
●「雲柱、火柱」：參看出 13:21-22; 40:34-38。
◎1:29-33摩西用以色列人過去的經驗來挽回以色列人。希望他們相信上帝不是出於恨，帶領他們出埃及不是要讓他們被殺滅。
2.以色列人受懲罰戰敗1:34-46
●「耶孚尼」：字義是「他將被面對」。
●「迦勒」：字義是「狗」。
◎1:37可以參考民 20:9-13;27:12-14該兩處有不一樣的記載。
●「伺候你」：原文是「站立在你面前」。
●「嫩」：字義是「魚」或「後裔」。
●「約書亞」：字義是「耶和華是拯救」。
◎約書亞，他在與亞瑪力人爭戰時是軍事統領（出 17:9-13），在摩西求問的會幕中則是幫助摩西的少年人（出 33:11），所以在這裏被稱為伺候摩西的人。他原本叫何希阿（民 13:8），摩西卻稱他為約書亞（民 13:16）。
●「勉勵」他：SNH02388，「鼓勵」、「支持」。
●「你們的婦人孩子」：原文僅有「你們的孩子」，沒有「婦人」一字。
●「不知善惡」：「無法辨別善良與邪惡」，意思是「年紀小」。
◎「要轉回，從紅海的路往曠野去」，對照1:19就是把以色列人趕回「大而可畏的曠野」。
●「爭先」上山地：SNH01951，「認為容易」、「輕鬆以待」。
●「擅自」上山地：SNH02102，「行為傲慢」、「自大」。
●「蜂擁」：SNH01682，「蜜蜂」、「蜂群」。
●「何珥瑪」：字義是「庇護所」。
◎按照申 2:14，以色列人離開加低斯後，經過38年的時間才進入迦南地。
◎1:45-46說明了不是憂傷痛悔就一定可以改變結局。1:41就顯示太晚的正確行動，也無法改變上帝的心意。很多事情，我們還是不要嘗試比較好。因為並非所有的事情都是可以彌補的。
壹、序言 1:1-5
◎這一段經文清楚描述本書的作者、著作時間與地點，當然許多近代學者不接受這一段文字是原書的一部分。自然傳統上是認為這段經文就是申命記的一部分。
●「約旦河東」：原文是「約旦河外」。
●「疏弗」：SNH05489，字義是「海草」。
●「亞拉巴」：字義是「荒野」，指約但河流域從北邊的加利利海到死海南端阿卡巴灣的河谷地帶。死海也因此又名「亞拉巴海」（申 4:49; 書 3:16; 12:3; 王下 14:25）。
●「巴蘭」：SNH06290，字義是「充滿洞穴的地方」。與民 22:7的先知巴蘭原文並不相同。
●「陀弗」：SNH08603，字義是「白的」。
●「拉班」：SNH03837，字義也是「白色的」。
●「哈洗錄」：SNH02698，字義是「駐紮」。
●「底撒哈」：SNH01774，字義是「足夠的金子」。
●「以色列眾人」：「所有以色列人」。
●「何烈」山：「沙漠」。本書大部分使用何烈山，僅33:2用西奈山。然而聖經中大部份使用西奈山，僅少數地方使用何烈山。
◎「何烈山」似乎與「西奈山」通用，但是有些經文似乎顯示這是不同的地區。比較好的理解就是「何烈山」是一整個地區，「西奈」山是其中一座山峰，或這是同一座山脈的兩個山峰。
●「西珥」山：SNH08165，「多毛的」或「長滿粗毛的」。
●「加低斯‧巴尼亞」：字義是「神聖的」。
◎1:2特別記錄了由西奈山進入迦南地，其實僅僅需要11天，但以色列人就是走了四十年。這也暗示了為何摩西要在臨死前重申律法一次，因為這樣的民族，真的能夠成為上帝的子民嗎？不要說摩西不放心，我們也會為他們擔心。當然，我們比起以色列人也不會好多少，許多簡單的屬靈功課，都必須經過長時間的磨練才能克服。
◎1:3所說的「出埃及第四十年十一月初一日」，就是摩西死前幾周。申 34:8記載以色列人為了摩西的死哀哭一個月，書 4:19說明一月十日以色列人已經過了約旦河，正式進入迦南地了。
●「希實本」：字義是「堡壘」。此地位於亞嫩河與雅博河之間的約但河東，在現今約但國首都安曼之北偏西約二十公里之處。
●「西宏」：字義是「勇士」。
●「以得來」：字義是「好的牧草地」，位於雅博河北方。位於亞斯他錄東南，在雅穆河南支流上。因為在懸崖上所以可以留意到從南面或東面入侵的敵人，是重要的防禦地點。
●「亞斯他錄」：字義是「星辰」。與迦南的女神同名。是約旦河東邊巴珊的一個城市，後來分給瑪拿西支派。
●「巴珊」：「多結果實的」。位於約但河東的極北之處，涵蓋了目前的戈蘭高地。該地土壤肥沃，不但宜農，也適於畜牧。
●「噩」：字義是「長頸的」。
◎以色列人打敗西宏和噩的事，可看民 21:21-35。
●「講律法說」：原文是「開始講解這律法，說」。
貳、第一篇講道 1:6-4:43
一、回顧出埃及後，由何烈山到加低斯的旅程 1:6-46
（一）上帝吩咐要由何烈山起行，往迦南地進發 1:6-8
●「曉諭」：SNH01696，「講論」。
●「起行」：「拉上來」、「出發」、「拔營」。
●「亞摩利人」：「山居者」之意。泛指迦南地的原住民。
●「亞拉巴」：字義是「荒野」，指猶大曠野和死海連接的地帶。
●「山地」：應該是指「猶大山地」。
●「高原」：「低地」，指「猶大山區之西的地帶」專門用語，原文作「雪非拉」（Shephelah）。
●「南地」：原意是「乾旱」、「燒焦」，指耶路撒冷以南、死海西南方的曠野。
●「黎巴嫩山」：應許之地北部海邊的山脈。
●「如今」：SNH07200，「看啊」。
●「得」這地：SNH03423，「佔有」、「繼承」。
（二）按照支派設立分層管理組織 1:9-18
○出 18:12-26;民 11:11-17
●「管理你們的重任，我獨自擔當不起」：原文是「我無法單獨背負你們」。
●1:12直譯是「我怎能單獨背負你們的擔子、你們的重擔，和你們的爭訟呢」？
●「有智慧」：SNH02450，「有智慧的」、「足智多謀的」。
●「有見識」：SNH0995，「有理解力」、「有分辨力」。
●「為眾人所認識」：SNH03045，「被認識的」。
◎1:13提及當領袖的條件是「有智慧」、「有見識」、「為眾人所認識的」。
●「照你所說的行了為妙」：原文是「你所建議要做的這件事甚好」。
●「管理你們」：SNH05921，原文是「在上面地」、「在....之上」。
●「聽訟」：SNH08085，「聽」、「聽訟」。
●「審判」是屬乎神的：SNH04941，「審判」、「公平」、「公義」。
◎1:16-17說明了司法的原則，經過了近四千年，我們今日也期待我們的司法人員有一樣的情操。
（三）在加低斯居住的過程與派人去探勘迦南地 1:19-46
1.十二個探子窺探迦南地與以色列人的不信 1:19-33
●大而「可怕」：SNH03372，「令人震驚畏怯」、「可畏」。
●1:22「窺探」：SNH02658，「挖」、「尋找」、「探索」。
◎申 1:22記載以色列人主動要求摩西要派人出去窺探迦南地。民 13:1-2倒是說上帝上帝主動要以色列人派人去窺探迦南地。實際上可能是以色列人要求，摩西回報上帝，上帝命令以色列人前去窺探。
●「以實各」谷：字義是「串束」。無法確定地點在哪裡，唯一可以確定的是它在希伯崙之北。
●1:24「窺探」：SNH07270，「四處探勘」、「刺探」。
●「美地」：摩西一再強調，神將要賜給他們的是一塊「美地」（申 1:25;3:25;4:21,22;6:18;8:7,10;9:6;11:17）。
●竟「違背了」：SNH04784，「表現不順服」、「背逆」。
◎1:27直接懷疑上帝的動機，認為上帝帶領他們出埃及的動機是「恨」。
●「亞衲」族：字義是「頸」，這一族人通常被視為「巨人」（「偉人」民 13:21-33;申 2:10-11;撒下 21:18-22 ），聖經以外沒有其他文獻明確提起亞衲族人，但埃及的碎陶咒詛文獻可能提及他們。西元前十三世紀的阿納斯塔西第一蒲草紙記載迦南地有些戰士身高210到270公分，另外也挖到兩具身高210公分的女性骸骨。所以亞衲族人的存在並非全然是空穴來風。此字阿拉伯文就是「巨人」的意思。
◎最近考古挖掘找到的古迦南城牆，大約高10到15公尺，雖然高，但也還不到「頂天」那樣誇張。
●「撫養」你們：SNH05375，「背負」、「承擔」。
◎上帝對以色列人的撫養，除了作安全的護庇，也包含鵪鶉、嗎哪（出 16）和飲水（出 15:22-26; 17:1-6）的供給。上帝撫養以色列人，就是將以色列人視為立約的兒子（出 4:22; 申 14:1; 32:6; 何 11:1; 申 8:5）。
●「雲柱、火柱」：參看出 13:21-22; 40:34-38。
◎1:29-33摩西用以色列人過去的經驗來挽回以色列人。希望他們相信上帝不是出於恨，帶領他們出埃及不是要讓他們被殺滅。
2.以色列人受懲罰戰敗1:34-46
●「耶孚尼」：字義是「他將被面對」。
●「迦勒」：字義是「狗」。
◎1:37可以參考民 20:9-13;27:12-14該兩處有不一樣的記載。
●「伺候你」：原文是「站立在你面前」。
●「嫩」：字義是「魚」或「後裔」。
●「約書亞」：字義是「耶和華是拯救」。
◎約書亞，他在與亞瑪力人爭戰時是軍事統領（出 17:9-13），在摩西求問的會幕中則是幫助摩西的少年人（出 33:11），所以在這裏被稱為伺候摩西的人。他原本叫何希阿（民 13:8），摩西卻稱他為約書亞（民 13:16）。
●「勉勵」他：SNH02388，「鼓勵」、「支持」。
●「你們的婦人孩子」：原文僅有「你們的孩子」，沒有「婦人」一字。
●「不知善惡」：「無法辨別善良與邪惡」，意思是「年紀小」。
◎「要轉回，從紅海的路往曠野去」，對照1:19就是把以色列人趕回「大而可畏的曠野」。
●「爭先」上山地：SNH01951，「認為容易」、「輕鬆以待」。
●「擅自」上山地：SNH02102，「行為傲慢」、「自大」。
●「蜂擁」：SNH01682，「蜜蜂」、「蜂群」。
●「何珥瑪」：字義是「庇護所」。
◎按照申 2:14，以色列人離開加低斯後，經過38年的時間才進入迦南地。
◎1:45-46說明了不是憂傷痛悔就一定可以改變結局。1:41就顯示太晚的正確行動，也無法改變上帝的心意。很多事情，我們還是不要嘗試比較好。因為並非所有的事情都是可以彌補的。