八、要專心敬畏上帝 10:1-22
（一）摩西重新鑿出兩塊約版，放入約櫃中 10:1-5
○出 34:1-4
●石「版」：SNH03871，「板」、「厚板」。此字在10:1-5每一節都出現，且總共出現七次，應該是為了強調用。
◎「兩塊石版」：以往人們以為兩塊石版共刻有一套十誡，但近年的研究顯示，有可能兩塊石版上都各自刻有一整套十誡，立約的雙方各持一套。
●「櫃」：SNH00727，「箱子」，「櫃子」，此字也在10:1,2,3,5,8重複出現。
●其上的「字」：SNH01697，「話語」、「事情」。
●「皂莢木」：這是在曠野中，唯一略為大型的樹木，木質適合做家具。皂莢木又稱金合歡木，是橙棕色，紋理細密，木質耐用，至今仍然常用於精細木工。古埃及人用金合歡木做夾具來關緊放置木乃伊的棺材，也用金合歡木造船。有些金合歡樹還出產阿拉伯膠，有商業價值。以色列人剛出埃及，這種木頭應該也是他們熟悉的建材。
●十條「誡」：SNH01697，「言論」、「言語」。
◎申命記中提到約櫃的篇幅很少，除了本處外，僅有31:9,25,26出現。很可能是因為申命記較為著重在盟約本身，對於敬拜儀式與敬拜器物較少著墨。
◎約櫃的藍圖和功能記載在出 25:10-22。裝嗎哪的金罐和亞倫發芽過的杖也放在裡面。
◎此處所記是摩西製造約櫃，但是出 37:1說是「比撒列用皂莢木做櫃」。有可能是10:3並非按照時間順序記載，或者是一開始摩西先製造一個暫時的櫃子，等到正式的約櫃造好，再將石版移過去。
◎「大會之日」：此處指的是上帝與以色列人在西乃山的會面。出 19:2,17
（二）祭司與利未支派的職分10:6-9
◎10:6-9改用第三人稱記錄，一般被放在括號中，當成是「附註」，描述當時的行程。
●「比羅比尼‧亞干」：字義是「亞干子孫之衆井」。確切位置不詳，有人認為即加低斯北15公里的艾伯倫（el-Birein）。
●「摩西拉」：字義是「枷鎖」，靠近何珥山的一個地方。民 20:22-28說亞倫死於何珥山頂。
●「以利亞撒」：字義是「神已經幫助」。亞倫的第三個兒子。
●「谷歌大」：字義是「揮斬之地」，民 33:32-33，這地名的音譯為「曷哈及甲」。
●「約巴他」：字義是「喜悅」。民 33:33-34。
◎10:8所記將利未支派分出來的事情，詳細記錄在民 8:14-19。
◎「抬耶和華的約櫃」：這應該是利未支派「哥轄族」的工作。
◎「侍立在耶和華面前事奉他，奉他的名祝福」：這是利未支派中祭司的工作。為百姓祝福可參見民 6:23-27。
●無「分」無業：SNH02506，「一份財產」、「一份土地」。等同於無「業」的「業」之意義。
●「業」：SNH05159，「產業」、「業分」、「地業」。
（三）上帝對以色列人的要求：敬畏耶和華，遵守祂的誡命10:10-22
●我....在山上「住」：SNH05975，是「站立」、「停留」。
●「不忍」將你滅絕：SNH03808+SNH00014，「不願意」。
●「你起來」：直譯是「你起來走，啟程」。
●「引導這百姓」：直譯是「走在這百姓前面」。
◎10:10-11提到的是金牛犢事件後，摩西在上帝面前代求的結果。
●「盡心」：「全部的心」。
●「盡性」：「全部的性命」。
◎10:12上帝提出五個命令：「敬畏神」、「遵行祂的道」、「愛祂」、「事奉祂」、「遵守祂的誡命律例」。這五個命令在申命記中也一再重複出現。
●「但」喜悅：SNH7535，「只是」、「專門地」、「唯一」。
●「喜悅」：SNH02836，「愛」、「戀慕」、「鍾情」、「心繫」，強調情感已經發出到所愛的對象。與7:7的「專愛」原文相同。
●「愛」他們：SNH0157，「愛」。
●「將心裡的污穢除掉」：直譯是「對你們心中的包皮行割禮」。也就是必須有內心的改變，把違背神的意向從心裡剷除，才能全心全意把自己歸向神，成為聖潔的子民。
◎未受過割禮的耳朵比喻不受教耶 6:10；未受過割禮的嘴唇比喻拙口笨舌，不擅言詞出 6:12,30。
●「不以貌取人」：這是一句成語，意思是「不看人的情面」。
●「憐愛」寄居的：SNH0157，「愛」。與10:15上帝對列祖的愛用字一樣。
◎10:14,16用各樣的方式來表達上帝的偉大與超越。
◎「萬神之神、萬主之主」：意即「最高的主宰」，不是說在祂之下還有神。摩西要讓以色列人知道，與他們立約的耶和華不像當時其他民族敬奉的神祇，只屬於一族一國；耶和華是全宇宙的主宰。
◎10:19要求以色列人要愛寄居的，因為他們以前也是寄居的，類似的教導在出 22:21;23:9也出現過。
◎新約中太 5:33-37中耶穌命令我們不可以起誓，這是因為耶穌時代的人習慣用「發誓」來增加自己話語的可信度，常指天指地或指聖殿、指頭來發誓。然而所發的誓言又未必做到。因此耶穌要人直接實話實說，不借用自己無法掌握的其他權威來讓別人更加相信自己話。
◎10:16-19中上帝要求以色列人學習上帝的公平正義、幫助弱勢。這一點跟目前許多「獨善其身」、「顧自己的靈命」的教導正好相反。真正的信徒，一定無法只顧自己、政教分離。
◎摩西在此特別強調上帝是一位「不以貌取人」、「不受賄」，且為「孤兒寡婦申冤」，又「憐愛寄居者」的神。既然上帝的百姓屬乎上帝，那我們在生活中也應學習不按外貌待人，且積極的善待生活中的弱勢群體，給予他們幫助。
●「專靠」他：SNH01692，「緊靠」、「黏附」、「忠心」。如同夫妻「連合」創 2:24。
●「他是你所讚美的」：原文是「他是你的讚美」。
◎10:21-22是奠基於這些以色列人實際經歷過的事情。我們雖然沒有跟著出埃及，不過在基督徒身上也能講述出許多上帝的美好工作，這些都是我們繼續順服的原因之一。
八、要專心敬畏上帝 10:1-22
（一）摩西重新鑿出兩塊約版，放入約櫃中 10:1-5
○出 34:1-4
●石「版」：SNH03871，「板」、「厚板」。此字在10:1-5每一節都出現，且總共出現七次，應該是為了強調用。
◎「兩塊石版」：以往人們以為兩塊石版共刻有一套十誡，但近年的研究顯示，有可能兩塊石版上都各自刻有一整套十誡，立約的雙方各持一套。
●「櫃」：SNH00727，「箱子」，「櫃子」，此字也在10:1,2,3,5,8重複出現。
●其上的「字」：SNH01697，「話語」、「事情」。
●「皂莢木」：這是在曠野中，唯一略為大型的樹木，木質適合做家具。皂莢木又稱金合歡木，是橙棕色，紋理細密，木質耐用，至今仍然常用於精細木工。古埃及人用金合歡木做夾具來關緊放置木乃伊的棺材，也用金合歡木造船。有些金合歡樹還出產阿拉伯膠，有商業價值。以色列人剛出埃及，這種木頭應該也是他們熟悉的建材。
●十條「誡」：SNH01697，「言論」、「言語」。
◎申命記中提到約櫃的篇幅很少，除了本處外，僅有31:9,25,26出現。很可能是因為申命記較為著重在盟約本身，對於敬拜儀式與敬拜器物較少著墨。
◎約櫃的藍圖和功能記載在出 25:10-22。裝嗎哪的金罐和亞倫發芽過的杖也放在裡面。
◎此處所記是摩西製造約櫃，但是出 37:1說是「比撒列用皂莢木做櫃」。有可能是10:3並非按照時間順序記載，或者是一開始摩西先製造一個暫時的櫃子，等到正式的約櫃造好，再將石版移過去。
◎「大會之日」：此處指的是上帝與以色列人在西乃山的會面。出 19:2,17
（二）祭司與利未支派的職分10:6-9
◎10:6-9改用第三人稱記錄，一般被放在括號中，當成是「附註」，描述當時的行程。
●「比羅比尼‧亞干」：字義是「亞干子孫之衆井」。確切位置不詳，有人認為即加低斯北15公里的艾伯倫（el-Birein）。
●「摩西拉」：字義是「枷鎖」，靠近何珥山的一個地方。民 20:22-28說亞倫死於何珥山頂。
●「以利亞撒」：字義是「神已經幫助」。亞倫的第三個兒子。
●「谷歌大」：字義是「揮斬之地」，民 33:32-33，這地名的音譯為「曷哈及甲」。
●「約巴他」：字義是「喜悅」。民 33:33-34。
◎10:8所記將利未支派分出來的事情，詳細記錄在民 8:14-19。
◎「抬耶和華的約櫃」：這應該是利未支派「哥轄族」的工作。
◎「侍立在耶和華面前事奉他，奉他的名祝福」：這是利未支派中祭司的工作。為百姓祝福可參見民 6:23-27。
●無「分」無業：SNH02506，「一份財產」、「一份土地」。等同於無「業」的「業」之意義。
●「業」：SNH05159，「產業」、「業分」、「地業」。
（三）上帝對以色列人的要求：敬畏耶和華，遵守祂的誡命10:10-22
●我....在山上「住」：SNH05975，是「站立」、「停留」。
●「不忍」將你滅絕：SNH03808+SNH00014，「不願意」。
●「你起來」：直譯是「你起來走，啟程」。
●「引導這百姓」：直譯是「走在這百姓前面」。
◎10:10-11提到的是金牛犢事件後，摩西在上帝面前代求的結果。
●「盡心」：「全部的心」。
●「盡性」：「全部的性命」。
◎10:12上帝提出五個命令：「敬畏神」、「遵行祂的道」、「愛祂」、「事奉祂」、「遵守祂的誡命律例」。這五個命令在申命記中也一再重複出現。
●「但」喜悅：SNH7535，「只是」、「專門地」、「唯一」。
●「喜悅」：SNH02836，「愛」、「戀慕」、「鍾情」、「心繫」，強調情感已經發出到所愛的對象。與7:7的「專愛」原文相同。
●「愛」他們：SNH0157，「愛」。
●「將心裡的污穢除掉」：直譯是「對你們心中的包皮行割禮」。也就是必須有內心的改變，把違背神的意向從心裡剷除，才能全心全意把自己歸向神，成為聖潔的子民。
◎未受過割禮的耳朵比喻不受教耶 6:10；未受過割禮的嘴唇比喻拙口笨舌，不擅言詞出 6:12,30。
●「不以貌取人」：這是一句成語，意思是「不看人的情面」。
●「憐愛」寄居的：SNH0157，「愛」。與10:15上帝對列祖的愛用字一樣。
◎10:14,16用各樣的方式來表達上帝的偉大與超越。
◎「萬神之神、萬主之主」：意即「最高的主宰」，不是說在祂之下還有神。摩西要讓以色列人知道，與他們立約的耶和華不像當時其他民族敬奉的神祇，只屬於一族一國；耶和華是全宇宙的主宰。
◎10:19要求以色列人要愛寄居的，因為他們以前也是寄居的，類似的教導在出 22:21;23:9也出現過。
◎新約中太 5:33-37中耶穌命令我們不可以起誓，這是因為耶穌時代的人習慣用「發誓」來增加自己話語的可信度，常指天指地或指聖殿、指頭來發誓。然而所發的誓言又未必做到。因此耶穌要人直接實話實說，不借用自己無法掌握的其他權威來讓別人更加相信自己話。
◎10:16-19中上帝要求以色列人學習上帝的公平正義、幫助弱勢。這一點跟目前許多「獨善其身」、「顧自己的靈命」的教導正好相反。真正的信徒，一定無法只顧自己、政教分離。
◎摩西在此特別強調上帝是一位「不以貌取人」、「不受賄」，且為「孤兒寡婦申冤」，又「憐愛寄居者」的神。既然上帝的百姓屬乎上帝，那我們在生活中也應學習不按外貌待人，且積極的善待生活中的弱勢群體，給予他們幫助。
●「專靠」他：SNH01692，「緊靠」、「黏附」、「忠心」。如同夫妻「連合」創 2:24。
●「他是你所讚美的」：原文是「他是你的讚美」。
◎10:21-22是奠基於這些以色列人實際經歷過的事情。我們雖然沒有跟著出埃及，不過在基督徒身上也能講述出許多上帝的美好工作，這些都是我們繼續順服的原因之一。