十、上帝的律例與典章 12:1-26:19
（一）必須在上帝規定的地方敬拜 12:1-32
◎許多學者指出這一段摩西指定以色列人進入迦南地之後，只能到「中央聖所」敬拜，是申命記最具影響力，最特出的一個命令。因為一般信仰，都是到處可以敬拜，現在將所有的敬拜活動集中之後，整個獻祭活動就受到限制，造成不便。
◎後來示劍書 24:1，伯特利士 20:18,26,27，示羅 撒上 1:3,21與耶路撒冷都曾經是中央聖所的所在地。
1.要徹底毀滅迦南人的偶像與祭壇12:1-4
●「賜」你們為業的地上：SNH05414，「贈與」、「給」，原文形態是「完成式」，表示「已經賜給」。
◎12:1算是12到26章律法部分的標題。
●「都毀壞了」：SNH0006+SNH0006，連續兩個「破壞」，用以加強語氣。「徹底毀壞」的意思。
●「青翠樹」：「茂盛的樹」，申命記只出現於此，迦南人習慣在高處與大樹下敬拜巴力。
◎12:3與7:5相近。
●「拆毀」：SNH05422，其意思是「拆毀」建築，在舊約中，此動詞多數與拆毀神的建築物有關。
●「打碎」：SNH07665，即「打成碎片」，此字若與偶像有關，通常都採強勢語幹（Piel），即「徹底打碎」。
●「砍下」：SNH01438，「砍掉」、「砍下」。此處描寫砍下偶像，指「用刀或錘子將偶像砍下」。
●「用火焚燒」：SNH08313，「燃燒」，此處是指「用火將偶像祭壇徹底消除的方式」。
●「木偶」：迦南人立木柱於祭壇旁，象徵巴力神之妻「亞舍拉」。
●「事奉」：SNH06213，「做」、「處理」、「獻」。
◎12:4的意思是不可以用敬拜巴力的方式來敬拜上帝。因此要把巴力崇拜的敬拜地點與工具都毀滅。事實上敬拜巴力的方式邪淫，最後以色列人的確是把巴力與耶和華信仰混雜了，導致最後以色列國被滅、被擄。
◎迦南的宗教中，巴力是雨水與農作物的神，巴力的配偶是亞納，亞納是性、愛、繁殖與戰爭的女神。亞斯他錄也是女神，常常被當成是巴力的配偶（地方宗教中這種混淆很常見，例如台灣的「媽祖」、「觀音」）。每年的雨季就是巴力戰勝大水與海洋帶來的雨水，每年乾季就是巴力被摩特（死與乾旱之神）殺害。而巴力的配偶亞納把摩特打敗之後，巴力又復活，重新帶給大地雨水。迦南人認為秋季的雨量與春季的作物發芽，都是因為巴力與其配偶性交所帶來的繁殖力量。當然，牲畜的多產、田園豐收也都跟這種繁殖的力量有關。所以為了促進巴力與其配偶繁殖的力量，迦南神廟中的神妓要與許多的男性發生性交。
2.要到上帝選定的地點去求問、敬拜神 12:5-9
●「選擇」何處：原文形態是「未完成式」，表示當時尚未「選擇」。
●立他名的「居所」：SNH07933，「居所」。聖經中僅出現於此。原文是單數形態，指「一個地點」。
●「求問」：SNH01875，「尋找」、「求問」、「詢問」。
◎此處提到「燔祭」、「平安祭」、「十分取一之物」、「舉祭」、「還願祭」、「甘心祭」，六項獻祭。
●「燔祭」：利 1:1-17詳細記載了「燔祭」，這是一種敬拜者獻給上帝的禮物，是自願的，且要獻上完整的動物性祭物。
●「平安祭」：利 3:1-17詳細記載了「平安祭」，這是一種獻祭者與上帝一起分享的祭，除了給上帝與祭司的一部分，其他都由獻祭者分享。
●「十分取一之物」：14:22-29有詳細記載。
●「舉祭」：民 15:19-20;利 7:14;7:32-37。這是一種需要用手提著的祭物。
●「還願祭」、「甘心祭」：應該都是「平安祭」的一種。利 7:15-18提及不同情況的平安祭肉可食用的期限不同。
●「牛群羊群中頭生的」：利 27:26-27記載這些牲畜本來就屬於上帝。14:23記載這些牲畜怎樣獻給神，所有者也可以一同分享。
●「家屬」：SNH01004，「房屋」、「同一家的人」。
●「歡樂」：SNH08055，「歡喜」、「快樂」。
◎12:8-9表明目前因為在曠野，所以一切從簡，到了迦南地之後就必須好好遵守上帝的規定。
3.敬拜、獻祭與吃肉的規定 12:10-28
●「太平」：SNH05117，「使休息」。
●「許願獻的一切美祭」：「許願所獻一切上好的還願祭」、「許願要獻的最美的一切還願祭」。
●「歡樂」：SNH08055，「歡喜」、「快樂」。
◎12:10-12除了說明以色列人要在中央聖所敬拜外，也說明以色列人的敬拜中，非常重視「分享」。我們的敬拜，是否讓神職人員、我們的親人分享這些歡樂呢？
◎12:12顯然表示當以色列人到中央聖所獻祭的時候，應該要攜帶自己的家人、僕婢。甚至是同城的利未人，一同去分享獻祭的快樂。
●「看中」的各處：SNH07200，「看見」、「注重」。
●「你那一支派中」：「你的一個支派中」。意思就是上帝會挑某個支派，選擇該支派的某個地方當成中央聖所。
◎12:14規定獻祭只能到特定地點，12:15-17放寬喫肉可以在各城中自己吃，只是不可以吃血，也不可以獻祭。
●所賜你的「福分」：SNH01293，「祝福」、「禮物」、「贈品」。
●「隨心所欲」：SNH0185+SNH05315，「生命的渴望」、「生命的意願」。
◎12:15「羚羊與鹿」是野生動物，而非蓄養的家畜，不可以拿來獻祭，也不必照宗教禮儀處理。
◎12:15的意思是進入迦南地後，不必到特定的地點宰殺家畜吃肉利 17:1-9，而可以在自己居住的城中宰殺，只要適當的放血即可。且由於這跟獻祭無關，所以潔淨人與不潔淨人都可以吃肉。
◎12:16不可吃血的禁令，可參考利 17:10-14。主要的原因是「血是生命，用來贖罪」。
●「五穀」：SNH01715，「榖類」。
◎「榖類」、「酒」、「油」是迦南地的主要農作物。
◎12:17-18提及的，都是以色列人應當獻給耶和華的祭物，因此不能在自己居住的地方吃，必須到中央聖所吃。
●你要「謹慎」：SNH08104，「遵守」、「注意」、「小心」。
●「丟棄」利未人：SNH05800，「撇下」、「離開」、「離棄」。
●「平安祭的血」：原文僅是「祭物的血」。
●「平安祭的肉」：原文僅是「祭物的肉」。
◎12:20-25等於是複述12:15-16，12:26-27等於是12:17-18的詳細說明。摩西重複說明這件事，大概是怕以色列人過去四十年喫肉都必須到會幕宰殺，以平安祭的形式吃肉。現在可能為了吃肉，自己就近在自己的居住地獻平安祭。因此摩西再次說明：吃肉是吃肉，獻祭是獻祭。吃肉只有「不可吃血」的禁令，獻祭則要到中央聖所。
4.要謹慎，不可隨從迦南當地的敬拜方式 12:29-32
●「隨從他們的惡俗」：原文是「受引誘隨從他們」。
●「訪問」他們的神：SNH01875，「尋找」、「求問」。
◎「將自己的兒女用火焚燒」：指的就是和合本聖經多處記載「使兒女經火」，亦即是把兒女當成是祭物，焚燒獻給假神。
◎「不可加添，也不可刪減」：4:2也有類似的教訓。
十、上帝的律例與典章 12:1-26:19
（一）必須在上帝規定的地方敬拜 12:1-32
◎許多學者指出這一段摩西指定以色列人進入迦南地之後，只能到「中央聖所」敬拜，是申命記最具影響力，最特出的一個命令。因為一般信仰，都是到處可以敬拜，現在將所有的敬拜活動集中之後，整個獻祭活動就受到限制，造成不便。
◎後來示劍書 24:1，伯特利士 20:18,26,27，示羅 撒上 1:3,21與耶路撒冷都曾經是中央聖所的所在地。
1.要徹底毀滅迦南人的偶像與祭壇12:1-4
●「賜」你們為業的地上：SNH05414，「贈與」、「給」，原文形態是「完成式」，表示「已經賜給」。
◎12:1算是12到26章律法部分的標題。
●「都毀壞了」：SNH0006+SNH0006，連續兩個「破壞」，用以加強語氣。「徹底毀壞」的意思。
●「青翠樹」：「茂盛的樹」，申命記只出現於此，迦南人習慣在高處與大樹下敬拜巴力。
◎12:3與7:5相近。
●「拆毀」：SNH05422，其意思是「拆毀」建築，在舊約中，此動詞多數與拆毀神的建築物有關。
●「打碎」：SNH07665，即「打成碎片」，此字若與偶像有關，通常都採強勢語幹（Piel），即「徹底打碎」。
●「砍下」：SNH01438，「砍掉」、「砍下」。此處描寫砍下偶像，指「用刀或錘子將偶像砍下」。
●「用火焚燒」：SNH08313，「燃燒」，此處是指「用火將偶像祭壇徹底消除的方式」。
●「木偶」：迦南人立木柱於祭壇旁，象徵巴力神之妻「亞舍拉」。
●「事奉」：SNH06213，「做」、「處理」、「獻」。
◎12:4的意思是不可以用敬拜巴力的方式來敬拜上帝。因此要把巴力崇拜的敬拜地點與工具都毀滅。事實上敬拜巴力的方式邪淫，最後以色列人的確是把巴力與耶和華信仰混雜了，導致最後以色列國被滅、被擄。
◎迦南的宗教中，巴力是雨水與農作物的神，巴力的配偶是亞納，亞納是性、愛、繁殖與戰爭的女神。亞斯他錄也是女神，常常被當成是巴力的配偶（地方宗教中這種混淆很常見，例如台灣的「媽祖」、「觀音」）。每年的雨季就是巴力戰勝大水與海洋帶來的雨水，每年乾季就是巴力被摩特（死與乾旱之神）殺害。而巴力的配偶亞納把摩特打敗之後，巴力又復活，重新帶給大地雨水。迦南人認為秋季的雨量與春季的作物發芽，都是因為巴力與其配偶性交所帶來的繁殖力量。當然，牲畜的多產、田園豐收也都跟這種繁殖的力量有關。所以為了促進巴力與其配偶繁殖的力量，迦南神廟中的神妓要與許多的男性發生性交。
2.要到上帝選定的地點去求問、敬拜神 12:5-9
●「選擇」何處：原文形態是「未完成式」，表示當時尚未「選擇」。
●立他名的「居所」：SNH07933，「居所」。聖經中僅出現於此。原文是單數形態，指「一個地點」。
●「求問」：SNH01875，「尋找」、「求問」、「詢問」。
◎此處提到「燔祭」、「平安祭」、「十分取一之物」、「舉祭」、「還願祭」、「甘心祭」，六項獻祭。
●「燔祭」：利 1:1-17詳細記載了「燔祭」，這是一種敬拜者獻給上帝的禮物，是自願的，且要獻上完整的動物性祭物。
●「平安祭」：利 3:1-17詳細記載了「平安祭」，這是一種獻祭者與上帝一起分享的祭，除了給上帝與祭司的一部分，其他都由獻祭者分享。
●「十分取一之物」：14:22-29有詳細記載。
●「舉祭」：民 15:19-20;利 7:14;7:32-37。這是一種需要用手提著的祭物。
●「還願祭」、「甘心祭」：應該都是「平安祭」的一種。利 7:15-18提及不同情況的平安祭肉可食用的期限不同。
●「牛群羊群中頭生的」：利 27:26-27記載這些牲畜本來就屬於上帝。14:23記載這些牲畜怎樣獻給神，所有者也可以一同分享。
●「家屬」：SNH01004，「房屋」、「同一家的人」。
●「歡樂」：SNH08055，「歡喜」、「快樂」。
◎12:8-9表明目前因為在曠野，所以一切從簡，到了迦南地之後就必須好好遵守上帝的規定。
3.敬拜、獻祭與吃肉的規定 12:10-28
●「太平」：SNH05117，「使休息」。
●「許願獻的一切美祭」：「許願所獻一切上好的還願祭」、「許願要獻的最美的一切還願祭」。
●「歡樂」：SNH08055，「歡喜」、「快樂」。
◎12:10-12除了說明以色列人要在中央聖所敬拜外，也說明以色列人的敬拜中，非常重視「分享」。我們的敬拜，是否讓神職人員、我們的親人分享這些歡樂呢？
◎12:12顯然表示當以色列人到中央聖所獻祭的時候，應該要攜帶自己的家人、僕婢。甚至是同城的利未人，一同去分享獻祭的快樂。
●「看中」的各處：SNH07200，「看見」、「注重」。
●「你那一支派中」：「你的一個支派中」。意思就是上帝會挑某個支派，選擇該支派的某個地方當成中央聖所。
◎12:14規定獻祭只能到特定地點，12:15-17放寬喫肉可以在各城中自己吃，只是不可以吃血，也不可以獻祭。
●所賜你的「福分」：SNH01293，「祝福」、「禮物」、「贈品」。
●「隨心所欲」：SNH0185+SNH05315，「生命的渴望」、「生命的意願」。
◎12:15「羚羊與鹿」是野生動物，而非蓄養的家畜，不可以拿來獻祭，也不必照宗教禮儀處理。
◎12:15的意思是進入迦南地後，不必到特定的地點宰殺家畜吃肉利 17:1-9，而可以在自己居住的城中宰殺，只要適當的放血即可。且由於這跟獻祭無關，所以潔淨人與不潔淨人都可以吃肉。
◎12:16不可吃血的禁令，可參考利 17:10-14。主要的原因是「血是生命，用來贖罪」。
●「五穀」：SNH01715，「榖類」。
◎「榖類」、「酒」、「油」是迦南地的主要農作物。
◎12:17-18提及的，都是以色列人應當獻給耶和華的祭物，因此不能在自己居住的地方吃，必須到中央聖所吃。
●你要「謹慎」：SNH08104，「遵守」、「注意」、「小心」。
●「丟棄」利未人：SNH05800，「撇下」、「離開」、「離棄」。
●「平安祭的血」：原文僅是「祭物的血」。
●「平安祭的肉」：原文僅是「祭物的肉」。
◎12:20-25等於是複述12:15-16，12:26-27等於是12:17-18的詳細說明。摩西重複說明這件事，大概是怕以色列人過去四十年喫肉都必須到會幕宰殺，以平安祭的形式吃肉。現在可能為了吃肉，自己就近在自己的居住地獻平安祭。因此摩西再次說明：吃肉是吃肉，獻祭是獻祭。吃肉只有「不可吃血」的禁令，獻祭則要到中央聖所。
4.要謹慎，不可隨從迦南當地的敬拜方式 12:29-32
●「隨從他們的惡俗」：原文是「受引誘隨從他們」。
●「訪問」他們的神：SNH01875，「尋找」、「求問」。
◎「將自己的兒女用火焚燒」：指的就是和合本聖經多處記載「使兒女經火」，亦即是把兒女當成是祭物，焚燒獻給假神。
◎「不可加添，也不可刪減」：4:2也有類似的教訓。