（十二）雜項律例 24:1-25:4
1.休妻的條例，並且不可再娶被休的前妻。娶妻可豁免兵役一年24:1-5
●「人若娶妻以後」：直譯是「若人娶妻，做了她的丈夫後」。
●「不合理的事」：SNH06172+SNH01697，「赤身的事情」、「下體的事情」、「羞恥的事情」。原文與23:14的污穢相同，不過不可能是姦淫，因為姦淫要用石頭打死。實際上是怎樣的事情，則無從確定。也因此造成兩派猶太拉比的長期爭論，一派認為這裏是指「淫亂」，一派則是認為各種小事都可以是休妻的原因。
●「不喜悅」她：原文是「在他的眼中找不到恩惠」。
●「就可以寫休書」：原文僅是「他寫了休書給她」，並沒有「就可以」一詞。整句只是「描述事實」，而非「准許」或「鼓勵」。
◎24:1至少是表達丈夫必須是因為妻子發生「羞恥的事情」，導致他無法接受，才能進行離婚程序。離婚程序是要給妻子「離婚文件」。
◎新約中耶穌認為休妻另娶，若不是為淫亂的緣故，等於犯姦淫，人娶了那被休的婦人也是犯姦淫。重申婚姻制度為神所定，夫妻為神所結合，不可分開，禁止隨便離異（太 19:1-9）。其實摩西律法也不鼓勵人離婚，後期的猶太教宗派將這條例濫用，以致有任何不喜悅妻子的事，甚至為了結納新歡，就寫了一紙休書打發妻子離去（可 10:2-12）。
●「離開」：SNH03318，「出來」、「出去」。原文時態是Qal 連續式。
●「恨惡」她：SNH08130，「恨」、「討厭」。
●「玷污」：SNH02930，「被玷汙」。這是Hotpa'al語態，描述這個女人已經與後夫發生過性關係了。利 18:20也支持這個看法。
◎「這是耶和華所憎惡的」：顯示這可能與迦南宗教信仰有關。
◎24:1-4是說離婚的婦人有了第二次婚姻後，第一任丈夫就不能再與這個婦人重新建立婚姻關係。這樣的事情上帝憎惡，也會導致土地被玷汙。舊約中「地被玷汙」多半跟各式淫行有關。
●「甚麼公事」：SNH03605+SNH01697，「任何事情」。
●「清閒」：SNH05355，「乾淨的」、「自由的」、「無辜的」、「無義務的」。
●所娶的妻「快活」：SNH08055，「使高興」、「使快樂」。
◎24:5比20:7更進一步，20:7定訂婚的人可以不必參戰。此處規定新婚一年內不必服兵役或勞役。
2.抵押、拐帶與大痲瘋的條例 24:6-9
●「全盤磨石」：SNH07347，是雙數名詞，表示「一組兩塊的石磨」。聖經中僅出現5次。
●「上磨石」：SNH07393，「上磨石」、「馬車」、「戰車」。
●「當頭」：SNH02254，「典當」、「抵押」。
◎「全盤磨石或是上磨石」：以色列的一般家庭有石磨。每天早上，藉著它磨麥取得麵粉，以便作出麵包。所以被奪去作為抵押，就是讓人無法做麪包，聖經才會說這是「拿人的命作當頭」。
◎取磨石作抵押，並非磨石本身有何金錢價值，而是作為一種生產工具，取去之後令人生活無著，以迫他還債。這條法例在保障窮苦者不受壓榨。磨石分上下兩塊，只取上磨石，磨子一樣不能操作，與取去全磨石無異。
●「拐帶」：SNH01589，「偷竊」、「偷走」。
●「拐帶人口」：原文是「偷竊人」的，實際的意義就是「拐帶人」。
●「當奴才待他」：SNH06014，「暴虐地對待」。
◎出 21:16也有禁止拐帶人口的命令。
◎「大痲瘋」：可參考利 13:1-14:57的規定。
◎24:9指的是民 12:10-15。
3.借款給別人、給人工價，都要顧念別人貧窮的處境 24:10-18
●「窮人」：SNH06041，「貧窮的」、「困苦的」。
●留他的「當頭」：SNH05667，「作為擔保的東西」、「作為抵押憑證的物品」。
●「留他的當頭過夜」：原文是「不可和他的當頭同睡」。
●「總要....還」：SNH07725+SNH07725，連續兩個「歸還」，用以加強語氣。
●你的「義」：SNH06666，「公義」、「義行」。
◎申 24:12-13的當頭應該是指「氈型斗篷」 ，以色列的貧苦人日間把它穿在身上作外袍，晚上用它來作被子蓋。取去鄰舍的當頭會導致別人不蔽體，飽受寒熬之苦，參摩 2:8箴 20:16; 22:27。
◎出 22:25-27也有類似24:10-13的記載。
◎24:10-13顯示律法規定以色列人互相借貸不可以取利息23:19，但可以取抵押品。不過此處也規定必須尊重借貸者的主權，由借貸者取出抵押品，而非由債主自己進入借貸者家中取得。而且這件抵押品也不能危害借貸者的生活或生命，如24:6,13的規定。
●「雇工」：SNH07916，「受僱者」、「受僱勞工」。
●「欺負他」：七十士譯本作「扣留他的工錢」。
◎由於猶太人是以日落作為一天的開始，所以當日的工資應該在當日（日落前）發，以免雇工擔心自己當天的生活費沒有著落，而向上帝求告。
●子「殺」父：SNH04191，「被殺死」、「被治死」。
●「屈枉正直」：SNH05186+SNH04941，「傾斜正義」、「偏離公平」。
●寡婦的「衣裳」：SNH0899，「外袍」、「衣服」。
●「記念」：SNH02142，「記得」、「回想」、「回憶」。
4.收割時要顧慮到窮人的需要 24:19-22
●「莊稼」：SNH07105，「收穫」、「收割時的農作物」。
●一「捆」：SNH06016，「俄梅珥」、「捆」。此處應該是「捆」的意思。
●「若忘下一捆」：原文是「若忘下一捆在田地」。
●不可「再打」：SNH06286，原文是「越過枝子再打」。
●不可「再摘」：SNH05953，「拾落穗」。
◎路得記中波阿斯就有這樣的義行，參得 2:3。
◎在利 19:10; 23:22也有類似的記載，是說要留給窮人和寄居的。
◎此處各樣憐憫窮人的慈惠行動，原因都是因為以色列人以前也當過奴隸、被欺壓過。
（十二）雜項律例 24:1-25:4
1.休妻的條例，並且不可再娶被休的前妻。娶妻可豁免兵役一年24:1-5
●「人若娶妻以後」：直譯是「若人娶妻，做了她的丈夫後」。
●「不合理的事」：SNH06172+SNH01697，「赤身的事情」、「下體的事情」、「羞恥的事情」。原文與23:14的污穢相同，不過不可能是姦淫，因為姦淫要用石頭打死。實際上是怎樣的事情，則無從確定。也因此造成兩派猶太拉比的長期爭論，一派認為這裏是指「淫亂」，一派則是認為各種小事都可以是休妻的原因。
●「不喜悅」她：原文是「在他的眼中找不到恩惠」。
●「就可以寫休書」：原文僅是「他寫了休書給她」，並沒有「就可以」一詞。整句只是「描述事實」，而非「准許」或「鼓勵」。
◎24:1至少是表達丈夫必須是因為妻子發生「羞恥的事情」，導致他無法接受，才能進行離婚程序。離婚程序是要給妻子「離婚文件」。
◎新約中耶穌認為休妻另娶，若不是為淫亂的緣故，等於犯姦淫，人娶了那被休的婦人也是犯姦淫。重申婚姻制度為神所定，夫妻為神所結合，不可分開，禁止隨便離異（太 19:1-9）。其實摩西律法也不鼓勵人離婚，後期的猶太教宗派將這條例濫用，以致有任何不喜悅妻子的事，甚至為了結納新歡，就寫了一紙休書打發妻子離去（可 10:2-12）。
●「離開」：SNH03318，「出來」、「出去」。原文時態是Qal 連續式。
●「恨惡」她：SNH08130，「恨」、「討厭」。
●「玷污」：SNH02930，「被玷汙」。這是Hotpa'al語態，描述這個女人已經與後夫發生過性關係了。利 18:20也支持這個看法。
◎「這是耶和華所憎惡的」：顯示這可能與迦南宗教信仰有關。
◎24:1-4是說離婚的婦人有了第二次婚姻後，第一任丈夫就不能再與這個婦人重新建立婚姻關係。這樣的事情上帝憎惡，也會導致土地被玷汙。舊約中「地被玷汙」多半跟各式淫行有關。
●「甚麼公事」：SNH03605+SNH01697，「任何事情」。
●「清閒」：SNH05355，「乾淨的」、「自由的」、「無辜的」、「無義務的」。
●所娶的妻「快活」：SNH08055，「使高興」、「使快樂」。
◎24:5比20:7更進一步，20:7定訂婚的人可以不必參戰。此處規定新婚一年內不必服兵役或勞役。
2.抵押、拐帶與大痲瘋的條例 24:6-9
●「全盤磨石」：SNH07347，是雙數名詞，表示「一組兩塊的石磨」。聖經中僅出現5次。
●「上磨石」：SNH07393，「上磨石」、「馬車」、「戰車」。
●「當頭」：SNH02254，「典當」、「抵押」。
◎「全盤磨石或是上磨石」：以色列的一般家庭有石磨。每天早上，藉著它磨麥取得麵粉，以便作出麵包。所以被奪去作為抵押，就是讓人無法做麪包，聖經才會說這是「拿人的命作當頭」。
◎取磨石作抵押，並非磨石本身有何金錢價值，而是作為一種生產工具，取去之後令人生活無著，以迫他還債。這條法例在保障窮苦者不受壓榨。磨石分上下兩塊，只取上磨石，磨子一樣不能操作，與取去全磨石無異。
●「拐帶」：SNH01589，「偷竊」、「偷走」。
●「拐帶人口」：原文是「偷竊人」的，實際的意義就是「拐帶人」。
●「當奴才待他」：SNH06014，「暴虐地對待」。
◎出 21:16也有禁止拐帶人口的命令。
◎「大痲瘋」：可參考利 13:1-14:57的規定。
◎24:9指的是民 12:10-15。
3.借款給別人、給人工價，都要顧念別人貧窮的處境 24:10-18
●「窮人」：SNH06041，「貧窮的」、「困苦的」。
●留他的「當頭」：SNH05667，「作為擔保的東西」、「作為抵押憑證的物品」。
●「留他的當頭過夜」：原文是「不可和他的當頭同睡」。
●「總要....還」：SNH07725+SNH07725，連續兩個「歸還」，用以加強語氣。
●你的「義」：SNH06666，「公義」、「義行」。
◎申 24:12-13的當頭應該是指「氈型斗篷」 ，以色列的貧苦人日間把它穿在身上作外袍，晚上用它來作被子蓋。取去鄰舍的當頭會導致別人不蔽體，飽受寒熬之苦，參摩 2:8箴 20:16; 22:27。
◎出 22:25-27也有類似24:10-13的記載。
◎24:10-13顯示律法規定以色列人互相借貸不可以取利息23:19，但可以取抵押品。不過此處也規定必須尊重借貸者的主權，由借貸者取出抵押品，而非由債主自己進入借貸者家中取得。而且這件抵押品也不能危害借貸者的生活或生命，如24:6,13的規定。
●「雇工」：SNH07916，「受僱者」、「受僱勞工」。
●「欺負他」：七十士譯本作「扣留他的工錢」。
◎由於猶太人是以日落作為一天的開始，所以當日的工資應該在當日（日落前）發，以免雇工擔心自己當天的生活費沒有著落，而向上帝求告。
●子「殺」父：SNH04191，「被殺死」、「被治死」。
●「屈枉正直」：SNH05186+SNH04941，「傾斜正義」、「偏離公平」。
●寡婦的「衣裳」：SNH0899，「外袍」、「衣服」。
●「記念」：SNH02142，「記得」、「回想」、「回憶」。
4.收割時要顧慮到窮人的需要 24:19-22
●「莊稼」：SNH07105，「收穫」、「收割時的農作物」。
●一「捆」：SNH06016，「俄梅珥」、「捆」。此處應該是「捆」的意思。
●「若忘下一捆」：原文是「若忘下一捆在田地」。
●不可「再打」：SNH06286，原文是「越過枝子再打」。
●不可「再摘」：SNH05953，「拾落穗」。
◎路得記中波阿斯就有這樣的義行，參得 2:3。
◎在利 19:10; 23:22也有類似的記載，是說要留給窮人和寄居的。
◎此處各樣憐憫窮人的慈惠行動，原因都是因為以色列人以前也當過奴隸、被欺壓過。