四、敬畏耶和華，謹守祂的律法 6:1-25
（一）遵守律法才可以安居於應許之地 6:1-3
◎6:1-3為十誡作結，同時也開始新的段落。此段算是第六至第十一章的引言，並說明遵行律法必須成為以色列人世世代代的責任。
◎「吩咐」這詞將第五和第六章連接起來，為此段的鑰詞，本章共出現七次（6:1,2,6,17,20,24,25）。
●「好叫」你：SNH04616，「目的」、「意圖」。
●「你子子孫孫」：「你的兒子和你兒子的兒子」，指「後代」。
●「極其增多」：SNH07235+SNH03966，「極度增加」。
●「流奶與蜜之地」：埃及的文獻、烏加列史詩都提到迦南地是一個自然資源豐富，農產豐盛的地方。這話描繪迦南地有許多放牧之區（盛產奶）和顯花植物（蜜蜂採花成蜜）。
（二）要盡全人愛神，且要教訓兒女遵守 6:4-9
●「耶和華─我們神是獨一的主」：原文是「耶和華─我們的上帝是獨一的耶和華」。
◎6:4是整個信仰的核心：「上帝是獨一的神」，這是新舊約聖經都沒有妥協的立場。
◎新約提到上帝是獨一真神的經文：可 12:29;約 17:3提前 1:17;猶 1:25。
●「盡心」：「全部的心」。
●「盡性」：「全部的性命」。
●「盡力」：「全部的力量」，亞蘭文譯本翻譯成「全部的財富」。
●「愛」：SNH0157，「人對神的愛」、「人彼此間的愛」、「神對人的愛」。此處是指「人對神的愛」。
◎6:5被耶穌認為是誡命中的第一，且是最大的太 22:37-38，可 12:29-34;路 10:25-28。在新約中，愛神的詮釋是「遵守他的誡命」約一 5:2,3。
◎我們被要求「愛」上帝，而不單是「敬畏」或「聽從」上帝。這也是很特殊的要求，因為「愛」包含內在的動機，而不單只是外在的順服表現。
◎猶太教中，猶太人每天唸誦三段聖經經文，統稱為「Shema」(示瑪，就是「聽」的意思)：申 6:4-9;申 11:13-21;民 15:37-41。
●「殷勤教訓」：SNH08150，「深刻地教導」。
●都要「談論」：SNH01696，直譯是「你要講論它(我今日所吩咐你的話)」。
◎6:7「坐、行、躺、起來」指的是人一天所有的行動。
●戴在額上為「經文」：SNH02903，「飾帶」、「額飾」。
◎猶太人在將經文放入小皮匣中，戴在額頭上也繫在左臂上，又把經文放在小盒子，釘在門框上。不過我們一般都認為這裡的意思是要猶太人牢記上帝的律法，而非實際配置這些裝飾或擺設。
（三）不可因為應許之地的享受忘記上帝 6:10-12
◎「你吃了而且飽足」：在申命記共出現七次6:11;8:10,12;11:1514:29;26:12;31:20，要提醒人在飽足仍不可忘恩。
◎6:10-11指的是上帝引領以色列人進入其他人已經建設開墾好的環境，直接坐享其成。
◎不只是當日的以色列人可能因為安逸、享受而忘記上帝。我們今日可以看見多少基督徒家庭因為信仰提昇了生活水準，然後就忘記，或者下一代就忘記信仰，導致一場悲劇。
（四）不可敬拜其他的神，免得上帝發怒毀滅 6:13-19
●「敬畏」：SNH03372，是人對神基本的態度。
●「事奉」：SNH05647，「服事」、「用勞動服事別人」。
●他的「名」：在希伯來文化中，名字代表一個人的本質,特徵和人格,而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。「神的名」等同於「神」。
◎新約中太 5:33-37中耶穌命令我們不可以起誓，這是因為耶穌時代的人習慣用「發誓」來增加自己話語的可信度，常指天指地或指聖殿、指頭來發誓，然而所發的誓言又未必做到。因此耶穌要人直接實話實說，不借用自己無法掌握的其他權威來讓別人更加相信自己話。
●「忌邪」：SNH07067 這個字只用於神，且僅出現六次(出 20:5; 34:14; 申 4:24; 5:9; 6:15)在舊約聖經內。這個字並不是指人類那種嫉妒或小心眼或猜疑之類的卑劣情緒，而是專指有人或物企圖奪去我們愛神之心時神的感受。這個字的字源是「面色轉紅」之意，是神的本性之一。有學者認為翻譯為「熱忱」可能更為貼切。這個字也顯示上帝對人的敬拜之強烈感受，令人震撼。同字根的SNH07068就可以用來表達「丈夫對妻子」或「妻子對丈夫」的忌妒或熱心。
●「惟恐」耶和華：SNH06435，「以免」、「恐怕」。
●「試探」：SNH05254，「測驗」、「試驗」。
●「瑪撒」：SNH04532，「測驗」、「試驗」。瑪撒Massah的字根nasah是「測驗，試」。
◎「在瑪撒那樣試探他」：出 17:1-7。
●「攆出」：SNH01920，「驅走」、「趕走」。
◎雖說成功神學（信上帝一定會獲得好處）不可取，但聖經中的確應許行善的，上帝要給他福氣。
（五）要對後代解釋上帝的恩典與眷顧 6:20-25
◎這一段摩西以問答方式向以色列人教導律法的要義。申命記強調律法的教導，6:20是問題：後人問起律法的意思；6:21-25是回答：是有關信仰的答案。
◎這一段講述五個重點，第一：以色列人在埃及做過奴僕；第二：上帝用大能的手帶領以色列人離開埃及；第三：上帝帶領百姓經過曠野進入應許地；第四：上帝頒佈律法，叫百姓遵守；第五：遵守律法的人得以存活。
◎問答的方式是以色列人傳授信仰的方法之一，常見的有以下三段經文的例子：逾越節的教導（出 12:25-27）。奉獻頭生牲畜的律例（出 13:14-16）。約旦河邊的石堆（書 4:6-7）。
●「日後」：「明天」、「將來」。
●重大「可怕的」：SNH07451，「災難」、「災禍」。
●「神蹟」奇事：SNH0226，「兆頭」、「記號」。
●我們的「義」：SNH06666，「公義 (道德上的合宜)」。
◎我們的信仰常常無法直接傳給下一代，因為下一代沒有經歷過我們曾經遭遇的痛苦，也因此無法體會信仰的價值。只能靠我們不厭其煩的告訴他們，還有聖靈自己的引領了。
四、敬畏耶和華，謹守祂的律法 6:1-25
（一）遵守律法才可以安居於應許之地 6:1-3
◎6:1-3為十誡作結，同時也開始新的段落。此段算是第六至第十一章的引言，並說明遵行律法必須成為以色列人世世代代的責任。
◎「吩咐」這詞將第五和第六章連接起來，為此段的鑰詞，本章共出現七次（6:1,2,6,17,20,24,25）。
●「好叫」你：SNH04616，「目的」、「意圖」。
●「你子子孫孫」：「你的兒子和你兒子的兒子」，指「後代」。
●「極其增多」：SNH07235+SNH03966，「極度增加」。
●「流奶與蜜之地」：埃及的文獻、烏加列史詩都提到迦南地是一個自然資源豐富，農產豐盛的地方。這話描繪迦南地有許多放牧之區（盛產奶）和顯花植物（蜜蜂採花成蜜）。
（二）要盡全人愛神，且要教訓兒女遵守 6:4-9
●「耶和華─我們神是獨一的主」：原文是「耶和華─我們的上帝是獨一的耶和華」。
◎6:4是整個信仰的核心：「上帝是獨一的神」，這是新舊約聖經都沒有妥協的立場。
◎新約提到上帝是獨一真神的經文：可 12:29;約 17:3提前 1:17;猶 1:25。
●「盡心」：「全部的心」。
●「盡性」：「全部的性命」。
●「盡力」：「全部的力量」，亞蘭文譯本翻譯成「全部的財富」。
●「愛」：SNH0157，「人對神的愛」、「人彼此間的愛」、「神對人的愛」。此處是指「人對神的愛」。
◎6:5被耶穌認為是誡命中的第一，且是最大的太 22:37-38，可 12:29-34;路 10:25-28。在新約中，愛神的詮釋是「遵守他的誡命」約一 5:2,3。
◎我們被要求「愛」上帝，而不單是「敬畏」或「聽從」上帝。這也是很特殊的要求，因為「愛」包含內在的動機，而不單只是外在的順服表現。
◎猶太教中，猶太人每天唸誦三段聖經經文，統稱為「Shema」(示瑪，就是「聽」的意思)：申 6:4-9;申 11:13-21;民 15:37-41。
●「殷勤教訓」：SNH08150，「深刻地教導」。
●都要「談論」：SNH01696，直譯是「你要講論它(我今日所吩咐你的話)」。
◎6:7「坐、行、躺、起來」指的是人一天所有的行動。
●戴在額上為「經文」：SNH02903，「飾帶」、「額飾」。
◎猶太人在將經文放入小皮匣中，戴在額頭上也繫在左臂上，又把經文放在小盒子，釘在門框上。不過我們一般都認為這裡的意思是要猶太人牢記上帝的律法，而非實際配置這些裝飾或擺設。
（三）不可因為應許之地的享受忘記上帝 6:10-12
◎「你吃了而且飽足」：在申命記共出現七次6:11;8:10,12;11:1514:29;26:12;31:20，要提醒人在飽足仍不可忘恩。
◎6:10-11指的是上帝引領以色列人進入其他人已經建設開墾好的環境，直接坐享其成。
◎不只是當日的以色列人可能因為安逸、享受而忘記上帝。我們今日可以看見多少基督徒家庭因為信仰提昇了生活水準，然後就忘記，或者下一代就忘記信仰，導致一場悲劇。
（四）不可敬拜其他的神，免得上帝發怒毀滅 6:13-19
●「敬畏」：SNH03372，是人對神基本的態度。
●「事奉」：SNH05647，「服事」、「用勞動服事別人」。
●他的「名」：在希伯來文化中，名字代表一個人的本質,特徵和人格,而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。「神的名」等同於「神」。
◎新約中太 5:33-37中耶穌命令我們不可以起誓，這是因為耶穌時代的人習慣用「發誓」來增加自己話語的可信度，常指天指地或指聖殿、指頭來發誓，然而所發的誓言又未必做到。因此耶穌要人直接實話實說，不借用自己無法掌握的其他權威來讓別人更加相信自己話。
●「忌邪」：SNH07067 這個字只用於神，且僅出現六次(出 20:5; 34:14; 申 4:24; 5:9; 6:15)在舊約聖經內。這個字並不是指人類那種嫉妒或小心眼或猜疑之類的卑劣情緒，而是專指有人或物企圖奪去我們愛神之心時神的感受。這個字的字源是「面色轉紅」之意，是神的本性之一。有學者認為翻譯為「熱忱」可能更為貼切。這個字也顯示上帝對人的敬拜之強烈感受，令人震撼。同字根的SNH07068就可以用來表達「丈夫對妻子」或「妻子對丈夫」的忌妒或熱心。
●「惟恐」耶和華：SNH06435，「以免」、「恐怕」。
●「試探」：SNH05254，「測驗」、「試驗」。
●「瑪撒」：SNH04532，「測驗」、「試驗」。瑪撒Massah的字根nasah是「測驗，試」。
◎「在瑪撒那樣試探他」：出 17:1-7。
●「攆出」：SNH01920，「驅走」、「趕走」。
◎雖說成功神學（信上帝一定會獲得好處）不可取，但聖經中的確應許行善的，上帝要給他福氣。
（五）要對後代解釋上帝的恩典與眷顧 6:20-25
◎這一段摩西以問答方式向以色列人教導律法的要義。申命記強調律法的教導，6:20是問題：後人問起律法的意思；6:21-25是回答：是有關信仰的答案。
◎這一段講述五個重點，第一：以色列人在埃及做過奴僕；第二：上帝用大能的手帶領以色列人離開埃及；第三：上帝帶領百姓經過曠野進入應許地；第四：上帝頒佈律法，叫百姓遵守；第五：遵守律法的人得以存活。
◎問答的方式是以色列人傳授信仰的方法之一，常見的有以下三段經文的例子：逾越節的教導（出 12:25-27）。奉獻頭生牲畜的律例（出 13:14-16）。約旦河邊的石堆（書 4:6-7）。
●「日後」：「明天」、「將來」。
●重大「可怕的」：SNH07451，「災難」、「災禍」。
●「神蹟」奇事：SNH0226，「兆頭」、「記號」。
●我們的「義」：SNH06666，「公義 (道德上的合宜)」。
◎我們的信仰常常無法直接傳給下一代，因為下一代沒有經歷過我們曾經遭遇的痛苦，也因此無法體會信仰的價值。只能靠我們不厭其煩的告訴他們，還有聖靈自己的引領了。