壹、標題與引言 1:1-7
一、標題：所羅門王的箴言 1:1
●王上 4:30-32記載所羅門王智慧超群，並寫作箴言三千句。
●「箴言」：「格言」、「比喻」、「金玉良言」。
二、本書的目的：讓人有智慧、敬畏耶和華 1:2-7
●「智慧」：SNH02451，此字是本書的鑰字，共出現38次。這個字的意義與「見識」、「聰明」不同，更為廣泛深邃。
●「通達的」言語：「理解力」。
●1:3直譯是「使人領受明智的訓誨，就是公義、公平，和正直」。
●「愚人」：「單純的人」、「天真的人」、「無知的人」。
●「靈明」：「機靈」、「睿智」。
●「謎語」：「諷刺作品」、「嘲弄詩文」。
●「敬畏」耶和華：「害怕」、「尊敬」、「敬畏」。
●「知識」的開端：「洞察力」、「理解」、「經由訓練, 經驗得來的能力」。
●「開端」：「首先」、「起頭」、「最重要的部份」。
●「愚妄人」：「愚昧人」。
●「藐視」：「輕視」。
●「訓誨」：「管教」、「懲戒」、「糾正」。
●「敬畏耶和華」：也是本書重要的觀念，總共出現18次。
●一般認為1:7「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨」可算是箴言全書的主題。
◎此處承認「敬畏（害怕）上帝」是「洞察力」或「理解力」最重要的一部分。愚昧的人輕視這些看起來是「老生常談」的智慧。我們的人生觀與邏輯體系中，是否包含對上帝的敬畏？
貳、智慧的超越之處 1:8-9:18
一、惡人引誘你的時候 1:8-19
（一）訓詞前言：要聽雙親的訓誨 1:8-9
●「我兒」：「我的兒子」，有可能是雙親稱呼小孩，也有可能是教師對學生的稱呼（關係如同父子）。
●「法則」：直譯是「指引」、「教誨」。
●「華冠」：「恩寵, 恩惠」+「花環」。
●項上的「金鍊」：「項鍊」。
◎這類的前言，把場景帶到父母親對即將出社會的兒子之忠告。
◎1:9是說聽前輩的指引與教導，可以增加自己的尊榮與風采。
（二）惡人若引誘自己，不可跟隨。因為用暴力取財的反而會使自己喪失生命1:10-19
●「隨從」：「同意」、「接受」。
●「埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人」：「埋伏殺人流血,無故潛伏殺害無辜」。
●「被我們囫圇吞了」：「整個吞下」。
●「你與我們大家同分，我們共用一個囊袋」：「你會在我們當中取你當得的份，我們大家將共用一個錢袋」。
◎1:11-14很像黑道幫派吸引新血，準備犯罪賺大錢。
●1:17原文可能有兩種解釋，一種是「好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避」，另一種則是「如同張設網羅在飛鳥眼前徒勞無功」。如果採用第一種解釋1:17-18意義就是「這些人跟飛鳥一樣傻，掉進明顯的陷阱中」，如果採用第二種解釋，則1:17-18意義就是「這些人比飛鳥笨，飛鳥還會躲避明顯的危險（所以張設網羅在飛鳥眼前是沒用的），這些人竟然自己害自己的生命1:18」。
●「貪戀財利的」：原文是「靠暴力斂財者」。
●「貪戀之心」：原文無「貪戀之心」，只有「這」。
●「奪去得財者之命」：原文是「奪取擁有者的命」。
◎1:15-19說明黑道幫派最終會害了自己的生命。這和我們目前對黑道生涯的了解相當一致。
二、智慧熱烈的呼籲 1:20-33
●「寬闊處」：「廣場」。
●「城門口」：是當日生意買賣和裁判（地方司法）的地方。
◎1:20-21說明智慧是積極的要把愚昧人救回來，想想我們這個社會，其實也真的有很多機會可以聽到智慧的言論。
●「褻慢」：「嘲諷」。
●「愚頑人」恨惡知識：「傻瓜」、「愚蠢的人」、「笨蛋」。
●「我伸手」，無人理會：「我招手」。
●「反輕棄」我一切的勸戒：「你們忽視」。
◎1:23提及智慧將會（或者已經）責備我們，但我們聽見這些責備嗎？還是我們堅持都是政府的錯，社會的錯，用譏諷的言語去面對，而聽不到「責備」？
◎結果智慧的努力不被愚昧人接受，愚昧人只好面對災禍。
●1:26直譯是「你們遭災難，我會笑；驚恐臨到你們，我會嘲笑─」。
●「必吃自結的果子」：「他們要自食其果」。
●「充滿自設的計謀」：「因計謀過多而厭煩(飽足)」。
●愚頑人「安逸」：「安靜」、「昌盛」。
◎等到災禍臨到，愚昧人要悔改也來不及了，因為這災禍根本是審判的性質。拒絕智慧，以及智慧之上的上帝，不管是背道或者是昌盛，結局都是一樣，都將喪命。
壹、標題與引言 1:1-7
一、標題：所羅門王的箴言 1:1
●王上 4:30-32記載所羅門王智慧超群，並寫作箴言三千句。
●「箴言」：「格言」、「比喻」、「金玉良言」。
二、本書的目的：讓人有智慧、敬畏耶和華 1:2-7
●「智慧」：SNH02451，此字是本書的鑰字，共出現38次。這個字的意義與「見識」、「聰明」不同，更為廣泛深邃。
●「通達的」言語：「理解力」。
●1:3直譯是「使人領受明智的訓誨，就是公義、公平，和正直」。
●「愚人」：「單純的人」、「天真的人」、「無知的人」。
●「靈明」：「機靈」、「睿智」。
●「謎語」：「諷刺作品」、「嘲弄詩文」。
●「敬畏」耶和華：「害怕」、「尊敬」、「敬畏」。
●「知識」的開端：「洞察力」、「理解」、「經由訓練, 經驗得來的能力」。
●「開端」：「首先」、「起頭」、「最重要的部份」。
●「愚妄人」：「愚昧人」。
●「藐視」：「輕視」。
●「訓誨」：「管教」、「懲戒」、「糾正」。
●「敬畏耶和華」：也是本書重要的觀念，總共出現18次。
●一般認為1:7「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨」可算是箴言全書的主題。
◎此處承認「敬畏（害怕）上帝」是「洞察力」或「理解力」最重要的一部分。愚昧的人輕視這些看起來是「老生常談」的智慧。我們的人生觀與邏輯體系中，是否包含對上帝的敬畏？
貳、智慧的超越之處 1:8-9:18
一、惡人引誘你的時候 1:8-19
（一）訓詞前言：要聽雙親的訓誨 1:8-9
●「我兒」：「我的兒子」，有可能是雙親稱呼小孩，也有可能是教師對學生的稱呼（關係如同父子）。
●「法則」：直譯是「指引」、「教誨」。
●「華冠」：「恩寵, 恩惠」+「花環」。
●項上的「金鍊」：「項鍊」。
◎這類的前言，把場景帶到父母親對即將出社會的兒子之忠告。
◎1:9是說聽前輩的指引與教導，可以增加自己的尊榮與風采。
（二）惡人若引誘自己，不可跟隨。因為用暴力取財的反而會使自己喪失生命1:10-19
●「隨從」：「同意」、「接受」。
●「埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人」：「埋伏殺人流血,無故潛伏殺害無辜」。
●「被我們囫圇吞了」：「整個吞下」。
●「你與我們大家同分，我們共用一個囊袋」：「你會在我們當中取你當得的份，我們大家將共用一個錢袋」。
◎1:11-14很像黑道幫派吸引新血，準備犯罪賺大錢。
●1:17原文可能有兩種解釋，一種是「好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避」，另一種則是「如同張設網羅在飛鳥眼前徒勞無功」。如果採用第一種解釋1:17-18意義就是「這些人跟飛鳥一樣傻，掉進明顯的陷阱中」，如果採用第二種解釋，則1:17-18意義就是「這些人比飛鳥笨，飛鳥還會躲避明顯的危險（所以張設網羅在飛鳥眼前是沒用的），這些人竟然自己害自己的生命1:18」。
●「貪戀財利的」：原文是「靠暴力斂財者」。
●「貪戀之心」：原文無「貪戀之心」，只有「這」。
●「奪去得財者之命」：原文是「奪取擁有者的命」。
◎1:15-19說明黑道幫派最終會害了自己的生命。這和我們目前對黑道生涯的了解相當一致。
二、智慧熱烈的呼籲 1:20-33
●「寬闊處」：「廣場」。
●「城門口」：是當日生意買賣和裁判（地方司法）的地方。
◎1:20-21說明智慧是積極的要把愚昧人救回來，想想我們這個社會，其實也真的有很多機會可以聽到智慧的言論。
●「褻慢」：「嘲諷」。
●「愚頑人」恨惡知識：「傻瓜」、「愚蠢的人」、「笨蛋」。
●「我伸手」，無人理會：「我招手」。
●「反輕棄」我一切的勸戒：「你們忽視」。
◎1:23提及智慧將會（或者已經）責備我們，但我們聽見這些責備嗎？還是我們堅持都是政府的錯，社會的錯，用譏諷的言語去面對，而聽不到「責備」？
◎結果智慧的努力不被愚昧人接受，愚昧人只好面對災禍。
●1:26直譯是「你們遭災難，我會笑；驚恐臨到你們，我會嘲笑─」。
●「必吃自結的果子」：「他們要自食其果」。
●「充滿自設的計謀」：「因計謀過多而厭煩(飽足)」。
●愚頑人「安逸」：「安靜」、「昌盛」。
◎等到災禍臨到，愚昧人要悔改也來不及了，因為這災禍根本是審判的性質。拒絕智慧，以及智慧之上的上帝，不管是背道或者是昌盛，結局都是一樣，都將喪命。