（五）智慧人的言詞與行為 12:1-28
1.引言：能不能聽下責備的話語，決定自己的定位，善惡的結局已定。 12:1-3
●「畜類」：「愚昧」、「粗野的」、「未開化的」。
●「耶和華必定他的罪」：「他被定有罪」。
2.惡人與義人言論的比較 12:4-7
●「才德的」婦人：SNH02428，原文的意思是「力量」、「能力」、「財富」。「大能的勇士」也是用這個字。實際的意義就是「能幹」。
●「貽羞的」婦人：「使蒙羞」、「羞愧」。
◎能幹的太太是丈夫公開的榮耀，不好的太太是丈夫說不出的痛苦。
●義人的「思念」：「思想」、「籌劃」。
3.惡人與義人行為之比較 12:8-14
●心中「乖謬」的：「被壓彎」,「被扭曲」。
◎12:9的意思是有實質的財富（所以可以買奴隸）勝過僅有虛名。
●義人「顧惜」：SNH03045，「認識」、「熟識」。
◎12:10早期猶太人客店多將這節經文掛在牆上，用以提醒旅客餵養牲口，並讓牲口休息。
◎12:11是說「腳踏實地才真正能有收穫」。
●壞人的「網羅」：原文型態是陽性單數，意義是「打獵工具」或「圍城工事」、「要塞」。
◎12:13-14意義是「人的努力與結果是有對應關係的」。
4.善惡話語的比較 12:15-23
●「勸教」：「商議」、「勸告」。
●「忍辱藏羞」：「遮蓋羞辱」。
●「說話浮躁」：SNH00981，「輕率地或是不經思索地說出」。
●「只存片時」：原文是「閃爍」。
◎12:19意思是「誠實為最上策」。
5.善惡行為的比較 12:24-28
●「服苦」：「奴工隊」、「被迫服勞役的」。
◎12:24好像適得其反，努力的有權可以指揮他人，想懶惰的卻要被迫服勞役。
●「屈而不伸」：「消沉」。
●「引導」他的鄰舍：「搜尋」、「搜察」。「引導他的鄰舍」應該翻譯為「尋找他的密友」或「慎選他的密友」。
●「叫人失迷」：「使自己迷失」。
●「殷勤的人卻得寶貴的財物」：也可能譯為「殷勤是人寶貴的財物」。
（五）智慧人的言詞與行為 12:1-28
1.引言：能不能聽下責備的話語，決定自己的定位，善惡的結局已定。 12:1-3
●「畜類」：「愚昧」、「粗野的」、「未開化的」。
●「耶和華必定他的罪」：「他被定有罪」。
2.惡人與義人言論的比較 12:4-7
●「才德的」婦人：SNH02428，原文的意思是「力量」、「能力」、「財富」。「大能的勇士」也是用這個字。實際的意義就是「能幹」。
●「貽羞的」婦人：「使蒙羞」、「羞愧」。
◎能幹的太太是丈夫公開的榮耀，不好的太太是丈夫說不出的痛苦。
●義人的「思念」：「思想」、「籌劃」。
3.惡人與義人行為之比較 12:8-14
●心中「乖謬」的：「被壓彎」,「被扭曲」。
◎12:9的意思是有實質的財富（所以可以買奴隸）勝過僅有虛名。
●義人「顧惜」：SNH03045，「認識」、「熟識」。
◎12:10早期猶太人客店多將這節經文掛在牆上，用以提醒旅客餵養牲口，並讓牲口休息。
◎12:11是說「腳踏實地才真正能有收穫」。
●壞人的「網羅」：原文型態是陽性單數，意義是「打獵工具」或「圍城工事」、「要塞」。
◎12:13-14意義是「人的努力與結果是有對應關係的」。
4.善惡話語的比較 12:15-23
●「勸教」：「商議」、「勸告」。
●「忍辱藏羞」：「遮蓋羞辱」。
●「說話浮躁」：SNH00981，「輕率地或是不經思索地說出」。
●「只存片時」：原文是「閃爍」。
◎12:19意思是「誠實為最上策」。
5.善惡行為的比較 12:24-28
●「服苦」：「奴工隊」、「被迫服勞役的」。
◎12:24好像適得其反，努力的有權可以指揮他人，想懶惰的卻要被迫服勞役。
●「屈而不伸」：「消沉」。
●「引導」他的鄰舍：「搜尋」、「搜察」。「引導他的鄰舍」應該翻譯為「尋找他的密友」或「慎選他的密友」。
●「叫人失迷」：「使自己迷失」。
●「殷勤的人卻得寶貴的財物」：也可能譯為「殷勤是人寶貴的財物」。