二、不是反義平行句部份 16:1-22:16
（一）把事情交託給上帝，就會成功 16:1-33
1.上帝的統治：上帝管理一切，並且要求人為自己的行為負責。16:1-9
●「謀算」：SNH04633 ，字義是「安排」，舊約聖經中僅出現這一次。
●「應對」：SNH04617，字義是「回答」、「回應」。
◎16:1意思是：上帝才真正掌握一切。想是一回事，實際應對又是另外一回事。與16:9意義相近。
●「衡量」人心：「評估」、「評量」。
◎16:2可能借用埃及人認為人死後，心將在Re神（埃及人信仰的一個神祇）的天平中被秤以判定公義的概念。但希伯來人認為「秤心（評估是否公義）」是延續性的，生活中不斷進行的。
●「交託」耶和華：SNH01556，意義是「滾動」。實際的意義是「滾給」、「交給」的意思。
●「各適其用」：SNH04617，意義是「回答」、「回應」。
◎「各適其用」實際的意義就是「各有答案」、「各有目的」，只是我們不一定知道上帝容許這些事物存在的意義為何。
●雖然「連手」：「手牽手」。
●「憐憫誠實」：SNH02617+SNH0571，意義是「慈愛忠信」、「善良穩固」。
●罪孽得「贖」：SNH03722，「被遮蓋」之意。
◎16:6是說慈愛忠信的行為才能遮蓋罪惡，敬畏神才不會犯罪。傳統以色列人認為祭祀是遮蓋罪惡的途徑，此處是說慈愛忠信的行為是祭祀背後的支撐，讓上帝願意塗抹自己犯過的罪惡。
●耶和華「也」使他的仇敵與他和好：SNH01571，意義是「也」、「甚至」、「確實」。此處翻譯為「甚至」比較妥當。
●多有「財利」：SNH08393，「所得」、「收益」。
◎此段描述上帝掌權，所以心存敬畏、謙卑，把事情交託給神，將是最好的處事原則。
2.君王統治的準則 16:10-15
●嘴中有「神語」：SNH07081，原意是「神諭」、「占卜的結果」。此處是「受上帝靈感的決定或諭令」之意。
●「都為他所定」：原文是「都是他做的」或「都是他的工作」。
◎16:10-11表明這些公平制度都是上帝所定，如果違反公平正義，就是得罪上帝。因此如果政治制度是上帝所建立的，那我們就應該相信一般說來這些制度是可以實現上帝心意的。
●「殺人的使者」：原文是「死亡的使者」。
●「王的臉光使人有生命」：「王臉上的光是生命」。
●「春雨」：「晚雨」，陽曆三、四月間下，使巴勒斯坦的農作成熟。以色列是地中海氣候，雨季的開始是秋雨（陽曆十到十一月的「早雨」），並以春雨（陽曆四月初的「晚雨」）結束。
●「春雲時雨」：「帶來春雨的雲」。
◎16:12-13說明一個理想的王政應該是要依賴公平正義與誠實，16:14-15就說明與王相處的哲學與智慧。
3.智慧和愚昧的言詞表現 16:16-30
●「狂心」:「高舉的心靈」、「傲慢的心靈」，意義與「驕傲」相近。
●16:19直譯是「心裡謙卑與窮乏人來往，勝過與驕傲人同分戰利品」。因此此處並非是自己將戰利品拿去分給驕傲的人，而是跟驕傲的人一起取打仗，取得戰利品再一起瓜分。
●「謹守訓言」：「留心話語」，意思應該就是「注意聽別人的勸告」。
●「嘴中的甜言」：「甜的嘴唇」，意義應該是「動聽的話」。
●加增人的「學問」：SNH03948，「教學」、「教導力」、「說服力」。所以「加增人的學問」應該是「增加人的說服力」。16:21,23的「學問」都是「說服力」。
●「良言如同蜂房」：原文是「美好的言語有如蜂巢中的蜂蜜」。
◎16:25重複14:12但置於此處正可以指出16:26-30的惡人自以為是的狀況。
● 勞力人的「胃口」：SNH05315，原文是「靈魂」、「自我」、「生命」。也可能是指「口腹之慾」。
●16:26也可以譯為「勞力人為自己勞力，因為他的口腹催逼他」。
●「匪徒」：「無賴之徒」、「沒有價值的人」。
●「圖謀奸惡」：原文是「挖掘邪惡」。
●「傳舌的」：SNH05372，「背後中傷者」。
●「強暴」：「暴力」、「錯誤」、「殘酷」。
◎16:27-30列出幾種邪惡的人，其中最厲害的是16:30所描述的，這些人不動聲色就做出惡事，最是難防。
4.公義帶來長壽，自制才是真英雄 16:31-33
●「白髮」：「灰白的頭髮」。
◎16:32意思是能夠克制自己才是真正的勇者與強者。
●「籤放在懷裡」：原文是「籤拋在胸懷中」。
●「定事」由耶和華：SNH04941，「審判」、「斷定」。
◎16:33說明大家還是應該努力，但上帝才是真正的決定者。
二、不是反義平行句部份 16:1-22:16
（一）把事情交託給上帝，就會成功 16:1-33
1.上帝的統治：上帝管理一切，並且要求人為自己的行為負責。16:1-9
●「謀算」：SNH04633 ，字義是「安排」，舊約聖經中僅出現這一次。
●「應對」：SNH04617，字義是「回答」、「回應」。
◎16:1意思是：上帝才真正掌握一切。想是一回事，實際應對又是另外一回事。與16:9意義相近。
●「衡量」人心：「評估」、「評量」。
◎16:2可能借用埃及人認為人死後，心將在Re神（埃及人信仰的一個神祇）的天平中被秤以判定公義的概念。但希伯來人認為「秤心（評估是否公義）」是延續性的，生活中不斷進行的。
●「交託」耶和華：SNH01556，意義是「滾動」。實際的意義是「滾給」、「交給」的意思。
●「各適其用」：SNH04617，意義是「回答」、「回應」。
◎「各適其用」實際的意義就是「各有答案」、「各有目的」，只是我們不一定知道上帝容許這些事物存在的意義為何。
●雖然「連手」：「手牽手」。
●「憐憫誠實」：SNH02617+SNH0571，意義是「慈愛忠信」、「善良穩固」。
●罪孽得「贖」：SNH03722，「被遮蓋」之意。
◎16:6是說慈愛忠信的行為才能遮蓋罪惡，敬畏神才不會犯罪。傳統以色列人認為祭祀是遮蓋罪惡的途徑，此處是說慈愛忠信的行為是祭祀背後的支撐，讓上帝願意塗抹自己犯過的罪惡。
●耶和華「也」使他的仇敵與他和好：SNH01571，意義是「也」、「甚至」、「確實」。此處翻譯為「甚至」比較妥當。
●多有「財利」：SNH08393，「所得」、「收益」。
◎此段描述上帝掌權，所以心存敬畏、謙卑，把事情交託給神，將是最好的處事原則。
2.君王統治的準則 16:10-15
●嘴中有「神語」：SNH07081，原意是「神諭」、「占卜的結果」。此處是「受上帝靈感的決定或諭令」之意。
●「都為他所定」：原文是「都是他做的」或「都是他的工作」。
◎16:10-11表明這些公平制度都是上帝所定，如果違反公平正義，就是得罪上帝。因此如果政治制度是上帝所建立的，那我們就應該相信一般說來這些制度是可以實現上帝心意的。
●「殺人的使者」：原文是「死亡的使者」。
●「王的臉光使人有生命」：「王臉上的光是生命」。
●「春雨」：「晚雨」，陽曆三、四月間下，使巴勒斯坦的農作成熟。以色列是地中海氣候，雨季的開始是秋雨（陽曆十到十一月的「早雨」），並以春雨（陽曆四月初的「晚雨」）結束。
●「春雲時雨」：「帶來春雨的雲」。
◎16:12-13說明一個理想的王政應該是要依賴公平正義與誠實，16:14-15就說明與王相處的哲學與智慧。
3.智慧和愚昧的言詞表現 16:16-30
●「狂心」:「高舉的心靈」、「傲慢的心靈」，意義與「驕傲」相近。
●16:19直譯是「心裡謙卑與窮乏人來往，勝過與驕傲人同分戰利品」。因此此處並非是自己將戰利品拿去分給驕傲的人，而是跟驕傲的人一起取打仗，取得戰利品再一起瓜分。
●「謹守訓言」：「留心話語」，意思應該就是「注意聽別人的勸告」。
●「嘴中的甜言」：「甜的嘴唇」，意義應該是「動聽的話」。
●加增人的「學問」：SNH03948，「教學」、「教導力」、「說服力」。所以「加增人的學問」應該是「增加人的說服力」。16:21,23的「學問」都是「說服力」。
●「良言如同蜂房」：原文是「美好的言語有如蜂巢中的蜂蜜」。
◎16:25重複14:12但置於此處正可以指出16:26-30的惡人自以為是的狀況。
● 勞力人的「胃口」：SNH05315，原文是「靈魂」、「自我」、「生命」。也可能是指「口腹之慾」。
●16:26也可以譯為「勞力人為自己勞力，因為他的口腹催逼他」。
●「匪徒」：「無賴之徒」、「沒有價值的人」。
●「圖謀奸惡」：原文是「挖掘邪惡」。
●「傳舌的」：SNH05372，「背後中傷者」。
●「強暴」：「暴力」、「錯誤」、「殘酷」。
◎16:27-30列出幾種邪惡的人，其中最厲害的是16:30所描述的，這些人不動聲色就做出惡事，最是難防。
4.公義帶來長壽，自制才是真英雄 16:31-33
●「白髮」：「灰白的頭髮」。
◎16:32意思是能夠克制自己才是真正的勇者與強者。
●「籤放在懷裡」：原文是「籤拋在胸懷中」。
●「定事」由耶和華：SNH04941，「審判」、「斷定」。
◎16:33說明大家還是應該努力，但上帝才是真正的決定者。