（七）敬畏上帝得到真正的財富 22:1-16
1.上帝掌管財富 22:1-9
●22:1前有一個「選擇」SNH0977，沒有被和合本翻譯出來。
●「美名」：SNH08034，「名字」、「名譽」的意思。七十士譯本與武加大譯本在「名字」前多了一個「美好」。敘利亞譯本與馬所拉原文沒有這個「美好」。
●「恩寵」：「恩典」、「恩惠」。
●在世「相遇」：「彼此相見」。
◎22:2提醒我們不管是窮還是富有，都是上帝所造，所以即使社經地位有差異，也要記得彼此都是上帝所造。
●「前往」受害：「經過」、「穿越」。
◎22:3意思是智慧人會注意災禍將臨，而採取躲藏的動作。而愚昧人就無視環境的改變，還是保持原來的路徑，導致受害。
●「賞賜」：SNH06118，「後果」、「收獲」、「獎賞」。
●「敬畏耶和華心存謙卑....為賞賜」：原文是「謙卑敬畏耶和華的報賞」。
●「乖僻」人：「扭曲」、「彎曲」。
●「教養」孩童：「訓練」、「奉獻」。此處應該是「訓練」的意思。
●教養「孩童」：SNH05288，意義是「男孩」、「少年」、「青少年」，不僅指「小孩」。
◎22:6的意義是「教育具有長久的功效」。
●22:7「富戶」是單數型態，「窮人」是複數型態。
◎22:7的意義是經濟實力的差異，導致富人、債主可以統治貧窮的債務人。這一節僅僅表明社會現實的一面，但我們也可以盡量避免自己落入積欠債務的狀態。
●「撒罪孽的」：原文是「播種邪惡」或「種邪惡的」。
●「逞怒的杖」：「憤怒的杖」、「怒氣爆發的杖」。
●「眼目慈善」：原文是「美好的眼睛」，這是一句成語，意思是「慷慨」。
◎22:8-9是「善有善報、惡有惡報」，不過其中的「善行」，特別是指著「慷慨救濟窮人」。
2.關於財富的其他教導 22:10-16
●「褻慢人」：「譏諷人」、「好嘲諷者」。原文是單數，似乎暗示趕走少數的「愛作亂的人」，就可以維持團體的穩固。
●「喜愛清心的人」：「喜愛內心清潔的人」、「喜愛內心純淨的人」。
●「眷顧聰明人」：原文僅僅是「保護知識」、「保存知識」。這個「知識」與後面的「奸詐人的言語」對應。
●外頭有「獅子」：原文是單數型態，表示外面有「一隻獅子」。當然當時巴勒斯坦有獅子出沒，但是也不至於任意出現在人群聚集的地方。
●「淫婦」的口：原文是「陌生女子」或「外國女子」。猶太人十幾歲就結婚，所以可以來勾引男性的，如果不是寡婦，就是離婚的女性。相對於自己已經熟悉的髮妻，就是「陌生女子」、「外來女子」。
●淫婦的「口」為深坑：學者們認為這可能是雙關語，淫婦的「口」與「陰道」都是難以逃脫的陷阱。
◎22:16是指依賴壓迫窮人或諂媚富人想要致富的，結果都會缺乏。壓迫窮人可能因為道德上的問題導致上帝報應，送禮給富有的人則是因為不太可能負擔得起富有人的慾望，所以結果會導致貧窮。
◎所羅門的箴言第一部份到此結束。
肆、智慧人的言語 22:17-24:34
◎22:17-24:22與埃及「阿曼尼摩比的教訓」的結構相似。都是一段引言接著三十句教導。整段的風格也與箴言1到9章相似。
一、前言：要領受智慧的知識，使自己可以倚靠上帝，並把真理傳達給其他人 22:17-21
●「嘴上咬定」：原文直譯是「它們在你的嘴唇上一起被確立」。實際上的意義應該是「嘴裏一味準備着說出」、「嘴唇上常常誦念」。
●「特特指教你」：直譯是「我今日指教你，是的，你」。強調「你」字。
●「倚靠」：SNH04009，「信心」、「信心的行為」、「信心的對象」。
●「美事」： 原文是SNH08032，意義是「三天以前」。但如果修改母音，則會變成SNH07991，意義是「三十」。七十士譯本、敘利亞譯本、拉丁譯本都譯成「三十」。
●「美事，我豈沒有寫給你嗎」：原文也可以翻譯為「我豈沒有寫給你三十項嗎」？
●「真言的實理」：原文是「真理」+「言語」+「真實可靠」。
●「打發你來的人」：「差遣你來的人」，沒有說那是誰，學者多半猜測是父母或監護人。也有人認為是其他國家的君王或貴族。
二、十個不可 22:22-23:11
◎此段經文，除了23:9以外，都跟財富有關。
●「城門口」：是當日生意買賣和裁判（地方司法）的地方。
●「辨屈」：SNH07378，「處理案件或訴訟」、「爭訟」。
◎22:22-23的意思是禁止透過不公義的作為取利，因為上帝是公義的，要為困苦的人申張正義。欺壓困苦的人就是自掘墳墓。
◎22:24-25就是禁止容易生氣、暴怒，只是用「不要跟容易生氣的人結交」這樣的方式來表達。在今日的媒體煽動下，我們也很容易就義憤填膺，箴言的教導值得我們再次去省思自己的憤怒是否太容易就被挑起？
●「擊掌」：原文雖然只是「擊掌」，也是表達「一言為定」、「雙方同意」、「立約」的意思。
◎22:26-27的重點就是「不要作保」，因為作保的下場會「連床都被奪去」。
◎22:28重點就是不可以挪移地界佔人便宜。除了一般的動產，聖經對於祖先傳下來的「產業」特別重視，因為整個應許之地是上帝賜給以色列人代代傳下來的，因此這個「產業」也被當成是「上帝給他百姓的一份」，挪移地界，等於是侵犯上帝的指派，算是特別嚴重的貪婪。更不要說土地可以衍生巨大的利益。申 19:14;27:17都特別明文禁止挪移地界。
●辦事「殷勤」：「迅速的」、「準備好的」。並非是「勤勞」，而比較是「能幹」的意義。
●「下賤人」：SNH02823，「微賤的」、「不重要的」。聖經中僅出現這一次。
◎22:29主要是強調辦事能力的重要性。
◎23:1-8總共包含三個「不可」，都是要人禁戒「貪心」。
●與「官長」坐席：「統治者」。
●「哄人的食物」：「騙人的食物」。
◎23:1-3是指統治者可能會利用宴席來引誘人支持他的統治或意圖，如果被食物誘惑，恐怕下場堪慮。
◎23:1-3意思是去參加有權勢的人的宴席，不可貪吃。或者，有學者認為此處是要人不要自不量力去擠身上流社會，這樣的看法也頗有道理。不管如何，這種「鴻門宴」，還是小心為妙。
●「休仗自己的聰明」：原文應該是「要靠聰明來加以節制」、「要靠明智來克制」。
●「你豈要定睛在虛無的錢財上嗎」：原文直譯是「你定睛在它，它就消失」。
◎23:4-5是說不要為了求富裕而過勞，要賺適量的錢就好。要用理性來節制賺錢的慾望。這對今日以勤勞稱著的華人，真是重要的提醒，多少人為了工作廢寢忘食，也失去了家庭生活。
●「惡眼」人：原文是「邪惡的眼睛」，這是成語，意思是「吝嗇」。
●「你所說的甘美言語也必落空」：意思應該是指「吃美食時感謝主人的話」。
◎23:6-8很清楚，有的人就是吝嗇自私，吃他的食物以後恐怕要用更多的付出來還，自己吃食物時說的感謝話也白費了。不如一開始就乾脆不要吃算了。
◎23:9是說不要把好話說給愚昧人聽，反正他也聽不下去，還要藐視你的言語。
◎23:10-11重複22:28的警告，可見作者非常重視這件事情。今天我們的「地界」可能沒有這麼重要（不過有些地區地界還是非常重要），但是困苦人每天的工資、補助等等基本權益，我們還是要尊重，不可剝削他們。
（七）敬畏上帝得到真正的財富 22:1-16
1.上帝掌管財富 22:1-9
●22:1前有一個「選擇」SNH0977，沒有被和合本翻譯出來。
●「美名」：SNH08034，「名字」、「名譽」的意思。七十士譯本與武加大譯本在「名字」前多了一個「美好」。敘利亞譯本與馬所拉原文沒有這個「美好」。
●「恩寵」：「恩典」、「恩惠」。
●在世「相遇」：「彼此相見」。
◎22:2提醒我們不管是窮還是富有，都是上帝所造，所以即使社經地位有差異，也要記得彼此都是上帝所造。
●「前往」受害：「經過」、「穿越」。
◎22:3意思是智慧人會注意災禍將臨，而採取躲藏的動作。而愚昧人就無視環境的改變，還是保持原來的路徑，導致受害。
●「賞賜」：SNH06118，「後果」、「收獲」、「獎賞」。
●「敬畏耶和華心存謙卑....為賞賜」：原文是「謙卑敬畏耶和華的報賞」。
●「乖僻」人：「扭曲」、「彎曲」。
●「教養」孩童：「訓練」、「奉獻」。此處應該是「訓練」的意思。
●教養「孩童」：SNH05288，意義是「男孩」、「少年」、「青少年」，不僅指「小孩」。
◎22:6的意義是「教育具有長久的功效」。
●22:7「富戶」是單數型態，「窮人」是複數型態。
◎22:7的意義是經濟實力的差異，導致富人、債主可以統治貧窮的債務人。這一節僅僅表明社會現實的一面，但我們也可以盡量避免自己落入積欠債務的狀態。
●「撒罪孽的」：原文是「播種邪惡」或「種邪惡的」。
●「逞怒的杖」：「憤怒的杖」、「怒氣爆發的杖」。
●「眼目慈善」：原文是「美好的眼睛」，這是一句成語，意思是「慷慨」。
◎22:8-9是「善有善報、惡有惡報」，不過其中的「善行」，特別是指著「慷慨救濟窮人」。
2.關於財富的其他教導 22:10-16
●「褻慢人」：「譏諷人」、「好嘲諷者」。原文是單數，似乎暗示趕走少數的「愛作亂的人」，就可以維持團體的穩固。
●「喜愛清心的人」：「喜愛內心清潔的人」、「喜愛內心純淨的人」。
●「眷顧聰明人」：原文僅僅是「保護知識」、「保存知識」。這個「知識」與後面的「奸詐人的言語」對應。
●外頭有「獅子」：原文是單數型態，表示外面有「一隻獅子」。當然當時巴勒斯坦有獅子出沒，但是也不至於任意出現在人群聚集的地方。
●「淫婦」的口：原文是「陌生女子」或「外國女子」。猶太人十幾歲就結婚，所以可以來勾引男性的，如果不是寡婦，就是離婚的女性。相對於自己已經熟悉的髮妻，就是「陌生女子」、「外來女子」。
●淫婦的「口」為深坑：學者們認為這可能是雙關語，淫婦的「口」與「陰道」都是難以逃脫的陷阱。
◎22:16是指依賴壓迫窮人或諂媚富人想要致富的，結果都會缺乏。壓迫窮人可能因為道德上的問題導致上帝報應，送禮給富有的人則是因為不太可能負擔得起富有人的慾望，所以結果會導致貧窮。
◎所羅門的箴言第一部份到此結束。
肆、智慧人的言語 22:17-24:34
◎22:17-24:22與埃及「阿曼尼摩比的教訓」的結構相似。都是一段引言接著三十句教導。整段的風格也與箴言1到9章相似。
一、前言：要領受智慧的知識，使自己可以倚靠上帝，並把真理傳達給其他人 22:17-21
●「嘴上咬定」：原文直譯是「它們在你的嘴唇上一起被確立」。實際上的意義應該是「嘴裏一味準備着說出」、「嘴唇上常常誦念」。
●「特特指教你」：直譯是「我今日指教你，是的，你」。強調「你」字。
●「倚靠」：SNH04009，「信心」、「信心的行為」、「信心的對象」。
●「美事」： 原文是SNH08032，意義是「三天以前」。但如果修改母音，則會變成SNH07991，意義是「三十」。七十士譯本、敘利亞譯本、拉丁譯本都譯成「三十」。
●「美事，我豈沒有寫給你嗎」：原文也可以翻譯為「我豈沒有寫給你三十項嗎」？
●「真言的實理」：原文是「真理」+「言語」+「真實可靠」。
●「打發你來的人」：「差遣你來的人」，沒有說那是誰，學者多半猜測是父母或監護人。也有人認為是其他國家的君王或貴族。
二、十個不可 22:22-23:11
◎此段經文，除了23:9以外，都跟財富有關。
●「城門口」：是當日生意買賣和裁判（地方司法）的地方。
●「辨屈」：SNH07378，「處理案件或訴訟」、「爭訟」。
◎22:22-23的意思是禁止透過不公義的作為取利，因為上帝是公義的，要為困苦的人申張正義。欺壓困苦的人就是自掘墳墓。
◎22:24-25就是禁止容易生氣、暴怒，只是用「不要跟容易生氣的人結交」這樣的方式來表達。在今日的媒體煽動下，我們也很容易就義憤填膺，箴言的教導值得我們再次去省思自己的憤怒是否太容易就被挑起？
●「擊掌」：原文雖然只是「擊掌」，也是表達「一言為定」、「雙方同意」、「立約」的意思。
◎22:26-27的重點就是「不要作保」，因為作保的下場會「連床都被奪去」。
◎22:28重點就是不可以挪移地界佔人便宜。除了一般的動產，聖經對於祖先傳下來的「產業」特別重視，因為整個應許之地是上帝賜給以色列人代代傳下來的，因此這個「產業」也被當成是「上帝給他百姓的一份」，挪移地界，等於是侵犯上帝的指派，算是特別嚴重的貪婪。更不要說土地可以衍生巨大的利益。申 19:14;27:17都特別明文禁止挪移地界。
●辦事「殷勤」：「迅速的」、「準備好的」。並非是「勤勞」，而比較是「能幹」的意義。
●「下賤人」：SNH02823，「微賤的」、「不重要的」。聖經中僅出現這一次。
◎22:29主要是強調辦事能力的重要性。
◎23:1-8總共包含三個「不可」，都是要人禁戒「貪心」。
●與「官長」坐席：「統治者」。
●「哄人的食物」：「騙人的食物」。
◎23:1-3是指統治者可能會利用宴席來引誘人支持他的統治或意圖，如果被食物誘惑，恐怕下場堪慮。
◎23:1-3意思是去參加有權勢的人的宴席，不可貪吃。或者，有學者認為此處是要人不要自不量力去擠身上流社會，這樣的看法也頗有道理。不管如何，這種「鴻門宴」，還是小心為妙。
●「休仗自己的聰明」：原文應該是「要靠聰明來加以節制」、「要靠明智來克制」。
●「你豈要定睛在虛無的錢財上嗎」：原文直譯是「你定睛在它，它就消失」。
◎23:4-5是說不要為了求富裕而過勞，要賺適量的錢就好。要用理性來節制賺錢的慾望。這對今日以勤勞稱著的華人，真是重要的提醒，多少人為了工作廢寢忘食，也失去了家庭生活。
●「惡眼」人：原文是「邪惡的眼睛」，這是成語，意思是「吝嗇」。
●「你所說的甘美言語也必落空」：意思應該是指「吃美食時感謝主人的話」。
◎23:6-8很清楚，有的人就是吝嗇自私，吃他的食物以後恐怕要用更多的付出來還，自己吃食物時說的感謝話也白費了。不如一開始就乾脆不要吃算了。
◎23:9是說不要把好話說給愚昧人聽，反正他也聽不下去，還要藐視你的言語。
◎23:10-11重複22:28的警告，可見作者非常重視這件事情。今天我們的「地界」可能沒有這麼重要（不過有些地區地界還是非常重要），但是困苦人每天的工資、補助等等基本權益，我們還是要尊重，不可剝削他們。