三、父母親對兒子的勸告 23:12-24:2
◎這段箴言中「我兒」23:15,19,26、「父親」23:22,24,25、「母親」23:22,25出現多次，內容也相當個人化。
●23:12直譯是「要使訓誨進入你的心，使知識的言語進入你的耳」。
●「必不至於死」：原文是「不死」，實際的意義就是指「打小孩不會把小孩打死」，引申的意義是「不打小孩，小孩自己會死」。權衡得失，還是處罰小孩比較妥當。
◎23:13-14意思是「要管教小孩，可讓小孩避免因為犯罪而死」。這糾正了許多人因為「不忍心」而不管教小孩的錯誤。當然也不是說我們因此就可以「隨意處罰小孩」，此處的重點是「不能不管教小孩」。
●「我的心也甚歡喜」：原文是「我的心就歡喜，我也歡喜」。
●我的「心腸」：SNH03629，「腎」，當時的人認為這是情感的所在處。
◎23:15-16意思是希望晚輩能夠心存智慧、嘴說正直話。而且把兒子與父親的器官結合在一起，心與心、嘴唇與腎臟。
●「至終必有善報」：原文應該是「必有結局」。「結局」是單數型態，可能顯示當時有「末日」的概念或指兒子的「死亡」。依上下文看起來，指「末日」似乎比較可能，因為這個「結局」不像後面的「指望」有「你的指望」來特指「兒子的希望」。
●「你的指望也不致斷絕」：「你的希望也不被剪除」。
◎23:17-18意思是希望晚輩不要嫉妒罪人，要敬畏神。因為目前的狀況不是永恆，至少末日上帝會執行公義。
●「好在正道上引導你的心」：原文是「當引導你的心走在正路上」。
●「好睡覺的」：SNH05124，聖經中僅出現一次，意思是「昏昏欲睡」、「懶洋洋」。
◎23:20-21意思是希望晚輩不要跟好吃懶做的人交往（當然自己也不要好吃懶做），因為這樣的習性會導致貧窮。
●「你母親老了，也不可藐視她」：原文是「不可因你母親年老而輕看她」。原文有SNH03588，指出兒子的藐視是因為母親年老。
●「喜悅」我的道路：原文依照讀型寫型的不同，可以解釋成「喜悅」或「謹守」。近代的翻譯者都採「謹守」這個譯法。
◎23:22-25意思是要晚輩遵循智慧、真理，讓父母快樂。與23:15-16意義相近。
●「妓女」：SNH02181，「作妓女」、「行淫」。
●「外女」：SNH05237，「外邦婦女」、「妓女」。意義與前面的「妓女」一樣。
●「深坑」與「窄阱」意義相近，都是指難以逃脫的陷阱。22:14也提及淫婦的「口」是深坑，學者們認為這可能是雙關語，「口」與「陰道」都是難以逃脫的陷阱。
●「人中多有奸詐的」：「使奸詐的人增多」。
◎23:27-28要晚輩遠離妓女。
●眼目「紅赤」：SNH02448，聖經中僅出現於此，「眼睛因酒醉而沉滯」的意思。
●「調和酒」：將香料與蜂蜜調入酒中，增加美味的一種飲料。
◎23:29-35要晚輩不要流連沉迷於飲酒。這一段寫實的描寫出人把心靈寄託在酒精時的狀況。當年沒有毒品，如果有毒品，可能作者也會用類似的文字來勸告大家不要陷入毒品。
●「起意」：SNH0183，「渴望」、「渴求」。
●談論「奸惡」：SNH05999，「對他人的危害」。
◎24:1-2要晚輩不要嫉妒惡人或者與惡人相處。
四、智慧、謀略與力量 24:3-12
◎24:3-4說明整個家庭的建立與豐盛，是依靠智慧而不是財富。
●「智慧人大有能力；有知識的人力上加力」：七十士譯本、敘利亞譯本作「智慧人勝過有能力的人，有知識的人勝過強壯的人」。但是馬所拉經文的意思是「智慧給人力量」。因此學者們對此有不同的意見。
●「人便得勝」：「就可得勝」、「就可得拯救」。
●「在城門內不敢開口」：原文是「在城門不開口」，實際的意義應該是在城門口那個公開審判、交易的地方智慧人不發言。
◎24:7是說城門口有很多愚昧人在討論案件或公共政策，智慧人的發言大概那些愚昧人也聽不懂，硬要說的話搞不好還會引起眾怒，所以乾脆不要發言。今日的智慧人在議場裡面是不是也不發言？
◎許多學者認為24:7不是用來警告智者，而是警告那些還不算太笨的人，不要在城門口隨意針對公共議題發言。
●你在患難之日若「膽怯」：SNH07503，意思是「表現懈怠」。此處的意思應該是「灰心」、「喪志」 。
●你的力量就「微小」：SNH06862，「狹窄」、「緊的」。應該是「有限」、「restricted」的意思。
◎24:10要我們遭遇患難的時候也不要灰心，才能有力量勝過患難。
●「你若說：這事我未曾知道」：原文是「你若說：這事我們不知道」。等於是說話的人把自己隱藏在一群不知道事情真相的人群中（這是我們常用的技倆）。
◎24:11-12教導上帝是重視人生命的神，所以我們必須盡力挽救生命。但這說來容易，實際上目前任意奪人性命的那批人，也難以對付。以這個角度來說，出兵國外保護生命，也是符合聖經的教導。
五、不要與惡人來往 24:13-22
●「至終必有善報」：原文是「必有未來」、「存在有未來」。
◎24:13-14作者用蜂蜜來比喻智慧的好處。在以色列地，蜂蜜算是一種甜蜜且風味十足的食物，也算是「對身體好的食物」。智慧也是如此，讓人喜樂，又對自己有好處。
●「七次」跌倒：這是希伯來人「完全的數字」。且這個「七次」放在句子的開頭，有強調的作用。意思是義人無論如何跌倒，都要重新站起來。
●將怒氣從仇敵身上「轉過來」：SNH07725，「轉回」、「帶回」。在此至少有「收回」的意思，但有沒有「轉到你身上」的意思，學者們則有不同的看法。
◎24:17-18意思是不要對仇敵幸災樂禍，上帝並不喜悅這樣的事情。其實我們某個程度來說，也曾經是上帝的仇敵，他處罰我們時也不是歡喜快樂的。這一段是要我們對人懷著基本的愛與憐憫。
●「終不得善報」： 「沒有將來」、「沒有結局」。
●惡人的「燈」：「燈」代表人的成功與幸福，或暗指「後裔」。
◎24:19-20要求受眾不要為惡人的遭遇覺得不公平，因為上帝終會給惡人報應。
●不要與「反覆無常的人」結交： 原文字義是「改變者」。RV作「政治性唆弄的人」；敍利亞本（Syriac）作「愚昧人」；拉丁文本作「叛逆」；七十士譯本作「不要違背任何一個」。如果參考24:22，此處翻譯成「叛逆」似乎比較妥當。
◎24:21-22是希望聽眾謹慎面對統治力量，不要任意想要叛逆，因為遭遇的災難將突然且難以想像。
六、智慧人其餘的言論 24:23-34
●列邦必「憎惡」：SNH02194，「厭惡」、「譴責」。
●「責備」惡人的：SNH03198，「判決」、「指責」。
◎24:23-25意思就是審判時屈枉正直的，一定會被咒詛。伸張正義的會得到好報。
●「應對」正直的：「回答」。
●應對「正直的」：SNH05228，「正直」、「端正」。
●「與人親嘴」：表示「關係親密」或「友好」的意思。
◎24:26的意思就是要「回答誠實」，這種說話方式等於是對人友好、友善。
●「預備工料」：原文是「預備工作」或「預備職業」。
◎24:27是說應該有好的職業，有適當的生產，然後才來成家。應用到今天，就是說我們應該準備好自己的謀生技能，有一點積蓄，然後才來成家。
●「也不可用嘴欺騙人」：原文也可能是「無故作見證陷害鄰舍」就是「用嘴欺騙人」。
◎24:28-29與24:23-26相對，指在法庭上，不可作假見證，也不要私自報復。意思是法庭上雖然有很多危機（有人會作假見證，有法官會審判看人情面），但是人還是要透過法律程序追求自己的正義，而不要自己報復。
◎24:30葡萄園需要特別的多投資、勞力與照料，但是其生產的果實價值也較高。可參考賽 5:1-6。
●「刺草」：聖經中僅出現於此，是一種薊或是蕁麻科植物。大概是指「多刺或無用的植物」。
●「片時」：「一點點」、「短時間」。
●「打盹」：「安睡」。
●如強盜「速來」：原文只是「來到」，沒有「速」字。
●拿「兵器」：「盾牌」。
◎24:33與6:10完全一樣。
◎24:30-34是說智慧人看到懶惰的下場（生產與保護的基礎都破壞了），就得到了教訓，知道懶惰會導致貧窮與缺乏。目前我們的生活態度懶惰嗎？
三、父母親對兒子的勸告 23:12-24:2
◎這段箴言中「我兒」23:15,19,26、「父親」23:22,24,25、「母親」23:22,25出現多次，內容也相當個人化。
●23:12直譯是「要使訓誨進入你的心，使知識的言語進入你的耳」。
●「必不至於死」：原文是「不死」，實際的意義就是指「打小孩不會把小孩打死」，引申的意義是「不打小孩，小孩自己會死」。權衡得失，還是處罰小孩比較妥當。
◎23:13-14意思是「要管教小孩，可讓小孩避免因為犯罪而死」。這糾正了許多人因為「不忍心」而不管教小孩的錯誤。當然也不是說我們因此就可以「隨意處罰小孩」，此處的重點是「不能不管教小孩」。
●「我的心也甚歡喜」：原文是「我的心就歡喜，我也歡喜」。
●我的「心腸」：SNH03629，「腎」，當時的人認為這是情感的所在處。
◎23:15-16意思是希望晚輩能夠心存智慧、嘴說正直話。而且把兒子與父親的器官結合在一起，心與心、嘴唇與腎臟。
●「至終必有善報」：原文應該是「必有結局」。「結局」是單數型態，可能顯示當時有「末日」的概念或指兒子的「死亡」。依上下文看起來，指「末日」似乎比較可能，因為這個「結局」不像後面的「指望」有「你的指望」來特指「兒子的希望」。
●「你的指望也不致斷絕」：「你的希望也不被剪除」。
◎23:17-18意思是希望晚輩不要嫉妒罪人，要敬畏神。因為目前的狀況不是永恆，至少末日上帝會執行公義。
●「好在正道上引導你的心」：原文是「當引導你的心走在正路上」。
●「好睡覺的」：SNH05124，聖經中僅出現一次，意思是「昏昏欲睡」、「懶洋洋」。
◎23:20-21意思是希望晚輩不要跟好吃懶做的人交往（當然自己也不要好吃懶做），因為這樣的習性會導致貧窮。
●「你母親老了，也不可藐視她」：原文是「不可因你母親年老而輕看她」。原文有SNH03588，指出兒子的藐視是因為母親年老。
●「喜悅」我的道路：原文依照讀型寫型的不同，可以解釋成「喜悅」或「謹守」。近代的翻譯者都採「謹守」這個譯法。
◎23:22-25意思是要晚輩遵循智慧、真理，讓父母快樂。與23:15-16意義相近。
●「妓女」：SNH02181，「作妓女」、「行淫」。
●「外女」：SNH05237，「外邦婦女」、「妓女」。意義與前面的「妓女」一樣。
●「深坑」與「窄阱」意義相近，都是指難以逃脫的陷阱。22:14也提及淫婦的「口」是深坑，學者們認為這可能是雙關語，「口」與「陰道」都是難以逃脫的陷阱。
●「人中多有奸詐的」：「使奸詐的人增多」。
◎23:27-28要晚輩遠離妓女。
●眼目「紅赤」：SNH02448，聖經中僅出現於此，「眼睛因酒醉而沉滯」的意思。
●「調和酒」：將香料與蜂蜜調入酒中，增加美味的一種飲料。
◎23:29-35要晚輩不要流連沉迷於飲酒。這一段寫實的描寫出人把心靈寄託在酒精時的狀況。當年沒有毒品，如果有毒品，可能作者也會用類似的文字來勸告大家不要陷入毒品。
●「起意」：SNH0183，「渴望」、「渴求」。
●談論「奸惡」：SNH05999，「對他人的危害」。
◎24:1-2要晚輩不要嫉妒惡人或者與惡人相處。
四、智慧、謀略與力量 24:3-12
◎24:3-4說明整個家庭的建立與豐盛，是依靠智慧而不是財富。
●「智慧人大有能力；有知識的人力上加力」：七十士譯本、敘利亞譯本作「智慧人勝過有能力的人，有知識的人勝過強壯的人」。但是馬所拉經文的意思是「智慧給人力量」。因此學者們對此有不同的意見。
●「人便得勝」：「就可得勝」、「就可得拯救」。
●「在城門內不敢開口」：原文是「在城門不開口」，實際的意義應該是在城門口那個公開審判、交易的地方智慧人不發言。
◎24:7是說城門口有很多愚昧人在討論案件或公共政策，智慧人的發言大概那些愚昧人也聽不懂，硬要說的話搞不好還會引起眾怒，所以乾脆不要發言。今日的智慧人在議場裡面是不是也不發言？
◎許多學者認為24:7不是用來警告智者，而是警告那些還不算太笨的人，不要在城門口隨意針對公共議題發言。
●你在患難之日若「膽怯」：SNH07503，意思是「表現懈怠」。此處的意思應該是「灰心」、「喪志」 。
●你的力量就「微小」：SNH06862，「狹窄」、「緊的」。應該是「有限」、「restricted」的意思。
◎24:10要我們遭遇患難的時候也不要灰心，才能有力量勝過患難。
●「你若說：這事我未曾知道」：原文是「你若說：這事我們不知道」。等於是說話的人把自己隱藏在一群不知道事情真相的人群中（這是我們常用的技倆）。
◎24:11-12教導上帝是重視人生命的神，所以我們必須盡力挽救生命。但這說來容易，實際上目前任意奪人性命的那批人，也難以對付。以這個角度來說，出兵國外保護生命，也是符合聖經的教導。
五、不要與惡人來往 24:13-22
●「至終必有善報」：原文是「必有未來」、「存在有未來」。
◎24:13-14作者用蜂蜜來比喻智慧的好處。在以色列地，蜂蜜算是一種甜蜜且風味十足的食物，也算是「對身體好的食物」。智慧也是如此，讓人喜樂，又對自己有好處。
●「七次」跌倒：這是希伯來人「完全的數字」。且這個「七次」放在句子的開頭，有強調的作用。意思是義人無論如何跌倒，都要重新站起來。
●將怒氣從仇敵身上「轉過來」：SNH07725，「轉回」、「帶回」。在此至少有「收回」的意思，但有沒有「轉到你身上」的意思，學者們則有不同的看法。
◎24:17-18意思是不要對仇敵幸災樂禍，上帝並不喜悅這樣的事情。其實我們某個程度來說，也曾經是上帝的仇敵，他處罰我們時也不是歡喜快樂的。這一段是要我們對人懷著基本的愛與憐憫。
●「終不得善報」： 「沒有將來」、「沒有結局」。
●惡人的「燈」：「燈」代表人的成功與幸福，或暗指「後裔」。
◎24:19-20要求受眾不要為惡人的遭遇覺得不公平，因為上帝終會給惡人報應。
●不要與「反覆無常的人」結交： 原文字義是「改變者」。RV作「政治性唆弄的人」；敍利亞本（Syriac）作「愚昧人」；拉丁文本作「叛逆」；七十士譯本作「不要違背任何一個」。如果參考24:22，此處翻譯成「叛逆」似乎比較妥當。
◎24:21-22是希望聽眾謹慎面對統治力量，不要任意想要叛逆，因為遭遇的災難將突然且難以想像。
六、智慧人其餘的言論 24:23-34
●列邦必「憎惡」：SNH02194，「厭惡」、「譴責」。
●「責備」惡人的：SNH03198，「判決」、「指責」。
◎24:23-25意思就是審判時屈枉正直的，一定會被咒詛。伸張正義的會得到好報。
●「應對」正直的：「回答」。
●應對「正直的」：SNH05228，「正直」、「端正」。
●「與人親嘴」：表示「關係親密」或「友好」的意思。
◎24:26的意思就是要「回答誠實」，這種說話方式等於是對人友好、友善。
●「預備工料」：原文是「預備工作」或「預備職業」。
◎24:27是說應該有好的職業，有適當的生產，然後才來成家。應用到今天，就是說我們應該準備好自己的謀生技能，有一點積蓄，然後才來成家。
●「也不可用嘴欺騙人」：原文也可能是「無故作見證陷害鄰舍」就是「用嘴欺騙人」。
◎24:28-29與24:23-26相對，指在法庭上，不可作假見證，也不要私自報復。意思是法庭上雖然有很多危機（有人會作假見證，有法官會審判看人情面），但是人還是要透過法律程序追求自己的正義，而不要自己報復。
◎24:30葡萄園需要特別的多投資、勞力與照料，但是其生產的果實價值也較高。可參考賽 5:1-6。
●「刺草」：聖經中僅出現於此，是一種薊或是蕁麻科植物。大概是指「多刺或無用的植物」。
●「片時」：「一點點」、「短時間」。
●「打盹」：「安睡」。
●如強盜「速來」：原文只是「來到」，沒有「速」字。
●拿「兵器」：「盾牌」。
◎24:33與6:10完全一樣。
◎24:30-34是說智慧人看到懶惰的下場（生產與保護的基礎都破壞了），就得到了教訓，知道懶惰會導致貧窮與缺乏。目前我們的生活態度懶惰嗎？