五、管教與公義 29:1-27
（一）智慧與義人可以處理貧窮與貧窮人的問題，公義、智慧帶來和平與平靜 29:1-15
●「責罰」：SNH08433，「指責」,「責罵」。
●「硬著頸項」：形容不肯讓人牽引的牛馬，表示「頑梗」。
●「無法可治」：「沒有醫治」。
◎29:1算是對「管教」的開宗明義：如果一個人怎樣責備，都無動於衷，那大概就無藥可救了。也就是說，「重複的管教」，算是對有藥可救的人最後的一招。這一節也是28:1-29:27這一大段箴言的「中心箴言」。位置放在整段當中，教訓也遍及於整段經文。
●「歎息」：「嘆息」、「呻吟」。
●「浪費錢財」：「消滅財富」、「摧毀財富」。
●「絆他的腳」：此處的原文有點模擬兩可，到底是絆「鄰居的腳」還是「諂媚者的腳」？兩者都可以解釋。但是對照29:6就可以知道編者的意思大概是「絆諂媚者的腳」。
●「義人知道查明窮人的案」：原文直譯是「義人知道（重視）窮人的權益SNH01779」。
●「惡人沒有聰明，就不得而知」：直譯是「惡人並無此等知識」。
◎29:7的意思是義人審判時會秉公處理窮人的權益，惡人就不會理會之。
●「煽惑」通城：SNH06315，「噴出」、「激動」之意。此處也可能是「激怒」之意。對應於智慧人會「平息憤怒」。
●「智慧人與愚妄人相爭，或怒或笑，總不能使他止息」：直譯是「智慧人與愚妄人有爭訟，或怒或笑，總不得安靜」。實際的意義是「愚妄人在訴訟之中，如果不是發怒而激動過度，就是戲笑過頭，不會有安靜的時候」。也就是「愚妄人不能講道理」。
◎29:8-9說明愚昧人、褻慢人都會讓群體或自己表現得激動、不理性，而智慧人總是能夠理性平靜，也讓群體回到理性平靜。這樣看來，大概媒體界充滿了很多愚昧人與褻慢人。
●「索取正直人的性命」：原文應該是「正直人卻顧惜他的性命」，而非「好流人血的索取正直人的性命」。
●智慧人「忍氣含怒」：原文是SNH00268+SNH07623，「在背後平息怒氣」。意義不僅僅只是「忍住怒氣」，而是「平息怒氣」。
◎29:8-11提到三種道德不好的人：褻慢人、愚妄人、好流人血的。他們的表現就是「生氣」、「嘲笑」、「無端恨惡」。
●「君王」若聽謊言：原文是SNH04910，「統治者」。
●君王若「聽」謊言：原文是「留心」、「注意」的意思，並非「不小心被騙」。
◎29:12的道理很簡單，但是我們還是常常看到老闆、上司等「統治者」愛聽虛假的奉承之言。
●「強暴人」在世相遇：SNH00376+SNH08501，「壓迫者」。
●「他們的眼目都蒙耶和華光照」：直譯是「耶和華照亮他們的眼目」，實際的意義是「上帝都給他們生命」。
◎29:13與22:12相近，只是將「富戶」改成「強暴人」。意思是有權位的與沒有權位的都是上帝所造，彼此必須思考這一點，而非直接敵視對方。
●憑「誠實」判斷：SNH00571，「真理」、「真實」、「真相」。
◎29:15又強調管教與紀律的重要，在這個太過強調人本與愛的時代，實在是重要的提醒。
（二）管教以及與上帝的關係 29:16-27
◎29:16是這一段的引言與總結，說明義人必看見惡人跌倒。
◎29:17與29:15相呼應，強調管教小孩的重要性。
●「異象」：SNH02377，「啟示」、「神諭」、「先知預言」。重點並非是「預言未來」，而是「說明上帝對目前狀況的心意」。
●「放肆」：SNH06544，意義是「被放開」、「被解開」、「缺乏約束」。
◎29:18描述如果上帝不差遣先知針對時事發出神諭，百姓難免就缺乏約束，在這個時候，還能堅持遵守律法的，就是有福的人。這一段似乎是在講上帝對以色列人的直接管教（異象）。
●也不「留意」：「回應」、「回答」。
◎29:19提到對僕人的管教，不能只用言語（意思是必須用更嚴厲的懲罰工具）。
◎29:19提到「言語」，29:20就順便提及「言語急躁」、「急著發言」，是嚴重的愚昧。將會為自己帶來災禍。
●終久必成了「他的兒子」：SNH04497，此字意義有爭議，TWOT認為是「憂傷」，有人認為是「傲慢的」，欽定本翻譯成「兒子」。
◎29:21意思是如果不好好管教僕人，主人也會嘗到苦果。
●「好氣的人」挑啟爭端：「好生氣的人」。
◎29:22-23意思是「容易生氣」與「驕傲」都將帶來惡果。
●「叫人發誓的聲音」：SNH00423，「作證的誓言」、「出自於神的咒詛」。
●「他聽見叫人發誓的聲音，卻不言語」：「他聽見作證的誓言，卻不說話」。這個意思是在法庭或失主要求知情的人要招認，不然有嚴重下場一類的誓言或咒詛。結果這人因為拿到好處，就不能說明，於是把自己陷入上帝的咒詛之下。
◎29:24意思是「貪得不義之財」將會把自己帶到咒詛的危險之下。
●「王恩」：原文是「統治者的臉」，意義是「統治者的情面」。
●「定人事乃在耶和華」：「上帝審判人」。
◎29:25-26說明真正值得害怕的是上帝，但是大部分人都害怕統治者、掌權者，以致陷入網羅。事實上神才是真正的權力源頭。
◎29:27的意思是：反正人一定會討人厭、被人憎惡。只是要看看自己到底是被那一種人憎惡就是。
五、管教與公義 29:1-27
（一）智慧與義人可以處理貧窮與貧窮人的問題，公義、智慧帶來和平與平靜 29:1-15
●「責罰」：SNH08433，「指責」,「責罵」。
●「硬著頸項」：形容不肯讓人牽引的牛馬，表示「頑梗」。
●「無法可治」：「沒有醫治」。
◎29:1算是對「管教」的開宗明義：如果一個人怎樣責備，都無動於衷，那大概就無藥可救了。也就是說，「重複的管教」，算是對有藥可救的人最後的一招。這一節也是28:1-29:27這一大段箴言的「中心箴言」。位置放在整段當中，教訓也遍及於整段經文。
●「歎息」：「嘆息」、「呻吟」。
●「浪費錢財」：「消滅財富」、「摧毀財富」。
●「絆他的腳」：此處的原文有點模擬兩可，到底是絆「鄰居的腳」還是「諂媚者的腳」？兩者都可以解釋。但是對照29:6就可以知道編者的意思大概是「絆諂媚者的腳」。
●「義人知道查明窮人的案」：原文直譯是「義人知道（重視）窮人的權益SNH01779」。
●「惡人沒有聰明，就不得而知」：直譯是「惡人並無此等知識」。
◎29:7的意思是義人審判時會秉公處理窮人的權益，惡人就不會理會之。
●「煽惑」通城：SNH06315，「噴出」、「激動」之意。此處也可能是「激怒」之意。對應於智慧人會「平息憤怒」。
●「智慧人與愚妄人相爭，或怒或笑，總不能使他止息」：直譯是「智慧人與愚妄人有爭訟，或怒或笑，總不得安靜」。實際的意義是「愚妄人在訴訟之中，如果不是發怒而激動過度，就是戲笑過頭，不會有安靜的時候」。也就是「愚妄人不能講道理」。
◎29:8-9說明愚昧人、褻慢人都會讓群體或自己表現得激動、不理性，而智慧人總是能夠理性平靜，也讓群體回到理性平靜。這樣看來，大概媒體界充滿了很多愚昧人與褻慢人。
●「索取正直人的性命」：原文應該是「正直人卻顧惜他的性命」，而非「好流人血的索取正直人的性命」。
●智慧人「忍氣含怒」：原文是SNH00268+SNH07623，「在背後平息怒氣」。意義不僅僅只是「忍住怒氣」，而是「平息怒氣」。
◎29:8-11提到三種道德不好的人：褻慢人、愚妄人、好流人血的。他們的表現就是「生氣」、「嘲笑」、「無端恨惡」。
●「君王」若聽謊言：原文是SNH04910，「統治者」。
●君王若「聽」謊言：原文是「留心」、「注意」的意思，並非「不小心被騙」。
◎29:12的道理很簡單，但是我們還是常常看到老闆、上司等「統治者」愛聽虛假的奉承之言。
●「強暴人」在世相遇：SNH00376+SNH08501，「壓迫者」。
●「他們的眼目都蒙耶和華光照」：直譯是「耶和華照亮他們的眼目」，實際的意義是「上帝都給他們生命」。
◎29:13與22:12相近，只是將「富戶」改成「強暴人」。意思是有權位的與沒有權位的都是上帝所造，彼此必須思考這一點，而非直接敵視對方。
●憑「誠實」判斷：SNH00571，「真理」、「真實」、「真相」。
◎29:15又強調管教與紀律的重要，在這個太過強調人本與愛的時代，實在是重要的提醒。
（二）管教以及與上帝的關係 29:16-27
◎29:16是這一段的引言與總結，說明義人必看見惡人跌倒。
◎29:17與29:15相呼應，強調管教小孩的重要性。
●「異象」：SNH02377，「啟示」、「神諭」、「先知預言」。重點並非是「預言未來」，而是「說明上帝對目前狀況的心意」。
●「放肆」：SNH06544，意義是「被放開」、「被解開」、「缺乏約束」。
◎29:18描述如果上帝不差遣先知針對時事發出神諭，百姓難免就缺乏約束，在這個時候，還能堅持遵守律法的，就是有福的人。這一段似乎是在講上帝對以色列人的直接管教（異象）。
●也不「留意」：「回應」、「回答」。
◎29:19提到對僕人的管教，不能只用言語（意思是必須用更嚴厲的懲罰工具）。
◎29:19提到「言語」，29:20就順便提及「言語急躁」、「急著發言」，是嚴重的愚昧。將會為自己帶來災禍。
●終久必成了「他的兒子」：SNH04497，此字意義有爭議，TWOT認為是「憂傷」，有人認為是「傲慢的」，欽定本翻譯成「兒子」。
◎29:21意思是如果不好好管教僕人，主人也會嘗到苦果。
●「好氣的人」挑啟爭端：「好生氣的人」。
◎29:22-23意思是「容易生氣」與「驕傲」都將帶來惡果。
●「叫人發誓的聲音」：SNH00423，「作證的誓言」、「出自於神的咒詛」。
●「他聽見叫人發誓的聲音，卻不言語」：「他聽見作證的誓言，卻不說話」。這個意思是在法庭或失主要求知情的人要招認，不然有嚴重下場一類的誓言或咒詛。結果這人因為拿到好處，就不能說明，於是把自己陷入上帝的咒詛之下。
◎29:24意思是「貪得不義之財」將會把自己帶到咒詛的危險之下。
●「王恩」：原文是「統治者的臉」，意義是「統治者的情面」。
●「定人事乃在耶和華」：「上帝審判人」。
◎29:25-26說明真正值得害怕的是上帝，但是大部分人都害怕統治者、掌權者，以致陷入網羅。事實上神才是真正的權力源頭。
◎29:27的意思是：反正人一定會討人厭、被人憎惡。只是要看看自己到底是被那一種人憎惡就是。