陸、亞古珥的箴言 30:1-33
一、標題與認信：亞古珥自認自己只是平凡人，但是知道不可在神的話語上隨意加添，求神讓虛假、謊言、過份的貧窮與富足遠離自己 30:1-9
●「雅基」：字義是「無可指責的」。
●「亞古珥」：字義是「聚集」。
◎「雅基」、「亞古珥」都不是希伯來名字，可能這兩人都是亞拉伯人。所以亞古珥應該是一個相信上帝的非猶太人。
●就是「真言」：SNH04853，「言詞」、「神諭」。不過也有可能是專有名詞「瑪撒人」。
●「亞古珥的言語就是真言」：因為「真言」的理解不同，可能是「瑪撒人亞古珥的言語」或「亞古珥的言語，就是默示」。
●「以鐵」：字義是「神與我同在」。
●「烏甲」：字義是「傾聽」。
●「這人對以鐵和烏甲說」：原文是「這是此人對以鐵，對以鐵和烏甲的言語」，也有人把後面的「以鐵」與「烏甲」理解成字義，於是這句變成「對以鐵說：神啊，我疲倦了，但是我可以得勝」。
●「蠢笨」：SNH01198，「粗野」、「愚蠢」的意思。
●「我比眾人更蠢笨」：實際的意思是「我笨到不足以當人」。
●「也不認識至聖者」：直譯應該是「也不知道至聖者的知識」。
●「學好」智慧：SNH03925，意義是「學習」而不是「學好」。
◎30:2-3是亞古珥自謙之詞，尤其他如果是個非猶太人，更被看成是沒有智慧、沒有上帝知識的人。這可能也用來諷刺那些自以為聰明的人（尤其是以色列人）。30:4就顯出他的用意，他把猶太人以鐵當成是「上帝知識的前輩」來詢問，但事實上誰能知道關於上帝的知識呢？
◎有學者認為30:4前四個問題問「誰」，答案應該都是「上帝」。後兩個問題，他的名應該是「耶和華（耶威）」，他的兒子是「以色列」出 4:22。七十士譯本的「兒子」是複數型態，意思也是「以色列眾百姓」。
●「煉淨的」：SNH06884，「熔煉」、「精鍊」、「試驗(並證明為真)」。
●「投靠」他的：SNH02620，「尋求庇護」、「投靠」、「信靠」。
◎30:5-6要求人要信賴上帝與上帝的話，且不可在上帝的話上面添加任何東西。當時（希西家年代）舊約聖經的正典化尚未完成，不過也應該有「部份的正典」。一般認為摩西五經與詩篇在這時應該已經被當成是「正典」了。另外，值得注意的是亞古珥可能也認為自己的話是「神諭」（上帝的話）。
◎30:5-6事實上指出了我們很大的誘惑，希望在上帝的話語之外加上一些自己認定的元素，讓自己的話也被人認為是「真理」。但聖經清楚的說「這是說謊」。我們能夠真心「投靠」上帝，也幫助人「投靠」上帝，不要依靠上帝之外的各種心理暗示或額外的規範嗎？
◎30:7-9是箴言中唯一的禱告詞。
●「虛假」：SNH07723+SNH01697，「空虛的話語」、「虛妄的話語」。
◎30:8「虛妄的話語與謊言」，應該就是30:6在上帝話語外加添的言語。可見亞古珥也感受到那種想要「加添上帝話語」的誘惑是如此之大。
◎30:8「賜給我需用的飲食」，讓我們想到太 6:11;路 11:3主禱文中「我們日用的飲食，今日賜給我們」。
◎30:9也與主禱文的「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡」相似。我們人無力對抗過份的貧窮與富足（大概很少人知道「富足」也是一種危機），只有求神讓我們避免處於那種難以抗衡的環境中。
二、箴言的主體 30:10-31
（一）論貪心的箴言 30:10-16
●「讒謗」：「誹謗」。這個字不是單純的「說壞話」，而是有「說謊中傷」的意思。
●「僕人」：這個字除了當「奴隸」用之外，也指「王的臣僕」，也就是「政府官員」。
◎30:10應該就是引申30:8的思想：「讓自己遠離虛假和謊言」。那些被毀謗的僕人向上帝訴苦，上帝就追究毀謗人的說謊之罪。而且這些地位較低的奴隸或政府官員，如果被主人討厭，生活一定更加痛苦。依據聖經的一貫理念，上帝一定會聽這些被壓迫者的禱告，為他們伸冤。所以毀謗者就被上帝看成是壓迫者，要承擔罪責。
●「有一宗人」：原文是「有一世代的人」。
◎「咒詛父親」：出 21:17記載，這種人應該是要處死。
◎30:11-14說明了一個世代的人的各種表現，慢慢才透露出這個世代的人根本問題在於「貪婪」。當然，我們了解作者的意思是他當世代的人就是這種貪婪的表現，事實上到我們這個世代，人們還是貪得無厭（有時候我們自己也是一樣）。
●「螞蟥」：SNH05936，「水蛭」。其實「螞蟥」的意思也是「水蛭」，是一種吸血的蟲子。
●「常說：給呀，給呀」：原文沒有「常說」，僅是「給予、給予」。
●「給呀」：SNH03051，「給予」，且是祈使式（命令式）。
◎30:15七十士譯本與敘利亞譯本都說水蛭有三個鍾愛的女兒，不過馬所拉經文僅僅說有兩個女兒。一般認為這兩個女兒就是「水蛭用來吸血的兩個吸盤」。作者用水蛭吸血的樣子來描述人的貪婪。
●「陰間」：指死者所在的地方。
●「石胎」：原文是「不生育的子宮」。
●「浸水不足的地」：原文是「水不足的地」。意義應該是「水源不足的土地」。
◎「陰間」不可能被死人裝滿吐出人來，「不生育的子宮」也不被精液裝滿生出小孩來（當時的社會歧視不生育的女性），缺水的土地也無法被水、種子滿足種出作物來（當時也沒有先進灌溉技術），火更是高峰，不可能被事物裝滿，產生什麼成果出來。
◎這一段箴言是用負面的教材告訴我們要知足，不要貪婪。免得落入其中所說的貪婪醜態之中。
（二）論超越界線的箴言：鼓勵活中界線之內的智慧 30:17-31
1.對父母親的尊敬與聽從 30:17
●「戲笑」：「嘲笑」、「譏笑」。
●「他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃」：實際上就是「死無葬身之地」的寫照。
2.數字箴言一：人所無法知道的事 30:18-20
●「測不透的奇妙」：SNH06381，「超越自己的能力」、「難以達成的」、「難以理解的」。
●30:19的四個「道」：SNH01870，「道路」、「方式」、「way」。
●「男與女交合」：原文是「男人進入年輕女子」，意思也是「性交」。此處的「女」是SNH05959，也有「處女」的意思。如果是「處女」，那指的可能就是「第一次的性交」。
◎30:19前兩個「道」是生物，第三個是人類的技術，最後一個是社交方面的奇妙。
●「淫婦的道也是這樣」：原文是「淫婦是如此」，沒有「也是」。亦即，淫婦的道不是人測不透的，而是作者可以輕易直接描述的。
◎30:20的意思是淫婦的道並非如上述四樣，是作者所不能明瞭的。作者直接就看出：淫婦是認為淫亂不是一種惡行。
3.數字箴言二：地所無法承擔的事 30:21-23
●僕人「作王」：SNH04427，「成為國王或皇后」、「統治」。
◎39:22「僕人」可能指著「奴隸」或「官員」。而實際的狀況中後者要作王統治，比較可能的途徑是「篡位」。目前的社會中，「英雄不怕出身低」的狀況很多，對整個社會也不算是個問題。但是當時底層的官員要接續王位統治，恐怕都要透過許多不忠實、不公義的手段才能達成，而且一般人也沒有統治方面的訓練，突然成為王，對社會並不是好事。
●「醜惡的」女子：SNH08130，「恨惡」、「討人厭」。
●「接續」主母：「繼承」。
◎30:23指的是家庭中的次序受到破壞。不該獲得好處或居於高位的人站在高位，將導致家庭次序混亂。
4.數字箴言三：聰明的小動物 30:24-28
●「卻甚聰明」：SNH02450+SNH02449，連續兩個字義都是「有智慧」，加強語氣之用。
●「無力之類」：「不強壯的族群」。
●「沙番」：SNH08227，「石獾」。
●「守宮」：就是俗稱的「壁虎」
●「用爪抓牆」：原文是「用手就可以抓住」。
◎前兩種知道要儲藏食物、居安思危。後兩種知道要依靠團隊，或者依靠其他更強大的勢力。所以這四種軟弱的生物，都得以生存。
5.數字箴言四：威武的存在 30:29-31
●「威武」：SNH03190，「做的好」、「做的正」、「做的完美」。
●「最為猛烈」：SNH01368，「強壯的」、「大能的」。
●「無所躲避的」：「無論遇見什麼，決不退縮」。
●「獵狗」：SNH02223+SNH04975，實際的意義是什麼有爭議，但是目前大部分的譯經者都翻譯為「昂首闊步的公雞」。七十士譯本與敘利亞譯本都是翻譯為公雞。
●「無人能敵的君王」：「有整排士兵的君王」。
◎當然這段箴言重點就是「有整排士兵的君王」，像獅子一樣可以毫無畏懼。所以不要任意敵對君王，君王也必須維持軍力。
三、結論：如果發現內在有惡，就應該立刻制止自己的行動 30:32-33
●「懷了惡念」：「設計惡謀」。
●「用手摀口」：意思是「禁止自己發言」。
●「爭端」：SNH07379，「言詞上的爭辯」、「法律上的爭訟」。
◎就算不能阻止自己的錯誤想法，至少可以制止邪惡執行出來。世界上的事情，大致上是遵守因果律的，怒氣會導致衝突或爭訟。
陸、亞古珥的箴言 30:1-33
一、標題與認信：亞古珥自認自己只是平凡人，但是知道不可在神的話語上隨意加添，求神讓虛假、謊言、過份的貧窮與富足遠離自己 30:1-9
●「雅基」：字義是「無可指責的」。
●「亞古珥」：字義是「聚集」。
◎「雅基」、「亞古珥」都不是希伯來名字，可能這兩人都是亞拉伯人。所以亞古珥應該是一個相信上帝的非猶太人。
●就是「真言」：SNH04853，「言詞」、「神諭」。不過也有可能是專有名詞「瑪撒人」。
●「亞古珥的言語就是真言」：因為「真言」的理解不同，可能是「瑪撒人亞古珥的言語」或「亞古珥的言語，就是默示」。
●「以鐵」：字義是「神與我同在」。
●「烏甲」：字義是「傾聽」。
●「這人對以鐵和烏甲說」：原文是「這是此人對以鐵，對以鐵和烏甲的言語」，也有人把後面的「以鐵」與「烏甲」理解成字義，於是這句變成「對以鐵說：神啊，我疲倦了，但是我可以得勝」。
●「蠢笨」：SNH01198，「粗野」、「愚蠢」的意思。
●「我比眾人更蠢笨」：實際的意思是「我笨到不足以當人」。
●「也不認識至聖者」：直譯應該是「也不知道至聖者的知識」。
●「學好」智慧：SNH03925，意義是「學習」而不是「學好」。
◎30:2-3是亞古珥自謙之詞，尤其他如果是個非猶太人，更被看成是沒有智慧、沒有上帝知識的人。這可能也用來諷刺那些自以為聰明的人（尤其是以色列人）。30:4就顯出他的用意，他把猶太人以鐵當成是「上帝知識的前輩」來詢問，但事實上誰能知道關於上帝的知識呢？
◎有學者認為30:4前四個問題問「誰」，答案應該都是「上帝」。後兩個問題，他的名應該是「耶和華（耶威）」，他的兒子是「以色列」出 4:22。七十士譯本的「兒子」是複數型態，意思也是「以色列眾百姓」。
●「煉淨的」：SNH06884，「熔煉」、「精鍊」、「試驗(並證明為真)」。
●「投靠」他的：SNH02620，「尋求庇護」、「投靠」、「信靠」。
◎30:5-6要求人要信賴上帝與上帝的話，且不可在上帝的話上面添加任何東西。當時（希西家年代）舊約聖經的正典化尚未完成，不過也應該有「部份的正典」。一般認為摩西五經與詩篇在這時應該已經被當成是「正典」了。另外，值得注意的是亞古珥可能也認為自己的話是「神諭」（上帝的話）。
◎30:5-6事實上指出了我們很大的誘惑，希望在上帝的話語之外加上一些自己認定的元素，讓自己的話也被人認為是「真理」。但聖經清楚的說「這是說謊」。我們能夠真心「投靠」上帝，也幫助人「投靠」上帝，不要依靠上帝之外的各種心理暗示或額外的規範嗎？
◎30:7-9是箴言中唯一的禱告詞。
●「虛假」：SNH07723+SNH01697，「空虛的話語」、「虛妄的話語」。
◎30:8「虛妄的話語與謊言」，應該就是30:6在上帝話語外加添的言語。可見亞古珥也感受到那種想要「加添上帝話語」的誘惑是如此之大。
◎30:8「賜給我需用的飲食」，讓我們想到太 6:11;路 11:3主禱文中「我們日用的飲食，今日賜給我們」。
◎30:9也與主禱文的「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡」相似。我們人無力對抗過份的貧窮與富足（大概很少人知道「富足」也是一種危機），只有求神讓我們避免處於那種難以抗衡的環境中。
二、箴言的主體 30:10-31
（一）論貪心的箴言 30:10-16
●「讒謗」：「誹謗」。這個字不是單純的「說壞話」，而是有「說謊中傷」的意思。
●「僕人」：這個字除了當「奴隸」用之外，也指「王的臣僕」，也就是「政府官員」。
◎30:10應該就是引申30:8的思想：「讓自己遠離虛假和謊言」。那些被毀謗的僕人向上帝訴苦，上帝就追究毀謗人的說謊之罪。而且這些地位較低的奴隸或政府官員，如果被主人討厭，生活一定更加痛苦。依據聖經的一貫理念，上帝一定會聽這些被壓迫者的禱告，為他們伸冤。所以毀謗者就被上帝看成是壓迫者，要承擔罪責。
●「有一宗人」：原文是「有一世代的人」。
◎「咒詛父親」：出 21:17記載，這種人應該是要處死。
◎30:11-14說明了一個世代的人的各種表現，慢慢才透露出這個世代的人根本問題在於「貪婪」。當然，我們了解作者的意思是他當世代的人就是這種貪婪的表現，事實上到我們這個世代，人們還是貪得無厭（有時候我們自己也是一樣）。
●「螞蟥」：SNH05936，「水蛭」。其實「螞蟥」的意思也是「水蛭」，是一種吸血的蟲子。
●「常說：給呀，給呀」：原文沒有「常說」，僅是「給予、給予」。
●「給呀」：SNH03051，「給予」，且是祈使式（命令式）。
◎30:15七十士譯本與敘利亞譯本都說水蛭有三個鍾愛的女兒，不過馬所拉經文僅僅說有兩個女兒。一般認為這兩個女兒就是「水蛭用來吸血的兩個吸盤」。作者用水蛭吸血的樣子來描述人的貪婪。
●「陰間」：指死者所在的地方。
●「石胎」：原文是「不生育的子宮」。
●「浸水不足的地」：原文是「水不足的地」。意義應該是「水源不足的土地」。
◎「陰間」不可能被死人裝滿吐出人來，「不生育的子宮」也不被精液裝滿生出小孩來（當時的社會歧視不生育的女性），缺水的土地也無法被水、種子滿足種出作物來（當時也沒有先進灌溉技術），火更是高峰，不可能被事物裝滿，產生什麼成果出來。
◎這一段箴言是用負面的教材告訴我們要知足，不要貪婪。免得落入其中所說的貪婪醜態之中。
（二）論超越界線的箴言：鼓勵活中界線之內的智慧 30:17-31
1.對父母親的尊敬與聽從 30:17
●「戲笑」：「嘲笑」、「譏笑」。
●「他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃」：實際上就是「死無葬身之地」的寫照。
2.數字箴言一：人所無法知道的事 30:18-20
●「測不透的奇妙」：SNH06381，「超越自己的能力」、「難以達成的」、「難以理解的」。
●30:19的四個「道」：SNH01870，「道路」、「方式」、「way」。
●「男與女交合」：原文是「男人進入年輕女子」，意思也是「性交」。此處的「女」是SNH05959，也有「處女」的意思。如果是「處女」，那指的可能就是「第一次的性交」。
◎30:19前兩個「道」是生物，第三個是人類的技術，最後一個是社交方面的奇妙。
●「淫婦的道也是這樣」：原文是「淫婦是如此」，沒有「也是」。亦即，淫婦的道不是人測不透的，而是作者可以輕易直接描述的。
◎30:20的意思是淫婦的道並非如上述四樣，是作者所不能明瞭的。作者直接就看出：淫婦是認為淫亂不是一種惡行。
3.數字箴言二：地所無法承擔的事 30:21-23
●僕人「作王」：SNH04427，「成為國王或皇后」、「統治」。
◎39:22「僕人」可能指著「奴隸」或「官員」。而實際的狀況中後者要作王統治，比較可能的途徑是「篡位」。目前的社會中，「英雄不怕出身低」的狀況很多，對整個社會也不算是個問題。但是當時底層的官員要接續王位統治，恐怕都要透過許多不忠實、不公義的手段才能達成，而且一般人也沒有統治方面的訓練，突然成為王，對社會並不是好事。
●「醜惡的」女子：SNH08130，「恨惡」、「討人厭」。
●「接續」主母：「繼承」。
◎30:23指的是家庭中的次序受到破壞。不該獲得好處或居於高位的人站在高位，將導致家庭次序混亂。
4.數字箴言三：聰明的小動物 30:24-28
●「卻甚聰明」：SNH02450+SNH02449，連續兩個字義都是「有智慧」，加強語氣之用。
●「無力之類」：「不強壯的族群」。
●「沙番」：SNH08227，「石獾」。
●「守宮」：就是俗稱的「壁虎」
●「用爪抓牆」：原文是「用手就可以抓住」。
◎前兩種知道要儲藏食物、居安思危。後兩種知道要依靠團隊，或者依靠其他更強大的勢力。所以這四種軟弱的生物，都得以生存。
5.數字箴言四：威武的存在 30:29-31
●「威武」：SNH03190，「做的好」、「做的正」、「做的完美」。
●「最為猛烈」：SNH01368，「強壯的」、「大能的」。
●「無所躲避的」：「無論遇見什麼，決不退縮」。
●「獵狗」：SNH02223+SNH04975，實際的意義是什麼有爭議，但是目前大部分的譯經者都翻譯為「昂首闊步的公雞」。七十士譯本與敘利亞譯本都是翻譯為公雞。
●「無人能敵的君王」：「有整排士兵的君王」。
◎當然這段箴言重點就是「有整排士兵的君王」，像獅子一樣可以毫無畏懼。所以不要任意敵對君王，君王也必須維持軍力。
三、結論：如果發現內在有惡，就應該立刻制止自己的行動 30:32-33
●「懷了惡念」：「設計惡謀」。
●「用手摀口」：意思是「禁止自己發言」。
●「爭端」：SNH07379，「言詞上的爭辯」、「法律上的爭訟」。
◎就算不能阻止自己的錯誤想法，至少可以制止邪惡執行出來。世界上的事情，大致上是遵守因果律的，怒氣會導致衝突或爭訟。