柒、利慕伊勒王的箴言 31:1-9
◎當時的埃及與巴比倫文獻中，有不少類似本段給王子的勸勉。
一、標題與總論 31:1-2
●「利慕伊勒」：字義是「為了神」。
◎「利慕伊勒王」究竟是誰，學者有不一樣的意見。由於歷史文件上找不到這個王記載，有人認為是所羅門王的別稱，另有人認為是阿拉伯部族的一個王（酋長），也有人修訂經文為「瑪撒人的王」。不過這些都沒有能夠成為學者們的共識。
●「真言」：SNH04853，「言詞」、「神諭」。不過也有可能是專有名詞「瑪撒人」。
●31:2直譯是「什麼？我兒，什麼？我腹中生的兒，什麼？我許願得的兒啊」。
●「什麼？」：SNH04100，這個字一般翻譯為「什麼」，但是並非是問簡單的「姓名」這種問題，而是問「本質」的問題。所以「什麼？我兒」，其實是要利慕伊勒思考他的本質是「君王」。另這個字的阿拉伯文意思是「聽」，也有可能利慕伊勒王的母親要他的兒子注意聽。
二、不要沉溺在性與酒之中 31:3-7
●「不要將你的精力給婦女」：一般都認為這是指「過度的性放縱」。
●「敗壞」君王的行為：SNH04229，「毀掉」、「消滅」、「抹去」。
◎一開始的告誡，就是告誡君王不可以沈溺女色，這大概是許多領導者很難突破的問題，不論是政治領袖或者是教會領袖都是如此。
●「君王喝酒，君王喝酒不相宜」：原文是連續兩個「君王不宜」然後才接著「喝酒」，這是加強語氣，強調君王絕對不要喝酒。
●「王子」說濃酒：SNH07336，「重要」、「深思遠慮」、「指揮」。原文是分詞型態複數，意思是「領袖們」。
●「濃酒」：「會使人醉的酒」、「烈酒」。
●「顛倒」一切困苦人的是非：SNH08138，「更改」、「改變」。
●顛倒一切困苦人的「是非」：「審判」、「申辯」。
◎31:4-7意義就是要君王與官員不要酗酒，免得酒後混亂了法庭上的公平正義。但是這位王后鼓勵君王關心那些受苦將死的人，讓他們喝酒遺忘痛苦。
三、要為軟弱的人伸張公義 31:8-9
◎31:3-7主要是負面的告誡國君不要做某些行為，31:8-9則是正面的要國君做某些行為。
●「啞巴」：字義的確是「啞巴」，但實際上就是指「無法為自己辯護的」。
●「你當為啞巴開口」：「你當為啞巴開你的口」。亦即要君王為無法自我辯駁的發言。
●為一切「孤獨的」伸冤：SNH01121+SNH02475，「註定要滅亡的成員」 ，指「社會最底層的人們」。
●「困苦」：SNH06041，「貧窮的」、「困苦的」、「卑微的」。
●「窮乏的」：SNH00034，「極為貧困的」、「貧窮的人」。
●「辨屈」：SNH01777，「抗辯」、「(以審判官的身分) 判斷」。
◎這一段提及君王最重要的，就是要秉公行義，為軟弱的人伸冤。
捌、才德婦人的字母詩 31:10-31
◎本段是字母詩，這種按照字母順序排列的詩，又被稱為「離合詩」。最有名的是詩 119。這是用來表達「完美」、「完整」。
◎這首詩的作者也在學者間起了不少爭議，有人認為這應該是前述利慕伊勒王的作品，也有人（例如七十士譯本）把這段詩當成是所羅門的作品，而31:1-9則是另一段利慕伊勒王的作品。
一、前言與總論：才德的婦人使丈夫有益無損 31:10-12
●「才德的」婦人：SNH02428，「力量」、「財富」、「軍隊」。
●「才德的婦人」：等於是聖經其他地方的「大能的勇士」書 1:14;士 6:12;撒上 9:1之陰性版。
●「珍珠」：SNH06443，「珊瑚」、「紅寶石」。
●心裡「倚靠」：SNH0982，「依賴」、「信靠」。
◎這一段提及「有能力的女性」，主要還是著重在女性的「幫助者」與「經營者」角色。
二、她積極工作、賺取利潤 31:13-19
●「尋找羊羢和麻」：原文是「她找到羊毛和麻」。
●「甘心」：SNH02656，「喜悅」、「歡愉」。
●「甘心用手做工」：原文是「用她愉快的手掌來工作」。
◎31:13稱讚她的工作的心情是正面而愉悅的，由基本的動物、植物材料開始。31:14就稱讚她有貿易的能力，可以交易糧食進來。
●「商船」：原文是複數型態，表示這是「一隊商船」，不是「一艘商船」。
◎31:15稱讚她勤勞而有管理能力，能夠把好處與工作進行適當的分配。
●「想」得田地：SNH02161，「計畫」、「考慮」、「意圖」。
●「用手所得之利」：直譯是「以手裡的果實」，實際的意義是「用她的手賺得之收入」。
◎31:16-17指這個女性進一步擴張事業，買下葡萄園。雖然這時她已經算是有錢的老闆娘了，不過此時她還是親手工作（31:17的暗示）。
◎31:18指的應該是她晚上還是排定有人輪班工作或看守，整個管理是積極而高產出的。
●「手把紡線車」：「她的手握住紡錘」。
◎「撚線竿」、「紡線車」，都是紡織用的工具。
三、她的產出：周遭的人都由她的經營獲得好處 31:20-27
●「朱紅」衣服：這種顏色是用雌性胭脂蟲死後乾枯的屍體來作染料製成的。不過原文的母音如果重新標注，可以解釋成「雙層的」，而且武加大譯本與七十士譯本都翻譯成「雙層的」。以色列地區冬天還是會下雪，所以雙層的衣服可以保暖。
●「繡花毯子」：SNH04765，「毯子」、「床單」、「床罩」。
●「紫色」布：「紫色」、「紫紅色」。
●「城門口」：是當日生意買賣和裁判（地方司法）的地方。而長老們正是扮演司法官的角色伯 29:7。
●「細麻布衣裳」：指「亞麻布作成的長衣」，作為外出的服裝，或是晚上穿著的單件衣服。
●「腰帶」：SNH02290，指的是富人所束刺繡華麗的細麻腰帶，而不是普通的皮帶。
●「威儀」：SNH01926，「光輝」、「莊嚴」、「榮耀」。
◎31:20-23由遠而近記載眾人由這婦女的工作獲得的好處。
●「仁慈」的法則：「慈愛」、「良善」。
●仁慈的「法則」：SNH08451，「教導」、「律法」、「指引」。
●「觀察」家務：SNH06822，「視察」、「監看」、「監管」。
●吃「閒」飯：SNH06104，「慵懶」。聖經中僅出現一次。
◎31:26當時一般女性很少扮演教導的角色，但是這個才德婦人甚至能夠扮演教導的角色，讓大家因此獲得物質層面以外的好處。
四、結論 31:28-31
●「稱讚」她：SNH01984，「誇耀」、「榮耀」。此字是這一段的「鑰字」，這一段記載許多「稱讚」。
●「才德的女子很多」：原文是「許多女子都做得很棒」、「許多女子都有能力」。
◎31:30開始就是作者的結論，而不是丈夫的話。
●「艷麗」：SNH02580，「恩惠」、「高雅」、「魅力」。
●「美容」：SNH03308，「美」。
●「虛浮的」：SNH01892，「虛空」、「蒸氣」、「呼吸」。
●「享受操作所得的」：「給她手的果實」，也就是享受自己努力得來的一切。
●城門口「榮耀」她：也是SNH01984，「誇耀」、「榮耀」。
◎這一段所說的婦女，與目前社會上女性追求的有相當大的差距。此處女性的榮耀，是眾多的人（尤其是她的家人）因為她的辛勤與才幹獲得好處，而非僅僅她自己獲得眾人的厚愛。目前，當然社會環境不一樣，不過還是值得讓我們反省一下自己努力的目標。
◎箴言很有意思，一開始討論的，似乎是男性的智慧，或男性怎樣學習智慧。最後，卻以「智慧的女性」來做結論。在那一個年代，就已經陳明了女性智慧的重要性，算是相當值得我們去深思的。
柒、利慕伊勒王的箴言 31:1-9
◎當時的埃及與巴比倫文獻中，有不少類似本段給王子的勸勉。
一、標題與總論 31:1-2
●「利慕伊勒」：字義是「為了神」。
◎「利慕伊勒王」究竟是誰，學者有不一樣的意見。由於歷史文件上找不到這個王記載，有人認為是所羅門王的別稱，另有人認為是阿拉伯部族的一個王（酋長），也有人修訂經文為「瑪撒人的王」。不過這些都沒有能夠成為學者們的共識。
●「真言」：SNH04853，「言詞」、「神諭」。不過也有可能是專有名詞「瑪撒人」。
●31:2直譯是「什麼？我兒，什麼？我腹中生的兒，什麼？我許願得的兒啊」。
●「什麼？」：SNH04100，這個字一般翻譯為「什麼」，但是並非是問簡單的「姓名」這種問題，而是問「本質」的問題。所以「什麼？我兒」，其實是要利慕伊勒思考他的本質是「君王」。另這個字的阿拉伯文意思是「聽」，也有可能利慕伊勒王的母親要他的兒子注意聽。
二、不要沉溺在性與酒之中 31:3-7
●「不要將你的精力給婦女」：一般都認為這是指「過度的性放縱」。
●「敗壞」君王的行為：SNH04229，「毀掉」、「消滅」、「抹去」。
◎一開始的告誡，就是告誡君王不可以沈溺女色，這大概是許多領導者很難突破的問題，不論是政治領袖或者是教會領袖都是如此。
●「君王喝酒，君王喝酒不相宜」：原文是連續兩個「君王不宜」然後才接著「喝酒」，這是加強語氣，強調君王絕對不要喝酒。
●「王子」說濃酒：SNH07336，「重要」、「深思遠慮」、「指揮」。原文是分詞型態複數，意思是「領袖們」。
●「濃酒」：「會使人醉的酒」、「烈酒」。
●「顛倒」一切困苦人的是非：SNH08138，「更改」、「改變」。
●顛倒一切困苦人的「是非」：「審判」、「申辯」。
◎31:4-7意義就是要君王與官員不要酗酒，免得酒後混亂了法庭上的公平正義。但是這位王后鼓勵君王關心那些受苦將死的人，讓他們喝酒遺忘痛苦。
三、要為軟弱的人伸張公義 31:8-9
◎31:3-7主要是負面的告誡國君不要做某些行為，31:8-9則是正面的要國君做某些行為。
●「啞巴」：字義的確是「啞巴」，但實際上就是指「無法為自己辯護的」。
●「你當為啞巴開口」：「你當為啞巴開你的口」。亦即要君王為無法自我辯駁的發言。
●為一切「孤獨的」伸冤：SNH01121+SNH02475，「註定要滅亡的成員」 ，指「社會最底層的人們」。
●「困苦」：SNH06041，「貧窮的」、「困苦的」、「卑微的」。
●「窮乏的」：SNH00034，「極為貧困的」、「貧窮的人」。
●「辨屈」：SNH01777，「抗辯」、「(以審判官的身分) 判斷」。
◎這一段提及君王最重要的，就是要秉公行義，為軟弱的人伸冤。
捌、才德婦人的字母詩 31:10-31
◎本段是字母詩，這種按照字母順序排列的詩，又被稱為「離合詩」。最有名的是詩 119。這是用來表達「完美」、「完整」。
◎這首詩的作者也在學者間起了不少爭議，有人認為這應該是前述利慕伊勒王的作品，也有人（例如七十士譯本）把這段詩當成是所羅門的作品，而31:1-9則是另一段利慕伊勒王的作品。
一、前言與總論：才德的婦人使丈夫有益無損 31:10-12
●「才德的」婦人：SNH02428，「力量」、「財富」、「軍隊」。
●「才德的婦人」：等於是聖經其他地方的「大能的勇士」書 1:14;士 6:12;撒上 9:1之陰性版。
●「珍珠」：SNH06443，「珊瑚」、「紅寶石」。
●心裡「倚靠」：SNH0982，「依賴」、「信靠」。
◎這一段提及「有能力的女性」，主要還是著重在女性的「幫助者」與「經營者」角色。
二、她積極工作、賺取利潤 31:13-19
●「尋找羊羢和麻」：原文是「她找到羊毛和麻」。
●「甘心」：SNH02656，「喜悅」、「歡愉」。
●「甘心用手做工」：原文是「用她愉快的手掌來工作」。
◎31:13稱讚她的工作的心情是正面而愉悅的，由基本的動物、植物材料開始。31:14就稱讚她有貿易的能力，可以交易糧食進來。
●「商船」：原文是複數型態，表示這是「一隊商船」，不是「一艘商船」。
◎31:15稱讚她勤勞而有管理能力，能夠把好處與工作進行適當的分配。
●「想」得田地：SNH02161，「計畫」、「考慮」、「意圖」。
●「用手所得之利」：直譯是「以手裡的果實」，實際的意義是「用她的手賺得之收入」。
◎31:16-17指這個女性進一步擴張事業，買下葡萄園。雖然這時她已經算是有錢的老闆娘了，不過此時她還是親手工作（31:17的暗示）。
◎31:18指的應該是她晚上還是排定有人輪班工作或看守，整個管理是積極而高產出的。
●「手把紡線車」：「她的手握住紡錘」。
◎「撚線竿」、「紡線車」，都是紡織用的工具。
三、她的產出：周遭的人都由她的經營獲得好處 31:20-27
●「朱紅」衣服：這種顏色是用雌性胭脂蟲死後乾枯的屍體來作染料製成的。不過原文的母音如果重新標注，可以解釋成「雙層的」，而且武加大譯本與七十士譯本都翻譯成「雙層的」。以色列地區冬天還是會下雪，所以雙層的衣服可以保暖。
●「繡花毯子」：SNH04765，「毯子」、「床單」、「床罩」。
●「紫色」布：「紫色」、「紫紅色」。
●「城門口」：是當日生意買賣和裁判（地方司法）的地方。而長老們正是扮演司法官的角色伯 29:7。
●「細麻布衣裳」：指「亞麻布作成的長衣」，作為外出的服裝，或是晚上穿著的單件衣服。
●「腰帶」：SNH02290，指的是富人所束刺繡華麗的細麻腰帶，而不是普通的皮帶。
●「威儀」：SNH01926，「光輝」、「莊嚴」、「榮耀」。
◎31:20-23由遠而近記載眾人由這婦女的工作獲得的好處。
●「仁慈」的法則：「慈愛」、「良善」。
●仁慈的「法則」：SNH08451，「教導」、「律法」、「指引」。
●「觀察」家務：SNH06822，「視察」、「監看」、「監管」。
●吃「閒」飯：SNH06104，「慵懶」。聖經中僅出現一次。
◎31:26當時一般女性很少扮演教導的角色，但是這個才德婦人甚至能夠扮演教導的角色，讓大家因此獲得物質層面以外的好處。
四、結論 31:28-31
●「稱讚」她：SNH01984，「誇耀」、「榮耀」。此字是這一段的「鑰字」，這一段記載許多「稱讚」。
●「才德的女子很多」：原文是「許多女子都做得很棒」、「許多女子都有能力」。
◎31:30開始就是作者的結論，而不是丈夫的話。
●「艷麗」：SNH02580，「恩惠」、「高雅」、「魅力」。
●「美容」：SNH03308，「美」。
●「虛浮的」：SNH01892，「虛空」、「蒸氣」、「呼吸」。
●「享受操作所得的」：「給她手的果實」，也就是享受自己努力得來的一切。
●城門口「榮耀」她：也是SNH01984，「誇耀」、「榮耀」。
◎這一段所說的婦女，與目前社會上女性追求的有相當大的差距。此處女性的榮耀，是眾多的人（尤其是她的家人）因為她的辛勤與才幹獲得好處，而非僅僅她自己獲得眾人的厚愛。目前，當然社會環境不一樣，不過還是值得讓我們反省一下自己努力的目標。
◎箴言很有意思，一開始討論的，似乎是男性的智慧，或男性怎樣學習智慧。最後，卻以「智慧的女性」來做結論。在那一個年代，就已經陳明了女性智慧的重要性，算是相當值得我們去深思的。