十、應當領受智慧的教訓 8:1-36
（一）智慧是每個人的引導，邀請每個人來聽她 8:1-11
●「城門洞」：「入口」。
◎8:2-3說明智慧盡可能在眾人聚集的地方呼叫人跟隨她。
●「世人」：原文是「人的兒子」。
●「會悟靈明」：「學習靈巧」、「學習睿智」。
●「心裡明白」：「心要明辨」。
●「極美的話」：「皇家的話」、「皇家的事物」。
●「真理」：「堅固」、「忠實」、「真實」。
●「明顯」：SNH05228 「正直」、「端正」。
●「珍珠」：原文是「珊瑚」，實際上可能是「珍珠」、「珊瑚」、「紅寶石」。當時紅寶石被當成是最貴重的寶石，紅寶石和藍寶石一樣，是一種被稱為剛玉（corundum）的礦石，成分主要是氧化鋁。
（二）智慧在歷史中的角色：穩固的統治、富裕與尊貴都仰賴智慧 8:12-21
●「靈明」：「機靈」、「睿智」。
●「我─智慧以靈明為居所」：直譯是「我─智慧和睿智同住」。
●「尋得」知識和謀略：「找到」、「獲得」、「取得」。
●「敬畏耶和華在乎恨惡」：「敬畏耶和華就是恨惡」。
●8:13的意思是「驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口」都是「邪惡」，敬畏耶和華都必須恨惡這些。
●「坐國位」：SNH04427，「作王」、「統治」。
●「王子和首領」：「首領和貴族」。
◎8:14-16智慧說明自己是治理的基礎，當時統治者也是審判者。
●「懇切尋求」：「及早地尋找」、「熱切地尋找」。
◎8:18提到「恆久的財」在智慧中。在這個經濟掛帥的世界中，我們常常追求財富，但我們的財富「耐久」嗎？
●「高銀」：原文是「精選的銀子」、「被挑選出來的銀子」。
（三）智慧在創造中的角色 8:22-31
●「造化」：SNH01870，「道路」、「方式」。
●「太初創造萬物」：原文僅是「古老作為」。
●「有了」：SNH07069，「取得」、「獲得」、「創造」。
◎8:22智慧是上帝的屬性之一，所以那個「有了」，不一定是「被造」的意思，而是「獲取」、「取得」的意思。
●「被立」：「被設置」。
◎8:23「被設置」也是一種謹慎的用法，就是智慧這個屬性開始存在。但是未有世界、時間以前，如何有「開始存在」？其實這僅僅是作者表達智慧先於世界的被造的一種文學筆法。
●「深淵」：「深處」、「海」。
●「生出」：SNH02342，原意是「因生產而痛苦扭動」。
◎8:22-26用「太初」、「亙古」、「深淵」等創世元素來描述天地尚未被創造之前，智慧就已經「有了」、「被設置」、「生出」。但智慧是不是「被造的」呢？照此處的說法，智慧的存在是與「天地被造」分開的。我們可以想像智慧是上帝的屬性之一（或者有人認為此處的智慧是新約的「道」），一定不是「被造的」，經文也謹慎的將之與被造物切割開來。
●「圓圈」：SNH02329，陽性單數型態，意思是「穹蒼」。伯 22:14;賽 40:22
●「穹蒼」堅硬：SNH07834，意思是「天空」。
●「淵源」：「深淵的泉源」。
◎8:27-29描述出當時對上帝創造天地事工的了解。
●「工師」：SNH00525，「建築師,」、「巧匠」。
●「日日為他所喜愛」：「日日成為歡欣」。
●「踴躍」：SNH07832，「戲謔」、「玩耍」、「彈奏」。
●「常常在他面前踴躍」：「時時在祂面前歡笑」。
●「喜悅」：SNH08191，「愉悅」、「愉快」。
●「喜悅住在世人之間」：可能是「和世人一同喜樂」、「世人是我所喜愛的」、「喜悅住在人世間」。
◎8:30-31描述智慧好像小孩一樣，創造天地時在上帝面前玩耍，又在天地間玩耍，也喜歡在世人之間。智慧面對這個世界與人類的態度是「快樂」、「愉快」的，這點可能可以調整我們因為看太多罪行導致的灰心與悲哀。
◎這一段也是描述智慧的動機，她參與世界的創造，對人類有好感，以致她願意邀請更多人來接受她的幫助。
（五）智慧呼喚人要聽從、謹守智慧之道 8:32-36
●「棄絕」：「忽略」、「輕忽」。
◎陳述了自己的來歷與動機之後，智慧重新呼叫人跟隨她，並重複跟隨她的好處。
◎此處智慧要求聽眾做個抉擇，事實上在人生的大轉捩點中，常常沒有中間的路線可以選擇。
十、應當領受智慧的教訓 8:1-36
（一）智慧是每個人的引導，邀請每個人來聽她 8:1-11
●「城門洞」：「入口」。
◎8:2-3說明智慧盡可能在眾人聚集的地方呼叫人跟隨她。
●「世人」：原文是「人的兒子」。
●「會悟靈明」：「學習靈巧」、「學習睿智」。
●「心裡明白」：「心要明辨」。
●「極美的話」：「皇家的話」、「皇家的事物」。
●「真理」：「堅固」、「忠實」、「真實」。
●「明顯」：SNH05228 「正直」、「端正」。
●「珍珠」：原文是「珊瑚」，實際上可能是「珍珠」、「珊瑚」、「紅寶石」。當時紅寶石被當成是最貴重的寶石，紅寶石和藍寶石一樣，是一種被稱為剛玉（corundum）的礦石，成分主要是氧化鋁。
（二）智慧在歷史中的角色：穩固的統治、富裕與尊貴都仰賴智慧 8:12-21
●「靈明」：「機靈」、「睿智」。
●「我─智慧以靈明為居所」：直譯是「我─智慧和睿智同住」。
●「尋得」知識和謀略：「找到」、「獲得」、「取得」。
●「敬畏耶和華在乎恨惡」：「敬畏耶和華就是恨惡」。
●8:13的意思是「驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口」都是「邪惡」，敬畏耶和華都必須恨惡這些。
●「坐國位」：SNH04427，「作王」、「統治」。
●「王子和首領」：「首領和貴族」。
◎8:14-16智慧說明自己是治理的基礎，當時統治者也是審判者。
●「懇切尋求」：「及早地尋找」、「熱切地尋找」。
◎8:18提到「恆久的財」在智慧中。在這個經濟掛帥的世界中，我們常常追求財富，但我們的財富「耐久」嗎？
●「高銀」：原文是「精選的銀子」、「被挑選出來的銀子」。
（三）智慧在創造中的角色 8:22-31
●「造化」：SNH01870，「道路」、「方式」。
●「太初創造萬物」：原文僅是「古老作為」。
●「有了」：SNH07069，「取得」、「獲得」、「創造」。
◎8:22智慧是上帝的屬性之一，所以那個「有了」，不一定是「被造」的意思，而是「獲取」、「取得」的意思。
●「被立」：「被設置」。
◎8:23「被設置」也是一種謹慎的用法，就是智慧這個屬性開始存在。但是未有世界、時間以前，如何有「開始存在」？其實這僅僅是作者表達智慧先於世界的被造的一種文學筆法。
●「深淵」：「深處」、「海」。
●「生出」：SNH02342，原意是「因生產而痛苦扭動」。
◎8:22-26用「太初」、「亙古」、「深淵」等創世元素來描述天地尚未被創造之前，智慧就已經「有了」、「被設置」、「生出」。但智慧是不是「被造的」呢？照此處的說法，智慧的存在是與「天地被造」分開的。我們可以想像智慧是上帝的屬性之一（或者有人認為此處的智慧是新約的「道」），一定不是「被造的」，經文也謹慎的將之與被造物切割開來。
●「圓圈」：SNH02329，陽性單數型態，意思是「穹蒼」。伯 22:14;賽 40:22
●「穹蒼」堅硬：SNH07834，意思是「天空」。
●「淵源」：「深淵的泉源」。
◎8:27-29描述出當時對上帝創造天地事工的了解。
●「工師」：SNH00525，「建築師,」、「巧匠」。
●「日日為他所喜愛」：「日日成為歡欣」。
●「踴躍」：SNH07832，「戲謔」、「玩耍」、「彈奏」。
●「常常在他面前踴躍」：「時時在祂面前歡笑」。
●「喜悅」：SNH08191，「愉悅」、「愉快」。
●「喜悅住在世人之間」：可能是「和世人一同喜樂」、「世人是我所喜愛的」、「喜悅住在人世間」。
◎8:30-31描述智慧好像小孩一樣，創造天地時在上帝面前玩耍，又在天地間玩耍，也喜歡在世人之間。智慧面對這個世界與人類的態度是「快樂」、「愉快」的，這點可能可以調整我們因為看太多罪行導致的灰心與悲哀。
◎這一段也是描述智慧的動機，她參與世界的創造，對人類有好感，以致她願意邀請更多人來接受她的幫助。
（五）智慧呼喚人要聽從、謹守智慧之道 8:32-36
●「棄絕」：「忽略」、「輕忽」。
◎陳述了自己的來歷與動機之後，智慧重新呼叫人跟隨她，並重複跟隨她的好處。
◎此處智慧要求聽眾做個抉擇，事實上在人生的大轉捩點中，常常沒有中間的路線可以選擇。