十一、智慧宴會與愚昧宴會的對照 9:1-18
◎這一章是前面八章的總結，用宴會的比喻說明人必須謹慎選擇智慧與愚昧陣營。並以「對上帝的敬畏」來為智慧與愚昧的試金石。
（一）智慧呼籲人來與她親近，得以存活 9:1-6
●「鑿成」：「砍伐」、「砍出」。
◎「七根柱子」：表示這是一個龐大、華麗的建築。至於「七根柱子」代表何意，則沒有辦法有定論。
●「調和旨酒」：「混合酒」。
●「使女」：原文是複數型態「女僕們」。
●「愚蒙人」：SNH06612，「單純的人」、「天真的人」。
◎9:1-5描述智慧是做了充分的準備，才派人去四處邀請客人參加宴會。
◎此處「智慧」是用陰性名詞，與9:13-18愚昧婦女成為對照。
（二）長輩的經驗之談 9:7-12
●「指斥」：「訓誡」、「指導」、「告誡」。
●「褻慢人」：「譏諷者」、「傲慢的人」。
●「辱罵」：「羞辱」。
◎9:7-8是說明傲慢的惡人不受指導，所以不用費心警戒那種人，免得自己碰一鼻子灰。
●「開端」：「首先」、「起頭」、「最重要的部份」。
●9:10直譯是「有對耶和華的敬畏是智慧的首要，有對至聖者的知識便是聰明」。
◎1:7「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨」與9:10觀念相似。
●你藉著「我」：這個「我」只可能是「智慧」，但是此處插入有點突兀，可能是因為9:10提及智慧。
●9:12直譯是「你若有智慧，是你自己有智慧，你若傲慢，你就自己承擔吧」！
◎許多學者都指出9:12是最個人主義的一節經文：自己要承擔自己性格的後果。
（三）愚昧婦女的宴會 9:13-18
●「愚昧的婦人」：原文是單數，是把「愚昧SNH03687」擬人化。
●「喧嚷」：「咆哮」、「吼叫」。
●「直行其道」：「往前直行」。
●「愚蒙人」：「單純的人」、「天真的人」。愚昧與智慧邀請的對象都是這樣的人。
◎9:4-5,16-17所記智慧與愚昧的邀請對象、用詞基本上相同。
◎9:13-17描述愚昧根本沒作準備，驕傲的要人直接參加宴會。
●「偷來的水」：可能是指「偷竊所得之物」，也可能是指「不正當的性愛」（5:15-18有相關的比喻）
●「暗吃的餅」：「隱密處的麵包」。與「偷來的水」意義相似。
●「她的客」：「被她召喚的」。也就是參加愚昧宴席的人。
十一、智慧宴會與愚昧宴會的對照 9:1-18
◎這一章是前面八章的總結，用宴會的比喻說明人必須謹慎選擇智慧與愚昧陣營。並以「對上帝的敬畏」來為智慧與愚昧的試金石。
（一）智慧呼籲人來與她親近，得以存活 9:1-6
●「鑿成」：「砍伐」、「砍出」。
◎「七根柱子」：表示這是一個龐大、華麗的建築。至於「七根柱子」代表何意，則沒有辦法有定論。
●「調和旨酒」：「混合酒」。
●「使女」：原文是複數型態「女僕們」。
●「愚蒙人」：SNH06612，「單純的人」、「天真的人」。
◎9:1-5描述智慧是做了充分的準備，才派人去四處邀請客人參加宴會。
◎此處「智慧」是用陰性名詞，與9:13-18愚昧婦女成為對照。
（二）長輩的經驗之談 9:7-12
●「指斥」：「訓誡」、「指導」、「告誡」。
●「褻慢人」：「譏諷者」、「傲慢的人」。
●「辱罵」：「羞辱」。
◎9:7-8是說明傲慢的惡人不受指導，所以不用費心警戒那種人，免得自己碰一鼻子灰。
●「開端」：「首先」、「起頭」、「最重要的部份」。
●9:10直譯是「有對耶和華的敬畏是智慧的首要，有對至聖者的知識便是聰明」。
◎1:7「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨」與9:10觀念相似。
●你藉著「我」：這個「我」只可能是「智慧」，但是此處插入有點突兀，可能是因為9:10提及智慧。
●9:12直譯是「你若有智慧，是你自己有智慧，你若傲慢，你就自己承擔吧」！
◎許多學者都指出9:12是最個人主義的一節經文：自己要承擔自己性格的後果。
（三）愚昧婦女的宴會 9:13-18
●「愚昧的婦人」：原文是單數，是把「愚昧SNH03687」擬人化。
●「喧嚷」：「咆哮」、「吼叫」。
●「直行其道」：「往前直行」。
●「愚蒙人」：「單純的人」、「天真的人」。愚昧與智慧邀請的對象都是這樣的人。
◎9:4-5,16-17所記智慧與愚昧的邀請對象、用詞基本上相同。
◎9:13-17描述愚昧根本沒作準備，驕傲的要人直接參加宴會。
●「偷來的水」：可能是指「偷竊所得之物」，也可能是指「不正當的性愛」（5:15-18有相關的比喻）
●「暗吃的餅」：「隱密處的麵包」。與「偷來的水」意義相似。
●「她的客」：「被她召喚的」。也就是參加愚昧宴席的人。