6.人生短促而苦難多，求神憐憫放過自己。14:1-6
◎約伯用三個理由來求神放過他：人的日子短暫、人處於污穢的環境中、人的年歲與生存的範圍已經被神限制。所以上帝應該不要再看重人，讓人受苦。
7.人不像植物，死亡還有機會再生。人死不能復生。14:7-12
◎約伯在這段對上帝動之以情，要上帝想到人比植物還軟弱，死了就失去了一切的希望。當然，這是約伯時代對死亡以後的狀況還不是很了解所產生的悲歌。值得我們注意的是約伯在這種狀況下仍然信上帝。
8.求神讓自己可以在陰間躲過上帝的忿怒，不過他又認為這是不可能的，因為陰間只有死人會去，但人死不能復生，且神目前正緊緊的監視他。14:13-17
●「釋放」：原文是「改變」、「替代」。可能是指「像軍人被由崗哨上換下來」的意思。
●「你手所做的」：指的就是「約伯」，約伯認為自己是上帝創造的。
●你必「羨慕」：「渴望」、「嚮往」。
●「豈不窺察」：也有可能是「不窺查」的意思。
●「縫嚴」：「粘著」、「膠住」的意思。
◎14:13-15中約伯陷入情緒激動的矛盾中，14:13約伯希望上帝可以讓他藏身陰間躲避上帝的忿怒，14:14他反過來想，認為人死不能復生，因此自己只有等死一途。14:15他又擺盪回正面的想法，認為上帝總不會平白無故造他，應該會關懷他，就像他也會回應造物者的呼叫一樣。
◎14:15中約伯認為上帝既然創造他，就一定會「關懷他」，因此他還存有一絲希望，希望上帝給他藏身之處。不過他一想到他現在的遭遇，立刻就放棄了這些微的希望。 不過如果「豈不窺察」和「縫嚴了我的罪孽」，都採取「不窺查」、「遮蓋了我的罪孽」的意義，那就是約伯進一步希望上帝赦免他的過錯，不深入查究他的罪惡(這樣他就可以由苦難中解脫)。
9.如果不蒙救贖，人就完全失去指望，僅僅知道自己身上的疼痛與悲哀絕望。14:18-22
◎不管如何，當約伯回頭看到自己的身體與處境，不由得失望悲嘆了起來，他不覺得自己還有什麼希望。
6.人生短促而苦難多，求神憐憫放過自己。14:1-6
◎約伯用三個理由來求神放過他：人的日子短暫、人處於污穢的環境中、人的年歲與生存的範圍已經被神限制。所以上帝應該不要再看重人，讓人受苦。
7.人不像植物，死亡還有機會再生。人死不能復生。14:7-12
◎約伯在這段對上帝動之以情，要上帝想到人比植物還軟弱，死了就失去了一切的希望。當然，這是約伯時代對死亡以後的狀況還不是很了解所產生的悲歌。值得我們注意的是約伯在這種狀況下仍然信上帝。
8.求神讓自己可以在陰間躲過上帝的忿怒，不過他又認為這是不可能的，因為陰間只有死人會去，但人死不能復生，且神目前正緊緊的監視他。14:13-17
●「釋放」：原文是「改變」、「替代」。可能是指「像軍人被由崗哨上換下來」的意思。
●「你手所做的」：指的就是「約伯」，約伯認為自己是上帝創造的。
●你必「羨慕」：「渴望」、「嚮往」。
●「豈不窺察」：也有可能是「不窺查」的意思。
●「縫嚴」：「粘著」、「膠住」的意思。
◎14:13-15中約伯陷入情緒激動的矛盾中，14:13約伯希望上帝可以讓他藏身陰間躲避上帝的忿怒，14:14他反過來想，認為人死不能復生，因此自己只有等死一途。14:15他又擺盪回正面的想法，認為上帝總不會平白無故造他，應該會關懷他，就像他也會回應造物者的呼叫一樣。
◎14:15中約伯認為上帝既然創造他，就一定會「關懷他」，因此他還存有一絲希望，希望上帝給他藏身之處。不過他一想到他現在的遭遇，立刻就放棄了這些微的希望。 不過如果「豈不窺察」和「縫嚴了我的罪孽」，都採取「不窺查」、「遮蓋了我的罪孽」的意義，那就是約伯進一步希望上帝赦免他的過錯，不深入查究他的罪惡(這樣他就可以由苦難中解脫)。
9.如果不蒙救贖，人就完全失去指望，僅僅知道自己身上的疼痛與悲哀絕望。14:18-22
◎不管如何，當約伯回頭看到自己的身體與處境，不由得失望悲嘆了起來，他不覺得自己還有什麼希望。