二、第二回合對話 15:1-21:34
（一）以利法的發言 15:1-35
1.以利法責備約伯說話犯罪，目中無人、自以為是，又目中無神，對神無禮。 15:1-16
●「虛空的」：原文也是「風」。
●「用東風充滿肚腹」：東風是沙漠吹來的熱風，東風充滿肚腹，可能是表達約伯暴躁、缺乏忍耐。另外也可能暗示約伯的講論好像放屁。
●「無益」：「無用」、「沒有幫助」。
●「無濟於事」：「沒有益處」、「沒有幫助」。
●「廢棄」：「破壞」、「違背」。
●罪孽「指教」你的口：「教導」。
●「神用溫和的話」：事實上神還沒有發言，以利法在這裡是把三友的話當成是上帝的話，把約伯三友當成是神的使者。
●「眼....冒出火星」：可能表示發怒到看不清楚真相的地步。
●15:15-16重複4:18-19中以利法的看法。
●「喝罪孽如水」：比喻世人犯罪好像喝水那樣自然必需。
◎以利法不滿約伯「不敬虔」的表現與言語，又覺得約伯不接受他的勸告是拒絕他的好意又自以為是，因此他嚴詞責備約伯。他認為約伯剛剛說的話就已經定自己的罪了。
2.以利法用自己的所見所聞與祖先的教訓來說明惡人終遭惡報。15:17-35
●「劬勞痛苦」：「受生產之苦」的意思。
●「強暴人」：「無情的人」、「強橫的人」。
●以「驕傲」攻擊：「顯示自己有能力」。
●「橄欖樹....一開而謝」：通常橄欖樹的花期是一個月，不會這樣一開而謝。
◎以利法對約伯的責備似乎顯示他對自己年紀比約伯大，但卻沒有獲得適當的尊敬相當在意。
◎以利法在此對惡人的描述是「在神面前逞英雄，並且膽敢向神挑戰的人」，這就暗喻約伯之前的言行正是「惡人的舉動」。
◎雖然堆砌的言語不同，不過以利法的立論並沒有很大的改變，就是堅持「善有善報、惡有惡報」，而且更進一步的以約伯為惡人，所以受苦也是應該。
二、第二回合對話 15:1-21:34
（一）以利法的發言 15:1-35
1.以利法責備約伯說話犯罪，目中無人、自以為是，又目中無神，對神無禮。 15:1-16
●「虛空的」：原文也是「風」。
●「用東風充滿肚腹」：東風是沙漠吹來的熱風，東風充滿肚腹，可能是表達約伯暴躁、缺乏忍耐。另外也可能暗示約伯的講論好像放屁。
●「無益」：「無用」、「沒有幫助」。
●「無濟於事」：「沒有益處」、「沒有幫助」。
●「廢棄」：「破壞」、「違背」。
●罪孽「指教」你的口：「教導」。
●「神用溫和的話」：事實上神還沒有發言，以利法在這裡是把三友的話當成是上帝的話，把約伯三友當成是神的使者。
●「眼....冒出火星」：可能表示發怒到看不清楚真相的地步。
●15:15-16重複4:18-19中以利法的看法。
●「喝罪孽如水」：比喻世人犯罪好像喝水那樣自然必需。
◎以利法不滿約伯「不敬虔」的表現與言語，又覺得約伯不接受他的勸告是拒絕他的好意又自以為是，因此他嚴詞責備約伯。他認為約伯剛剛說的話就已經定自己的罪了。
2.以利法用自己的所見所聞與祖先的教訓來說明惡人終遭惡報。15:17-35
●「劬勞痛苦」：「受生產之苦」的意思。
●「強暴人」：「無情的人」、「強橫的人」。
●以「驕傲」攻擊：「顯示自己有能力」。
●「橄欖樹....一開而謝」：通常橄欖樹的花期是一個月，不會這樣一開而謝。
◎以利法對約伯的責備似乎顯示他對自己年紀比約伯大，但卻沒有獲得適當的尊敬相當在意。
◎以利法在此對惡人的描述是「在神面前逞英雄，並且膽敢向神挑戰的人」，這就暗喻約伯之前的言行正是「惡人的舉動」。
◎雖然堆砌的言語不同，不過以利法的立論並沒有很大的改變，就是堅持「善有善報、惡有惡報」，而且更進一步的以約伯為惡人，所以受苦也是應該。